יצא לאור ספר 'גד החוזה'

[חכם באשי]

זו לשון ההודעה שקיבלתי:

מכובדי
ספרי הנ"ל יצא לאור לאחר מסע-תלאות מייגע.
היה נביא, וראו - איננו עוד;
ועתה קם ספרו לתחיה!
כל הספר של החוזה הוא פלאי-פלאות, הפלא-ופלא.
ספרי עשוי משני ספרים: ספרו שלו וספרי על אודותיו.
הספר שלי לא נועד לתלמידי חכמים דווקא, והרבה מאמצים נעשו כדי שגם הגב' כהן מחדרה תמצא עניין בספר, תקרא בו ותיהנה.
עיין בצרופות [כולן קצרות]. הפיצו מעיינותי החוצה.

מחיר:
100 ש"ח במסירה ביד [אני גר ברחובות, ומגיע לתל-אביב או לקמפוס באונ' ב"א פעמיים בשבוע]
130 ש"ח במשלוח [ושכרי בהפסדי]
ב-13 לאוגוסט יתקיים מפגש של יוצאי הודו ברמלה [מארגן: בני בנימן]
אהיה שם ואמכור את הספר.
מאיר בר-אילן
madualo@gmail.com

תוכן הספר.pdf

(68 KiB) הורד 542 פעמים

סיפורו של גד.pdf

(2.71 MiB) הורד 1124 פעמים

[הוגה ומעיין]

יפה. שמע מינה שיש עוד סיכוי ל"ספר הישר".

[חכם באשי]

היכן שמע מינה כן?
על ספר הישר כתב בר אילן מאמר מיוחד

[איש_ספר]

ישועת ה' כהרף עין
הנו"ן החסירה בתהילה לדוד ומשלימיה

[היא שיחתי]

מה לדעתכם הגישה ההשקפתית וההלכתית הראויה לכזה דבר?
יש כאן שני נושאים
אחד הגישה הפשוטה לומר שזה זיוף/חיבור מאוחר וכיו"ב

בהנחה ומביאים חיבור ומוכיחים שאכן זהו חיבור של נביא בישראל, האם יש לו דין ספר קודש? האם ראוי לקרוא בו?,
כלומר, מה הייתה ההסתכלות על ספר יחזקאל לו באמת היו מחליטים לגונזו כפי שרצו מתחילה?

[היא שיחתי]

אגב מה גורם למאיר בר אילן להניח שהספר הזה הוא אכן מימי בית שני, אין לפניו אלא העתקה מאוחרת, האם זהו הנוסח לבדו?

[אוצר החכמה]

ועוד. שם ה' כתוב ככתבו, בניגוד לעמדת המסורת הרבנית

לערך שש פעמים כתוב בחיבור זה 'כה אמר ה ('' שם ה' ככתבו, כאמור , )

מה פירוש המילים האלה?
כל המקרא מלא את שם ה' כתוב ככתבו. וכל מי שירצה לכתוב ספר בסגנון מקראי יכתוב כך.

[קומי_אורי]

מה לדעתכם הגישה ההשקפתית וההלכתית הראויה לכזה דבר?
יש כאן שני נושאים
אחד הגישה הפשוטה לומר שזה זיוף/חיבור מאוחר וכיו"ב

בהנחה ומביאים חיבור ומוכיחים שאכן זהו חיבור של נביא בישראל, האם יש לו דין ספר קודש? האם ראוי לקרוא בו?,
כלומר, מה הייתה ההסתכלות על ספר יחזקאל לו באמת היו מחליטים לגונזו כפי שרצו מתחילה?

החיבור מאוחר ואינו לגד החוזה, כי לימדונו חז"ל ששמות מלאכים עלו מן הגולה, והוא מתאר באריכות חזיונות על רפאל וסמאל.

[שף ויתיב]

מה לדעתכם הגישה ההשקפתית וההלכתית הראויה לכזה דבר?
יש כאן שני נושאים
אחד הגישה הפשוטה לומר שזה זיוף/חיבור מאוחר וכיו"ב

בהנחה ומביאים חיבור ומוכיחים שאכן זהו חיבור של נביא בישראל, האם יש לו דין ספר קודש? האם ראוי לקרוא בו?,
כלומר, מה הייתה ההסתכלות על ספר יחזקאל לו באמת היו מחליטים לגונזו כפי שרצו מתחילה?

החיבור מאוחר ואינו לגד החוזה, כי לימדונו חז"ל ששמות מלאכים עלו מן הגולה, והוא מתאר באריכות חזיונות על רפאל וסמאל.

התכוונת כנראה להגיב על זה:

אגב מה גורם למאיר בר אילן להניח שהספר הזה הוא אכן מימי בית שני, אין לפניו אלא העתקה מאוחרת, האם זהו הנוסח לבדו?

[סגי נהור]

מה לדעתכם הגישה ההשקפתית וההלכתית הראויה לכזה דבר?
יש כאן שני נושאים
אחד הגישה הפשוטה לומר שזה זיוף/חיבור מאוחר וכיו"ב

בהנחה ומביאים חיבור ומוכיחים שאכן זהו חיבור של נביא בישראל, האם יש לו דין ספר קודש? האם ראוי לקרוא בו?,
כלומר, מה הייתה ההסתכלות על ספר יחזקאל לו באמת היו מחליטים לגונזו כפי שרצו מתחילה?

מה הספק? וכי מה בין זה לשאר הספרים החיצוניים?

[צופר הנעמתי]

מה לדעתכם הגישה ההשקפתית וההלכתית הראויה לכזה דבר?
יש כאן שני נושאים
אחד הגישה הפשוטה לומר שזה זיוף/חיבור מאוחר וכיו"ב

בהנחה ומביאים חיבור ומוכיחים שאכן זהו חיבור של נביא בישראל, האם יש לו דין ספר קודש? האם ראוי לקרוא בו?,
כלומר, מה הייתה ההסתכלות על ספר יחזקאל לו באמת היו מחליטים לגונזו כפי שרצו מתחילה?

מה הספק? וכי מה בין זה לשאר הספרים החיצוניים?

מקורם של שאר הספרים החיצוניים מפוקפק ביותר מצד עצמו, האחד יותר מרעהו. השאלה היא מה היה אמור להיות היחס לספר ברוך לו היה באמת לברוך בן נריה.

[פלגינן]

viewtopic.php?f=7&t=43012