א. חיים כתב:בהמשך לפרסום המאמר בפורום, העברנו את המאמר למכון י-ם עם בקשה לקבלת תגובה. לצערינו עד עתה לא קיבלנו שום תגובה מהם.
א. חיים כתב: בקובצי גינת ורדים (סטמער) ישנם מאמרים אודות הפמ"ג הלכות פסח בשו"ע השלם, בגליונות שסביב גליון טו, אולי מישהו יעלה מאמרים אלו לאשכול וכך נוכל להתרשם האם נכתבו שם דברים של טעם.
איש_ספר כתב:כדאי לבדוק במהדורות החדשות אם לא תוקנו ההשמטות. אנכי הק' פניתי לפני איזה זמן עם הערה על קטע באשל אברהם בוטשאטש סי' תכה שנשמט, וקבלתי הודעה (בצירף תצלום) כי במהדורה החדשה נמצא.
כלומר: שנת שט"ו.תם ונשלם ביום ב' ב' לאלול שנת אלה-ים חשב"ה לטובה בכפר ביריא שבגליל העליון תוב"ב
תם ונשלם בליל ד' שנים לירח תמוז שנת השי"ו בצפת תוב"ב
והיתה השלמת הספר הנכבד הזה ביום ג' י"ט לשבט שנת השי"ז ליצירה בצפת תוב"ב שבגליל העליון יבנה במהרה בימינו אמן.
חלק זה הסתיים בשנת שיח, והה' מרמזת על מנין האלפים. (רבים שגו בזה וכתבו שחיבור חלק חו"מ התארך במיוחד והסתיים בשנת שכג. ראה ספר יוסף בחירי לבניהו עמוד שסז, נמצא באוצר).והיתה השלמת הספר היקר הזה אור ליום שישי י"ו לאדר ראשון שנת עדותיך שיח"ה לי. תם ונשלם כו'.
והדברים אינם מובנים - המ"א סי' תמו ס"ק ב מדבר על חמץ שמצא אותו במועד והוא ידוע, משא"כ כאן מדובר בעבירה על חמץ שאינו ידוע. רק יש כאן פענוח לא נכון, בדפוסים הקודמים היה כתוב "וכ"כ בסי' תמ"ו", וכוונתו, בהמשך לדבריו לעיל מהטור בסימן זה (תלד) - שכן כתב הטור בסימן תמ"ו, ואלו דברי הטור - "שעד עתה [כלומר: קודם שמצאו] לא עבר אלא בשוגג", ולשיטתו בסי' תלד שעוברים על חמץ שאינו ידוע. (החידוש בשיטת הטור הוא, שעובר מן התורה אפילו לאחר שבדק ולא מצא, ואכ"מ). ויש לציין, שבפתיחת הפמ"ג, בשו"ע השלם להלן עמוד תפט בראשו, הוא מפרש כן את המ"א.יבטלנו. דהשתא אפילו נשאר חמץ בביתו שלא מצאו אינו עובר עליו (טור). דאם לא ביטלו עובר עליו אע"פ שלא ידע, וכן כתבתי בסימן תמ"ו [ס"ק ב], מידי דהוי אמי שאכל חלב בשוגג.
כלומר: מקילים בשני מקרים, אם ביטל ולכן הבדיקה דרבנן, או שהככר קטן ויש ספק ספיקא שמא לא נכנס ושמא העכבר אכל את הככר. אבל אין מובן הציון לסימן תלט - מדובר שם בדין תשעה ציבורים חמץ ואחד מצה ונטל עכבר א' מהם וכו', ואי"ז דומה כלל למקרה שלנו, וכיצד המ"א מביא ראיה משם. ועוד, בהגה שם מוזכרת קולא בככר קטן, אבל אין מוזכרת קולא כשביטל, ואילו המ"א מביא כאן קולא גם כשביטל. רק יש כאן פיענוח מוטעה. המ"א מביא בעיא דגמ' "בנכנס לחצר ואינו יודע אם נכנס לבית", וממשיך עם פסק הטור סימן תלט במקרה זה: "ציבור אחד של חמץ ואתא עכבר ושקל ונכנס לחצר שלפני הבית ואין ידוע אם נכנס לבית אם לאו אף על פי שקרוב לבית מאוד תלינן להקל ואין צריך לבדוק אם ביטל או שאין הככר גדול". ומובן הדמיון למקרה דידן.אבל שאר חדרים היינו בעיא בגמרא [פסחים י, א] בנכנס לחצר ואינו יודע אם נכנס לבית, ומסקינן אע"פ שקרוב לבית מאוד תלינן להקל ואין צריך לבדוק אם ביטל או שאין הככר גדול וכמו שכתוב סימן תל"ט [סעיף א בהגה], הוא הדין כאן.
ואין לזה מובן. בהגה דסי' תלו מדובר באוצר חטים על חמץ, שנעשה בהיתר קודם ל' יום קודם פסח, שאין צריך לפנותו. וכן מבואר דין החטים לאחר הפסח. משא"כ כאן מדובר באיסור להטמין (היינו בתוך ל' יום לפסח). אלא כוונת המ"א לדברי עצמו בסי' תלו ס"ק ז שאסור להטמין לכתחילה. ויש לציין, שבשו"ע השלם להלן עמוד תשפ"ב מובאת הגהת הר"מ בנעט שמבאר כן את המ"א.עיין סימן תל"ו [סעיף א בהגה].
א. חיים כתב:באלו שנים ליצירה התחבר השלחן ערוך
בסיום חלק חשן משפט ישנו קטע של כמה שורות בו המחבר מודה לה' על סיום ספרו ומאחל לעצמו שיזכה להוליד בנים זכרים מורי הוראות בישראל כו'. ומסיים:חלק זה הסתיים בשנת שיח, והה' מרמזת על מנין האלפים. (רבים שגו בזה וכתבו שחיבור חלק חו"מ התארך במיוחד והסתיים בשנת שכג. ראה ספר יוסף בחירי לבניהו עמוד שסז, נמצא באוצר).והיתה השלמת הספר היקר הזה אור ליום שישי י"ו לאדר ראשון שנת עדותיך שיח"ה לי. תם ונשלם כו'.
והעיר עליו בספר מחקרים בתולדות היהודים (דוד תמר, מוה"ק, עמ' 187-188), שהתאריך יום ו' ט"ז אד"ר מתאים לשנת שי"ח ולא לשנת שכ"ג.ודע דבש"ע שנדפס בימי מרן ז"ל בלי הגה"ה כתוב בסופו שהשלים לחברו אור [ליום] הששי י"ז [ = צ"ל י"ו] אדר הראשון ש' שכ"ג. ובח"א דף ע"ד הבאתי מש"ע דפוס ישן שכתב שם דחלק א"ח השלימו מרן בכפר ביריא שבגליל העליון שנת שט"ו ונמצא דבב' [ = אוצ"ל דבג'] חלקים אשתהויי אשתהי ח' שנים מ"מ [ = מעלה מטה].
תולעת-ספרים כתב:א. חיים כתב: בקובצי גינת ורדים (סטמער) ישנם מאמרים אודות הפמ"ג הלכות פסח בשו"ע השלם, בגליונות שסביב גליון טו, אולי מישהו יעלה מאמרים אלו לאשכול וכך נוכל להתרשם האם נכתבו שם דברים של טעם.
אני זוכר כי בשעתו ראיתי את המאמר בקובץ הנ"ל, והשתוממתי מהדברים, ביניהם טעויות גסות וכן פתיחת ר"ת בצורה לא נכונה, וכו' וכו'.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 207 אורחים