כפרת עוונות בברית מילה

[מאיר צבי]

בשם הרה"ק ר שלמה קארלינער זצוק"ל הי"ד מובא (בשמע שלמה) מדרש שאינו בידינו שבכל ברית מילה נמחלים כל עוונותיהם של כל הנוכחים . האם מישהו יכול להאיר עיני בהסבר איך זה עובד ? האם אפשר לעשות עבירות ואח"כ להיכנס לברית וחסל ? האם צריך תשובה ? אשמח בהסבר הגיוני עם מקורות (על ההסבר)


שמעתי שהגרשז"א הק' דאיך ברית עדיף מיוהכ"פ שאז מכפר רק בתשובה וברית בלי ת' .

[חד ברנש]

אתה מקשה קושיות על דבר מוקשה ולא מובן מעיקרו?

אבל אם בכל זאת אתה מתעקש, צא ולמד מעניין דומה, מחילת העוונות לחתן, שדנו בו האחרונים אם זה רק עם תשובה וכו' (ולכאורה ממקור העניין, בירושלמי ביכורים, שעשו נשא את מחלת בת ישמעאל משמע, שאין צריך תשובה)

[ניים ושכיב]

שמעתי בשם הגרשז''א שאחרי הברית (דהיינו אחרי שאליהו הולך) העוונות חוזרים...

ח''ב-
יש לחלק. בברית זה נאמר משום ביאת אליהו הנביא (ואה''נ זה לא מובן), משא''כ חתן י''ל שהוא פותח דף חדש.

[פלגינן]

בדברים נוספים מצינו שמוחלים לו כל עוונותיו. עי' ט"ז או"ח רס"י רמב, וקחהו משם.

[חד ברנש]

ניים ושכיב,
פתיחת דף חדש זה משהו רגשי יותר. אתה החלטת להבין, שאדם הנושא אשה הוא פותח דף חדש, אבל מדוע שלא נניח, שגם אדם המזדמן לברית מילה - אחרי שלצורך העניין נניח שהוא לא היה בברית מילה חמישים שנה - הוא פותח דף חדש, מרוב התרגשותו...

[מה שנכון נכון]

שמעתי בשם הגרשז''א שאחרי הברית (דהיינו אחרי שאליהו הולך) העוונות חוזרים...

ראה מה שכתב בהערות לספר אוצר הברית.

[מאיר צבי]

אתה מקשה קושיות על דבר מוקשה ולא מובן מעיקרו?

אבל אם בכל זאת אתה מתעקש, צא ולמד מעניין דומה, מחילת העוונות לחתן, שדנו בו האחרונים אם זה רק עם תשובה וכו' (ולכאורה ממקור העניין, בירושלמי ביכורים, שעשו נשא את מחלת בת ישמעאל משמע, שאין צריך תשובה)

מי הביאך להבין שאין צריך תשובה . בסך הכל לומדים זאת מהמילה "מחלת" ומזה כתבו המגידים שרואים שלומדים זאת מישמעאל משמע אפילו חתן במצב כישמעאל נמחלים לו אבל בתנאי שיעשה תשובה !

[מאיר צבי]

אתה מקשה קושיות על דבר מוקשה ולא מובן מעיקרו?

אבל אם בכל זאת אתה מתעקש, צא ולמד מעניין דומה, מחילת העוונות לחתן, שדנו בו האחרונים אם זה רק עם תשובה וכו' (ולכאורה ממקור העניין, בירושלמי ביכורים, שעשו נשא את מחלת בת ישמעאל משמע, שאין צריך תשובה)

מי הביאך להבין שאין צריך תשובה . בסך הכל לומדים זאת מהמילה "מחלת" ומזה כתבו המגידים שרואים שלומדים זאת מישמעאל משמע אפילו חתן במצב כישמעאל נמחלים לו אבל בתנאי שיעשה תשובה !

משא"כ בברית משמע אפילו בלי תשובה שאם לא אין אליהו יכול להיכנס!

[מאיר צבי]

שמעתי בשם הגרשז''א שאחרי הברית (דהיינו אחרי שאליהו הולך) העוונות חוזרים...

ראה מה שכתב בהערות לספר אוצר הברית.

תודה על המקור ולפי זה נופל כל הפליאה באמת , רק צ"ע מהיכן לקח זאת דבפשוטו משמע כפשוטו...

[ניים ושכיב]

יש''כ דרבינו המשנ''נ דלית רזא דאניס מיניה.

ח''ב- מז''ט, מצאת הסבר לשמועה על ברית מילה... וזה גם מתקשר לאליהו כפי שהביא רבינו מהערות הגרש''ז.

הענין של חתן הוא לא סתם רגשי, זה מהלך עמוק לביאור סגנון התשובה של חתן, ולכשתימצי של ארבעת זמני התשובה (בין יום ליום, בין שבוע לשבוע, בין חודש לחודש ובין שנה לשנה). וכרגיל, גם כאן יש להאריך ולדון ולחלק ולהתוכח, ואכ''מ.
זה לא מהלך שלי

[פלגינן]

ניים ושכיב,
פתיחת דף חדש זה משהו רגשי יותר. אתה החלטת להבין, שאדם הנושא אשה הוא פותח דף חדש, אבל מדוע שלא נניח, שגם אדם המזדמן לברית מילה - אחרי שלצורך העניין נניח שהוא לא היה בברית מילה חמישים שנה - הוא פותח דף חדש, מרוב התרגשותו...

כך משמע בגו"א בוישלח שם, שג' אלו שנמחלים עוונותיהם יש בהם בחינה של גוף חדש.

לגבי הגרשז"א, כך האריכו בזה כאן viewtopic.php?f=7&t=5956