קובץ להורדה- אסופת מאמרים בענייני בין הזמנים

[ש. ספראי]

קובץ אסופת מאמרים בהלכה ולקחי דעת בענייני בין הזמנים
קובץ שני, קיץ התשע"ו.
הוצאת ארגון הנוער דרכי חינוך/ ישיבות בין הזמנים.

[שש ושמח]

מתוך הקובץ עמ' 20.png (10.99 KiB) נצפה 5180 פעמים

לכאורה האיסור הוא לשבת על מיטת ארמית כשמתארח אצלה דרך עראי, שאז אינו יכול לבדוק המיטה, [וגם בזה אם מגביה את המיטה מותר כמבואר בגמ'], אבל כששוכר את החדר, שבד"כ יכול לבדוק את המיטה, לא אסרו.

[מ.ל.]

זה חומר שכבר נדפס בשלהי דקייטא, או דברים חדשים?

[ש. ספראי]

זה חומר שכבר נדפס בשלהי דקייטא, או דברים חדשים?

רובם דברים חדשים שלא פורסמו בשלד"ק, אך פורסמו ביתד נאמן או בקוראים אלעד.
(הועדה הרוחנית דיתד פסלה בשעתו את המאמר על הצילןם, בטענה שא"א להחמיר על הציבור דבר שכולם מקילים בו, דפחמע"ד.
וכן לא אישרה לפרסום את המאמר על יציאה למקומות שונים בצפון ובדרום, בטענה שהנושא מורכב מידי הלכתית וקשה לקבוע מסמרות בענין זה).

[פלגינן]

(הועדה הרוחנית דיתד פסלה בשעתו את המאמר על הצילןם, בטענה שא"א להחמיר על הציבור דבר שכולם מקילים בו, דפחמע"ד...

האם בטוח שלא פסלוהו בגלל איזה שו"ת שצוטט שם?!..

[ש. ספראי]

(הועדה הרוחנית דיתד פסלה בשעתו את המאמר על הצילןם, בטענה שא"א להחמיר על הציבור דבר שכולם מקילים בו, דפחמע"ד...

האם בטוח שלא פסלוהו בגלל איזה שו"ת שצוטט שם?!..

אתה מבין לבד שלא שלחתי את אותו קטע השו"ת ליתד נאמן...
אגב, מאמר ביתד הוא מקסימום 900 /950 מילה. כך שבמק"א המאמרים דשם באים באריכות יתר, מעבר למס' המילים הנ"ל.

אגב, ג"א פירסם בספרו קטע ממני, בענין איסה"נ בספירת מלאי ברשת מזון בפסח. ולא הבנתי מה ראה לפרגן לי בזאת הפעם, כאשר בפעמים אחרות פירסם את דברי בעילום שמי. עד שראיתי שציטטתי שם קטע אחד מאותו מחבר שו"ת, והבנתי שהג"א רצה שהאשמה תיפול עלי...

[עקביה]

בקובץ מובאים דברי הרשב"ם (ב"ב צא.) שאסור לצאת מא"י לחו"ל לפי שמפקיע עצמו ממצוות התלויות בארץ [הרשב"ם כותב רק: אין יוצאין כו' - שמפקיע עצמו מן המצות. אבל מסתבר שכוונתו למצוות התלויות בא"י, כפי שכתבו ראשונים ואחרונים אחרים].

נראה שהרב המחבר שליט"א הבין שכוונת הרשב"ם היא לאכילת פירות א"י שהופרשו מהם תרו"מ. אך לא הבנתי מה לזה ולקיום מצוות התלויות בארץ.

לכאורה הכוונה היא לאדם שיש לו קרקע בא"י והוא מקיים בה את המצוות, עשה ולא תעשה. לאדם עירוני בימינו בד"כ לא יוצא לקיים מצוות אלו.

[ש. ספראי]

בקובץ מובאים דברי הרשב"ם (ב"ב צא.) שאסור לצאת מא"י לחו"ל לפי שמפקיע עצמו ממצוות התלויות בארץ [הרשב"ם כותב רק: אין יוצאין כו' - שמפקיע עצמו מן המצות. אבל מסתבר שכוונתו למצוות התלויות בא"י, כפי שכתבו ראשונים ואחרונים אחרים].

נראה שהרב המחבר שליט"א הבין שכוונת הרשב"ם היא לאכילת פירות א"י שהופרשו מהם תרו"מ. אך לא הבנתי מה לזה ולקיום מצוות התלויות בארץ.

לכאורה הכוונה היא לאדם שיש לו קרקע בא"י והוא מקיים בה את המצוות, עשה ולא תעשה. לאדם עירוני בימינו בד"כ לא יוצא לקיים מצוות אלו.

ראה בס' ויאמר שמואל סימן נט. להלן ציטוט משם:

ורבנו היעב"ץ ז"ל במור וקציעה (סי' ש"ו) כ' ע"ד הרמב"ן הללו כך: "אך מצות ישוב א"י מ"ע של תורה היא "וישבתם בה", כמש"כ רמב"ן, גזרת מלך היא עלינו ואינה צריכה טעם, מה גם הטעם גלוי כי נחלת ה' היא אשר בחר לשכנו ולשבת בניו עליה ולא להגלות מעל שולחנו וכו'. והגע בעצמך, הלא כל העולה לה בזה"ז סתמו אין לו קרקע בארץ ואין דעתו בשביל לקיים מצוות התלויות בארץ, שא"א לו לקיימם שמה כמו בחו"ל. האם בעבור זה בטלה ישיבת הארץ עתה, חס ליה למר למימר הכי ולהניא לב בנ"י ממצוה זו החביבה לפניו ית' מאד, וכו'. אלא ודאי לעולם מצות ישיבתה במקומה עומדת, מצות מלך היא עלינו ליישב ארצו, שמו נקרא עליה ביחוד, אין מלך בלא עם, וברוב עם הדרת מלך. מה גם עתה שהיא שוממה מבלי בניה החיוב היותר גדול הוא על המוצא עצמו יכול עליה לקיימה", עכ"ל. ואף דכתב דהוי גזירת מלך, מ"מ הלא מעצם ד' הרמב"ן אנו למדים דמשום כיבוש הארץ הצטווינו לישב בה, דע"י שיושבים בארץ הרי מוסיפים בישיבתה, וכנראה דגם היעב"ץ ז"ל נחית לזה, רק נקיט דגזירת מלך הוא מפני דהוקשה לו אמאי צריכים לכבשה, לולי ארווחנא לקיים המצוות התלויות בה, וע"ז י"ל דגזירת מלך היא לכבוש פלטרין של מלך מלכי המלכים ית'. (וא"צ להבנת המחברים בדבריו, ואכמ"ל). וכן צ"ת במש"כ היעב"ץ דאלו שאינם להם קרקע בא"י אינם מקיימים מצוותיה, ופוק חזי אנן דאע"פ שאין לנו קרקע, אנו מקיימים בשופי מצוות תרו"מ ושביעית ויתר המצוות הנוהגות בא"י, וצ"ע.

[שיר ורננים]

(הועדה הרוחנית דיתד פסלה בשעתו את המאמר על הצילןם, בטענה שא"א להחמיר על הציבור דבר שכולם מקילים בו, דפחמע"ד...

האם בטוח שלא פסלוהו בגלל איזה שו"ת שצוטט שם?!..

אתה מבין לבד שלא שלחתי את אותו קטע השו"ת ליתד נאמן...
אגב, מאמר ביתד הוא מקסימום 900 /950 מילה. כך שבמק"א המאמרים דשם באים באריכות יתר, מעבר למס' המילים הנ"ל.

אגב, ג"א פירסם בספרו קטע ממני, בענין איסה"נ בספירת מלאי ברשת מזון בפסח. ולא הבנתי מה ראה לפרגן לי בזאת הפעם, כאשר בפעמים אחרות פירסם את דברי בעילום שמי. עד שראיתי שציטטתי שם קטע אחד מאותו מחבר שו"ת, והבנתי שהג"א רצה שהאשמה תיפול עלי...

והלא מטו משמיה דהחזו"א שבספרי ההלכה של הראי"ה זצ"ל מותר לעיין. מה יתד יותר דתיים?

[ש. ספראי]

הנה מייל ששלחתי בעבר לאחד מכותבי העיתונות החרדית:

כבוד ידידי הרב... שליט"א
שוכט"ס ברוב הוקרה

כיון שכת"ר מתייגע להעלות ככל האפשר את נושא הראי"ה קוק זצ"ל על סדר היום החרדי, אומר בזה הנרלענ"ד.

זאת לא סוגיה נחוצה לדורינו.

בביתו של סבא זקני הרה"צ רבי מרדכי לרנר זצ"ל, התנוססה על הקיר תמונתו של 'הרב', הרב קוק זצ"ל. וגם אביו הגה"צ רבי שמואל לרנר (פפרמן) זצ"ל משערי חסד, גבאי ומקים ביהכנ"ס הגר"א דשם, העריצו למאד מאד.

מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל, כך סיפר לי אישית רבי יוסף בוקסבוים ז"ל, הורה לו לפטר עורך בכיר מ'מכון ירושלים', על שמחק ד"ת של הראי"ה קוק מספר שבעריכתו, והראי"ה זצ"ל היה הסנדק של הגרד"צ קרלנשטין זצ"ל ויבלחט"א הגר"ש אוירבך שליט"א, כאשר מרן הגרשז"א פירסם את הסכמת הראי"ה בספרו מאורי אש, ככל הזכור לי, וכמובן החשיבו מאד כנודע. היו בירושלים דאז שהרב קוק היה אצלם הרב בה"א הידיעה.

אך דא עקא שרבים מגדולי מעתיקי השמועה סברו שלמרות שהיה גדול ורב גוברין, הרי שחלקים משיטתו פסולים ומביאים לאבדון נוראי. אנו רואים מה קורה לחלק מאלו שהלכו בדרכו ושיטתו הרעיונית, או ליתר דיוק, לחלק משיטתו הרעיונית.

לא לחינם שום ספר שלו, גם הספרים ההלכתיים למדניים, לא נמצאים בשום בית מדרש וישיבה של הציבור החרדי.

זכורני כשמכרו בישיבת..., לפני 20 שנה, גמרות עם הוספות ממכון הלכה ברורה שע"פ שיטתו הצעתו של הראי"ה, עבר הגאון רבי... שליט"א והציע לרכוש מכספו את הגמרות שהבחורים קנו, כדי ש"הם לא יכניסו את הרב קוק אלינו מהדלת האחורית".

האדרת שמו של הראי"ה זצ"ל בבתי המדרש, בזמנינו המבולבל, רק יכולה לסבך ולבלבל.

לשם מה לעסוק באיש ושיחו, כאשר בבתי מדרשותינו כו"ע לא פליגי שחייבים לקיים בחלקים ממשנתו 'קליפתו ותוכו זרוק' ? וכי עולם התורה מכיר ושמע על כל אלפי גדולי עולם, רבנים ודיינים חשובים, מכל קהילות תבל, שרק חסר לו באינטליגנציה ובמידע, להכיר את הרב קוק זצ"ל ולדוש בחלקים משיטתו ודרכו האחרת וה...?

הנה, רק השבוע, כשלמדתי קצות החושן סימן ר"ט, נודע לי שהאלשיך חיבר גם שו"ת מופלא על סוגיות הש"ס אליבא דהלכתא.... אז כנראה יש עוד כמה וכמה רבנים שלא שמעתי עליהם, תולדתם, משנתם וספריהם...

יש לנו מספיק צרות, מבית ומחוץ, גם מבלי להעלות שוב את סוגיית הרב קוק לסדר היום התורני.

מיותר לחלוטין.

כ"ד ידידוש"ת

[לעומקו של דבר]

איזה כיף. עכשיו יהיה פה שוב אשכול של עיסה הבלולה מקמח טחון ומים באושים.
(ג"א לא אוכל להתאפק, בעניין הסנדקאויות שהוזכרו כאן כמדומה שנידון כבר הדיוק ההיסטורי שלה שלא ברור בכלל).

[נוטר הכרמים]

ענין הסנדקאות להגרש"א שליט"א הוא שקר שחוזרים עליו פעמים רבות. שמעתי מפיו שהסנדק שלו היה האדמו"ר מרחמסטריוקא זצ"ל.

מגוחך להביא מעובדא זו ראיה כל שהיא לדיון, הרי דעת הגרשז"א ידועה בין כה, ומה לי אם היה סנדק או לאו.

גם בנוגע להגריש"א זצ"ל יש בזה המון כזבים, ולהגרי"ד אילן שליט"א ישנו מידע בענין מכלי ראשון.