בברכה המשולשת כתב:עיינתי, ומלבד הלשון הבוטה- לא ראיתי שום טענה חדשה. כמו שנאמר לעיל, במהדורת תשנ"ד של קול התור (שלא ראיתי שהובאה שם) ובמהדורה חדשה של ספר הפזמונים, הובאו מקורות רבים מדברי אדוננו הגר"א בהקבלה לכמעט כל משפט בקול התור.
איש-אחד כתב:בברכה המשולשת כתב:עיינתי, ומלבד הלשון הבוטה- לא ראיתי שום טענה חדשה. כמו שנאמר לעיל, במהדורת תשנ"ד של קול התור (שלא ראיתי שהובאה שם) ובמהדורה חדשה של ספר הפזמונים, הובאו מקורות רבים מדברי אדוננו הגר"א בהקבלה לכמעט כל משפט בקול התור.
לא מדויק בלשון המעטה..
בברכה המשולשת כתב:איש-אחד כתב:בברכה המשולשת כתב:עיינתי, ומלבד הלשון הבוטה- לא ראיתי שום טענה חדשה. כמו שנאמר לעיל, במהדורת תשנ"ד של קול התור (שלא ראיתי שהובאה שם) ובמהדורה חדשה של ספר הפזמונים, הובאו מקורות רבים מדברי אדוננו הגר"א בהקבלה לכמעט כל משפט בקול התור.
לא מדויק בלשון המעטה..
אפשר לטעון שיש כאן אי הבנה בדברי אדוננו הגר"א ולכן המקורות לא מתאימים (וזה טעון לימוד בכל מקור לגופו) אך א"א לטעון שלא הובאו מקורות
בברכה המשולשת כתב:רק אציין עוד שהכותב התחיל את המאמר בפיסקא שכוללת את המשפט הבא: "רק ניתן כדוגמא לדבר שתי פנינות נאות מה שכתב ?? כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א..."
פלוריש כתב:הרב מרדכי עטיה (הסבא) התפלל בפתחא דקרתא בזמן מלחמת השחרור (וגם לאחר מלחמת ששת הימים).
האם יש כאן חיזוק למסורת, או שהוא פשוט סמך על קול התור ומוסד היסוד?
בברכה המשולשת כתב:פלוריש כתב:הרב מרדכי עטיה (הסבא) התפלל בפתחא דקרתא בזמן מלחמת השחרור (וגם לאחר מלחמת ששת הימים).
האם יש כאן חיזוק למסורת, או שהוא פשוט סמך על קול התור ומוסד היסוד?
גם חכם ישועה בן-שושן (שמעתי מאחד מבני משפחתו שהיה מקורב אליו. כמדומני שאמר לי שכל ער"ח או ר"ח)
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 182 אורחים