לשם מה ניתנה יריחו לנחלה? (יהושע יח, כא)

[איש גלילי]

ביהושע יח כא, מנויה העיר יריחו כאחת מן הערים שנתנו בנחלה לבני בנימין.
ותמהני, והלא נאסר בחרם לבנותה, ומה טעם יש למנותה כעיר מוקפת חומה לנחלתם (נראה מוזר בעיני לומר שנתנה בנחלה כידיעת העתיד על חטא חיאל בית האלי).

[נהר שלום]

ביהושע יח כא, מנויה העיר יריחו כאחת מן הערים שנתנו בנחלה לבני בנימין.
ותמהני, והלא נאסר בחרם לבנותה, ומה טעם יש למנותה כעיר מוקפת חומה לנחלתם (נראה מוזר בעיני לומר שנתנה בנחלה כידיעת העתיד על חטא חיאל בית האלי).

בשופטים ג' י"ג כתב רש"י שעיר התמרים הוא יריחו והמלבי"ם שם פירש שאין הכוונה לעיר יריחו ממש שהרי אסור לבנותו אלא לעיר קרוב אליו. עי"ש. וכ"כ רש"י מפורש בשופטים א' ט"ז ששבט יהודה ניסו לכבש את דושנה של יריחו ולבסוף נתנו אותה לבני הקיני (ספרי ראה סב). וראה רש"י במדבר י' ל"ב.

[קו ירוק]

אבל השאלה במקומה, כי קרוב - זה לא העיר מוקפת חומה שנמנית שם

[מה שנכון נכון]

ראה צי"א ח"י ס"א מאות עה.

[קו ירוק]

ראה צי"א ח"י ס"א מאות עה.

צי"א ?

[אוצר החכמה]

לןמה אתה מתפלא שמציין לציץ אליעזר?

[קו ירוק]

לא התפלאתי. שאלתי מה רה"ת הללו. (באמת לא יוצא לי הרבה להשתמש בספר גדול זה)
תודה

[קו ירוק]

ייש"כ להר' משנכ"נ
לא מצאתי תשבה מספקת, מלבד זאת שממעשה דדוד עם מלאכי מלך עמון שציווה אותם שבו ביריחו עד שיצמח זקנכם, נראה שגרו ביריחו.
והצי"א יישב שאולי מותר לבנות בה בתים, אחרי שיהושע שרפה, אבל לא חומה כפי שעשה חיאל, כדי שישאר לנס וליזכרון
אלא שזה מוקשה כי הטעם שיהושע השביע לא לבנות את יריחו (יהו' ו כו) זה בגלל שעשו אותה חרם לה' (שם יז), וא"כ משמע כל העיר עצמה (וכ"פ רד"ק להדיא).
וגם לשון הפסוק הוא "ארור וגו' אשר יקום ובנה את העיר הזאת את יריחו בבכרו ייסדנה ובצעירו יציב דלתיה" וגם רש"י פי': בתחלת יסוד שיבנה בה ימות בנו הבכור ויקברנו וילך עד שימות הצעיר בגמר המלאכה היא הצבת הדלתות.

מי ימצא תירוץ מתאים וגם לשאלת יריחו בזמן דוד המלך.
שבתי וראיתי אולי על דרך הזכרון יוסף הנזכר בצי"א, שישבו במגרשיה של העיר (לא בדושנה של יריחו בדוקא), ואף הם שייכים לעיר, ולכן נמנתה יריחו ביהושע, בשביל מגרשיה השייכים לעיר.

[טור תלגא]

בטעמא דקרא שמואל ב' י' וז"ל " שבו ביריחו עד יצמח זקנחם, תמוה הרי יהושע החריב יריחו ולא נבנית עד חיאל בית האלי ואמרי' בשילהי סנהדרין לא עיר אחרת ע"ש יריחו ג"כ ואיך הי' יריחו, ומצאתי בספר מרגלית הים בסוף סנהדרין שהקשה כן בשם ס"א וגם הקשה מיהושע י"ח שנמנה יריחו בין ערי בנימין ומה שתירץ שם תמוה, ונ' דדושנה של יריחו קרי יריחו כמ"ש באדר"נ פל"ה שנתנוה לבני קיני ואח"כ נתנוה לבני בנימין"

והנה מה שהביא מהמרגליות הים הוא בדף קיג. אות י"ב שהביא מספר פרי תבואה לבעל תבואות הארץ שתירץ שהאיסור לא היה על בתיה ובנינה כי אם בונה חומותיה ועי"ש עוד ובאות י"ח ששני יריחו היו.

[איש גלילי]

בטעמא דקרא שמואל ב' י' וז"ל " שבו ביריחו עד יצמח זקנחם, תמוה הרי יהושע החריב יריחו ולא נבנית עד חיאל בית האלי ואמרי' בשילהי סנהדרין לא עיר אחרת ע"ש יריחו ג"כ ואיך הי' יריחו, ומצאתי בספר מרגלית הים בסוף סנהדרין שהקשה כן בשם ס"א וגם הקשה מיהושע י"ח שנמנה יריחו בין ערי בנימין ומה שתירץ שם תמוה, ונ' דדושנה של יריחו קרי יריחו כמ"ש באדר"נ פל"ה שנתנוה לבני קיני ואח"כ נתנוה לבני בנימין"

והנה מה שהביא מהמרגליות הים הוא בדף קיג. אות י"ב שהביא מספר פרי תבואה לבעל תבואות הארץ שתירץ שהאיסור לא היה על בתיה ובנינה כי אם בונה חומותיה ועי"ש עוד ובאות י"ח ששני יריחו היו.

חידוש גדול לדינא.

[קו ירוק]

כתי' 'ובני קיני חתן משה עלו מעיר התמרים', ופירש"י הוא דושנה של יריחו, והכי איתא באדר"נ שהביא הגרח"ק.
וצ"ל שדושנה היה חלק ממגרשי העיר שסביבה, דמה שמנאוה ליריחו על ערי בנימין כי היתה מוקפת חומה (פי' הגר"א ליהו' יח כח), ואם דושנה במקום אחר, איך נקראת דושנה 'עיר התמרים' (כדברי הרב נהר שלום לעיל).
[ושני ערים בשם יריחו דחוק ומיותר. ואמנם יריחו נזכרת גם על ערי בנימין וגם על גבול נחלת יוסף (יהו' טז א), אלא שהגבול הלך סמוך לעיר מצפון, ולא נחלו יוסף ביריחו].

[טור תלגא]

[quote][/quote][quote="קו ירוק"]

[טור תלגא]

כתי' 'ובני קיני חתן משה עלו מעיר התמרים', ופירש"י הוא דושנה של יריחו, והכי איתא באדר"נ שהביא הגרח"ק.
וצ"ל שדושנה היה חלק ממגרשי העיר שסביבה, דמה שמנאוה ליריחו על ערי בנימין כי היתה מוקפת חומה (פי' הגר"א ליהו' יח כח), ואם דושנה במקום אחר, איך נקראת דושנה 'עיר התמרים' (כדברי הרב נהר שלום לעיל).

בטעמא דקרא שם כתב כן דדושנה הי' ת"ק אמה על ת"ק אמה סביב ליריחו (ספרי בהעלתך סי' ס"א)

[ושני ערים בשם יריחו דחוק ומיותר. ואמנם יריחו נזכרת גם על ערי בנימין וגם על גבול נחלת יוסף (יהו' טז א), אלא שהגבול הלך סמוך לעיר מצפון, ולא נחלו יוסף ביריחו].

ענין שני ערים בשם יריחו הוא בסנהדרין שם ועיין שם ברש"י שחיאל בנה אחרת ולא אתפרש הא מנלן. והמרגליות הים מביא ביאור מהמשך חכמה פר' ראה עי"ש.

ואגב במשך חכמה שם כתב שקללת יהושע ארור האיש, האיש ולא ציבור ואולי היו מותרין לכתחילה לעשות כן עי"ש.

[קו ירוק]

הרב טור תלגא
צדקת שהיו ב' יריחו אחד שבנה חיאל ואחד שהחרים יהושע, אבל יריחו של חיאל השתקע שמה (ונשארה רק יריחו שעליה אמרו הרואה חומת יריחו שנפלה).
בהערתי לעיל חשבתי שכוונתך לב' יריחו בקרא אחד בנחלת יוסף ואחד בנחלת בנימין (או שני חלקי עיר).