חיי משה רבינו קכ או קכא

[שמואל דוד]

משה רבינו היה בן שמונים שנה כשבא אצל פרעה והמכות היה שנה אחד ועוד ארבעים שנה במדבר נמצא קכא שנה וצ"ע

[טור תלגא]

טעמא דקרא פר' וילך

[מחברי למדתי]

חתם סופר על שמות פרק ז פסוק ז
ומשה בן שמנים שנה ואהרן בן שלש ושמנים שנה בדברם אל פרעה. ודע דצריך לומר דשנת עמידתם לפני פרעה הי' שנת שמנים למשה ובז' אדר שקודם ניסן שבי יצאו נעשה שמנים שלמים, דאי ס"ד שבתחלת עמידתו הי' בן שמנים שלימים ומשפט מצרים. הי' יב"ח א"כ בעת צאתם הי' מרע"ה בן פ"א שנים וכשתצרף לזה מ' שנים שהי' במדבר יהי' שני חייו קכ"א שנים וכתיב בן מאה ועשרים שנה אנכי היום, אע"כ כנ"ל. [תקס"ה]

[שמואל דוד]

שמעתי שגם הגבורת ארי ורש"ש כתבו בזה

[פי האתון]

משה רבינו היה בן שמונים שנה כשבא אצל פרעה והמכות היה שנה אחד ועוד ארבעים שנה במדבר נמצא קכא שנה וצ"ע

ראה כאן ביעב"ץ (זבחים קיח:) שכתב: שאה"נ שלא היו במדבר ארבעים שנה בדיוק... ולפ"ז תיושב קושייתך כמין חומר, (ואולי עכשיו קשה לאידך גיסא... ודו"ק).

יעבץ זבחים קיח ע''ב.jpg (65.94 KiB) נצפה 5336 פעמים

[עזריאל ברגר]

משה רבינו היה בן שמונים שנה כשבא אצל פרעה והמכות היה שנה אחד ועוד ארבעים שנה במדבר נמצא קכא שנה וצ"ע

ראה כאן ביעב"ץ (זבחים קיח:) שכתב: שאה"נ שלא היו במדבר ארבעים שנה בדיוק... ולפ"ז תיושב קושייתך כמין חומר, (ואולי עכשיו קשה לאידך גיסא... ודו"ק).

יעבץ זבחים קיח ע''ב.jpg

דבריו צריכים תלמוד, והלא מקרא מלא דיבר הכתוב שאהרן מת בשנת הארבעים לצאת בנ"י מארץ מצרים בחודש החמישי, ובנ"י עלו מן הירדן לארה"ק בחודש הראשון!
(וראה גמרא ריש ר"ה)

[מצליח]

שו"ת חתם סופר חלק ח"ו תשובה כט
וצריך אני לעשות לי רב בשנות מרע"ה שהיה בן שמונים שנה בעמדו לפני פרעה בפ' וארא [ז' ז'] בתחלת שליחותו, ומשפט מצרים י"ב חודש כמבואר במס' עדיות [פ"ב מ"י], נמצא פסח שיצאו ממצרים נעשה מרע"ה בן פ"א בז' אדר שלפניו, ונשתהו במדבר מ' שנה, הרי קכ"א, ואיך אמר בן מאה ועשרים שנה אנכי היום [דברים ל"א ב']. אם לא נדחק בן שמונים דפ' וארא היינו שעברו ע"ט שנים ונכנס לשנת שמונים משנותיו, ובן מאה ועשרים דפ' וילך שעברו כבר ק"כ ונכנס יום אחד לשנת קכ"א, ואין המספרים דומים. ועיין שיטת רש"י כתובות נו"ן ע"א [ד"ה ובתינוקת] בת י"ב לתענית, שר"ל כניסת י"ב, ודומיא (דהכא) [דהכי] עשר למשנה, וכן משנה דאבות [פ"ה מכ"א] בן ה' למקרא בן עשר למשנה, לא דמי לבן י"ג למצות שבאותה משנה, וע"ש בשני דבורי תוס' ד"ה בר שית, ובת תריסר וכו' ע"ש. וקצת יש סמך להנ"ל דהרי כל היכי דלא כתוב ומעלה משמע יום בשנה חשיב שנה, ועיין לשון רש"י בכורות מ"ט ע"א ד"ה מספקא ליה, ולרמב"ן ר"פ כי תשא [ל' י"ב], והכא גבי בן שמונים דמרע"ה לא כתוב ומעלה, משא"כ בן מאה ועשרים כתוב אנכי היום, ודרשו חז"ל [ר"ה י"א ע"א] היום מלאו, והוה כמו מעלה, נמצאת אומר ששני המספרים אינם שוים, ועדיין צ"ע:

[שמואל דוד]

יישר כוחכם

[דרופתקי דאורייתא]

גם בשו"ת חת"ס ח"ו סי' צח כותב בפשיטות בן שמונים. וע"ע רבינו בחיי שמות ג' א'.

[דמשק]

כן הקשה גם בערוך לנר ר"ה ב: ד"ה דילמא. וכדברי החת"ס שהכוונה שנכנס לתחילת שמונים כ"כ גם החזו"א או"ח סי' קמב סק"א.

ומכבר אמרתי דמזה יש להביא קצת סימוכין למש"כ החיד"א (ברכ"י יו"ד סי' רמ"ה סוף אות ג') והרש"ש (כתובות נ.), דלפימש"כ הרמב"ם (פט"ו מאישות ה"ב) שבן י"ז שנה נתחייב אדם לישא אשה, וביאר המ"מ דבן י"ח לחופה היינו תחילת י"ח. וכתבו דלפי"ז כל המשנה באבות (פ"ה מכ"א) בן חמש למקרא וכו' הכוונה לתחילת חמש וכן כל המשנה עיי"ש.
והנה במשנה שם בן שמונים לגבורה, וכתב הרע"ב דכתיב ואם בגבורות שמונים שנה. והנה בלק"ט ושכ"ט כתבו עה"פ ומשה בן שמונים שנה לומר שהגיעו לגבורות דכתיב ואם בגבורות שמונים שנה, ולפי הנ"ל הרי היה בתחילת שמונים ונאמר עליו ואם בגבורות שמונים שנה, הרי שבן שמונים לגבורה הכוונה לתחילת שמונים.

[אוצר החכמה]

על עניין זה מהו בן י"ח לחופה וכל הנמנים שם האריך גם הגרח"ק בתחילת נחל איתן.

[דרומי]

אוסף רמזים בענין המספר 'מאה ועשרים' והטעם שמשה חי ק"כ שנה - לכבוד יומא דהילולא ז' אדר (א')

[לכשיבקע]

הכותרת טעונה תיקון.

מחוץ לנושא

וּמֹשֶׁ֗ה בֶּן־מֵאָ֧ה וְעֶשְׂרִ֛ים שָׁנָ֖ה בְּמֹת֑וֹ

אולי 'ליישב ימי חיי מרע''ה עם משך זמן המכות והמדבר'.

[עקבי]

כתב בעץ יוסף (שמ"ר א, יג) שמשה היה פ"א שנים ביציאת מצרים?!

[כדכד]

בשנת הפ"א

[עקבי]

תודה