קטני קטנים ב"כל הנערים"

[לייבל]

האם יש מקור להביא תינוקות קטנים ביותר ל"כל הנערים"?

ולכאורה היה נראה שהענין בכל הנערים הוא לחנך את הילדים לתורה ולחיבובה וזה לא שייך בקטני קטנים, וכעי"ז כ' הרמב"ן בפ' נצבים לענין קטנים בהקהל שאין הטף הזה יונקי שדים אלא קטני השנים הקרובים להתחנך ע"ש, אמנם המנ"ח מ' תריב כ' דאפי' קטני קטנים בכלל טף (ובהע' שם הובא שכ"כ המאירי בחגיגה), אך זה שייך בהקהל שכך היא המצוה משא"כ כאן.
(ומצאתי בס' נטעי גבריאל סוכות פצ"ט שכ' מסברא שאין להביא קטנים בחיתולים מפני כבוד התורה וגם שאין אומרים הברכות כהוגן).

[מאיר חכמים]

בס"ד

לכאורה גם בקטני קטנים שאינם מסוגלים להגיד הברכות כתיקנן, עדיין יש צד של חינוך כל שיש להם הבנה כלשהי, שמתרגלים לחיבוב וכבוד התורה (בפרט שזה מתקשר אצלם גם לפעקלך...). ואם החיתול אינו מכיל צואה - איני מבין מה הבעיה להביאו.

[חכם באשי]

הרב קאפח, ב'הליכות תימן' כותב, שבתימן נהגו להביא מגיל ששה חודשים ל'כל הנערים' (טוב, לא ממש קראו כך למנהג הזה שם). יעויין שם, בפרק על סוכות.

[שחר]

תמיד סברתי שהענין בקטנים ממש הוא מצד הברכה שמתברכים מכל הציבור ב"המלאך הגואל וגו", הלא כן?!

[למאי_נמ?]

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 51&hilite=

אגב, נהגו להביא בנות לכל הנערים?

[מזמור שיר]

תמיד סברתי שהענין בקטנים ממש הוא מצד הברכה שמתברכים מכל הציבור ב"המלאך הגואל וגו", הלא כן?!

את "המלאך הגואל" אומרים נגד עין הרע, כיון שמתקבצים ילדים רבים במקום. כך זכורני.

[הכהן]

תמיד סברתי שהענין בקטנים ממש הוא מצד הברכה שמתברכים מכל הציבור ב"המלאך הגואל וגו", הלא כן?!

את "המלאך הגואל" אומרים נגד עין הרע, כיון שמתקבצים ילדים רבים במקום. כך זכורני.

אז למה לפני הברכה האחרונה?

[ארזי ביתר]

אגב, נהגו להביא בנות לכל הנערים?

לא!!!

[משיב]

תנן ר' יהושע אשרי יולדתו, דבשעת עיבורה היתה נכנסת לביהמ"ד ולאחר שנולד הכניסה מטתו כדי שיכנסו דברי תורה באזניו'.

מפליא איך יש כאן כותבים שמחליטים על סמך סברתם שאין להביא קטנים.
יש בזה מנהגים שונים יש שהביאו רק מגיל שלש, ויש מגיל חצי שנה, ואצל רבים וטובים מביאים גם תינוקות בני יומם.

[סגי נהור]

תנן ר' יהושע אשרי יולדתו, דבשעת עיבורה היתה נכנסת לביהמ"ד ולאחר שנולד הכניסה מטתו כדי שיכנסו דברי תורה באזניו'.

מפליא איך יש כאן כותבים שמחליטים על סמך סברתם שאין להביא קטנים.

כנראה מפני שאינם מאמינים שיש לקטן נשמה קדושה שמרגישה את קדושת התורה כו', ולדעתם אין לילד כי אם שכלו והבנתו בלבד.

[אוצר החכמה]

אם מישהו חושב לא כמוך ונסמך על דברי הרמב"ן להבנתו, הוא אינו מאמין בנשמה קדושה?

[הרוצה להחכים]

תמיד סברתי שהענין בקטנים ממש הוא מצד הברכה שמתברכים מכל הציבור ב"המלאך הגואל וגו", הלא כן?!

את "המלאך הגואל" אומרים נגד עין הרע, כיון שמתקבצים ילדים רבים במקום. כך זכורני.

וזכורני שהמנהג היה "לקרוא" לילדים את פרשת המלאך הגואל (בין פרשיות הנדרים). ויש לבדוק שוב בספרו של יערי "תולדות חג שמחת תורה", שם יצויינו לכאורה אל נכון כל המנהגים ומנהגי המנהגים בענין זה.

[שמש]

אגב, נהגו להביא בנות לכל הנערים?

לא!!!

אהמ... כן!!!
כך אני רואה מידי שנה בשנה...

[ארזי ביתר]

אגב, נהגו להביא בנות לכל הנערים?

לא!!!

אהמ... כן!!!
כך אני רואה מידי שנה בשנה...

לפי מיעוט הבנתי וידיעותיי, המנהג להביא את הקטנים ל'כל הנערים', הוא כתוצאה מהמנהג שכולם עולים לתורה בחג זה. וכיוון שקטנים לא יכולים לעלות לתורה בעצמם, עולה אדם אחד עם 'כל הנערים'. ולפ"ז אף קטני קטנים בכלל.

מה הטעם להביא בנות למעמד זה? הרוצה להביא - יבושם לו [כל עוד בנותיו קטנות, והדבר ראוי], אך בפשטות אין מקום למנהג זה.

[שלמה בן חיים]

יש כאן בלבול קטן, לא כל מה שיש מי שעושה כן הופך למנהג. ברור שאין מנהג להביא בנות לכל הנערים, ואם ראית באיזה מקום בנות קטנות בכל הנערים זה מפני שאביהם ואמם אינם מנוסים ולא יודעים [כי הרי לא מדובר על גדולות כי אם הם גדולות כבר אסור להביאם] ולכן הם מביאים אותן.לא יתכן הדבר להביא בנות קטנות לכל הנערים ואין שום טעם בעולם שבנות קטנות יוכלו לבוא וגדולות לא ואם גדולות מחוץ לענין קטנות גם.
לגבי שאר האשכול כל אחד כותב כאן סברת בטנו או יותר מכך אפילו סברות אין כאן רק זה מרגיש שזה לענין וזה מרגיש שלא... לא מצאתי כאן ולו מקור אחד [חוץ ממנהג תימני - דרדעי שמוזכר כאן] לאיזה מנהג בנושא, לא נראה לי שפותח האשכול רצה לערות מקורו מסברות בטנם של כל אחד כאן, אם יש מי שראה כתוב באיזה מקום על זה יכתוב.

[מה שנכון נכון]

.. לא מצאתי כאן ולו מקור אחד [חוץ ממנהג תימני - דרדעי שמוזכר כאן]

אין שום קשר בין המנהג התימני הנ"ל לא לדרדעיות ולא לכל הנערים.

[מנין]

המנהג המקורי היה שעולה אחד מוציא יד"ח את כל הנערים מגיל חינוך וזה כמובן ע"י שהם מכוונים לצאת יד"ח. (מ"ב תרס"ט י"ב)
כיון שהתחילו בעשרות השנים האחרונות לנהוג שילדים עולים לתורה ומברכים לבד, הרי לא נשאר ילדים ל"כל הנערים", ולכן התחילו להביא את הקטני קטנים.
[אני זוכר לפני כ25 שנה שביקשו ממני לוותר ולא לעלות לתורה כדי להיות ה"נער" היחיד ב"כל הנערים"...]

[מצליח]

http://www.forum.ladaat.info/viewtopic.php?f=1&t=11343

[יודע_ספר]

המנהג המקורי היה שעולה אחד מוציא יד"ח את כל הנערים מגיל חינוך וזה כמובן ע"י שהם מכוונים לצאת יד"ח. (מ"ב תרס"ט י"ב)
כיון שהתחילו בעשרות השנים האחרונות לנהוג שילדים עולים לתורה ומברכים לבד, הרי לא נשאר ילדים ל"כל הנערים", ולכן התחילו להביא את הקטני קטנים.
[אני זוכר לפני כ25 שנה שביקשו ממני לוותר ולא לעלות לתורה כדי להיות ה"נער" היחיד ב"כל הנערים"...]

זה לא כל כך מדויק, בלבוש ועוד משמע שהמנהג היה שלא עולה עם הקטנים עוד אחד ולכן חוזרים שוב ממעונה.

[הכהן]

כל הנערים בטלזסטון.pdf

(103.16 KiB) הורד 426 פעמים

[לעומקו של דבר]

בלוח דבר בעיתו מביא שיש מנהג להכניס בנות להקפות בשמחת תורה. אולי מנהג סקווירא (!!!)?

[משיב]

כל הנערים בטלזסטון.pdf

מדובר ב'מעשה שבת', הגבאי שם מזמין גוי לצלם ביו"ט, דבר שאין לו שום היתר.

[פרמישלאן]

שלום וברכה לציבור הקוראים החשובים שיחי'
בענין חתן כל הנערים ישנם כמה מנהגים מעניינים, האם ידוע למי מכם מקור לדברים אלו.
1. מביאים תינוקות קטנים מאוד שאין מבינים כלום ואין יכולים לחזור על הברכה [ובשערי אפרים שער ח סעיף נז ובפתחי שערים שם מבואר שהוא לקטנים שיכולים לחזור על הברכה].
2. שיש בזה סגולה לחשוכי בנים לזש"ק.
אשמח מאוד אם תשמח אותי בידיעתכם

[צורב מתחיל]

שאלתי פעם אחד הרבנים ואמר לי שהוא לשמח את האמהות... (ואמנם לא מיהר לקבל את דברי שאצלי האמא מוותרת...)

[לב_לדעת]

ראיתי בליקוטי מהרי'ח שהמלאך הגואל שאומרים אחר העליה, הורברכה נגד עין הרע לאחר שכל הילדים בירכו ברכות התורה יחד עם המבוגר הבר חיובא.

וממילא גם כלפי תינוקות קטנים חל הברכה נגד עין הרע לא?
(נכון שאין את הסיבה לברכה, מ'מ למה שלא תחול הברכה)

[ארזי ביתר]

האם יש מקור לכך שעלייה עם כל הנערים, היא סגולה לחשוכי בנים?

[חד ברנש]

כל הנערים בטלזסטון.pdf

יש להכניס ל'כל הנערים' גם את הנשים המעוברות.

[עינא דשפיר חזי]

מקורות לעליית קטנים לס"ת בשמחת תורה:

תיקון יששכר (דף נו.)
ספר העתים (סי' קפה עמ' רעו) בשם רב האי גאון!
שלמי ציבור בקונטרס שלמי חגיגה (דף רצג ע"ג) - כתב במפורש נערים וילדים.
ילקוט יוסף (ארבעת המינים עמ' תתעט)

[חד ברנש]

"נערים וילדים" אינם תינוקות בני יומם.

[עזריאל ברגר]

האם יש מקור לכך שעלייה עם כל הנערים, היא סגולה לחשוכי בנים?

נכב"ב.
viewtopic.php?p=143374#p143374

ומאז כבר נולד לי בן, והבאתיו לכל הנערים לפני שנה בהיותו פחות מבן חודש.

[ש. ספראי]

אמו של רבי יהושע בן חנניה הביאתו לביהמ"ד בהיותו תינוק, לספוג את קדושת התורה

[עזריאל ברגר]

אמו של רבי יהושע בן חנניה הביאתו לביהמ"ד בהיותו תינוק, לספוג את קדושת התורה

לא מתאים לך להגיב בלת"ק.
viewtopic.php?p=308778#p308778

[לענין]

המבשר ויצא תשע''א.PNG (282.13 KiB) נצפה 7757 פעמים

שמעתי שהגר"ש אויערבאך זצ''ל, שנולד ביום הכפורים, זכה להשתתף ימים ספורים אחר כך בכל הנערים...
[האידנא לאו רבותא היא, ומצוי הדבר, וכדהוה גבן בעה"י, אבל ממה שמציינים זאת המספרים, כפה''נ אז לא היה זה חזון נפרץ].