אנא ד' הושיעה נא, ב' פעמים? והרי הפסוק עוד לא נגמר, והיכי פסקינן ליה?

[הפשטן]

וה"ה לגבי: אנא ד' הצליחה נא - ב' פעמים, והרי לא מכאן מתחיל הפסוק, והיכי פסקינן ליה?

[חד ברנש]

יש מתירים להפסיק במקום שיש אתנחתא.

[כדכד]

התפללתי פעם בביהכ"נ דפרושים בגבעת שאול ואמרתי פסד"ז בקול ומשום מה חזרתי על המלים "ה' שומר את גרים" פעמיים והגה"צ הרב מרדכי צוקרמן זצ"ל נזף בי על כך שחזרתי פעמים על שם ה' כשאין זה פסוק שלם

[הפשטן]

התפללתי פעם בביהכ"נ דפרושים בגבעת שאול ואמרתי פסד"ז בקול ומשום מה חזרתי על המלים "ה' שומר את גרים" פעמיים והגה"צ הרב מרדכי צוקרמן זצ"ל נזף בי על כך שחזרתי פעמים על שם ה' כשאין זה פסוק שלם

אבל אילו - במקום לחזור המשכת - יתום ואלמנה יעודד, ושוב היית חוזר - מתחילת הפסוק - עד יתום ואלמנה יעודד, אז אפשר שלא היה נוזף בך - משום שטעם האתנחתא הוא ביעודד.

[הפשטן]

יש מתירים להפסיק במקום שיש אתנחתא.

כן הביא ביכין ובועז (ח"ב סי' ב). ולפי זה מיישבים את מה שאומרים בקידוש על כן ברך ד' את יום השבת ויקדשהו, אע"פ שלא משם מתחיל הפסוק.

[כדכד]

התפללתי פעם בביהכ"נ דפרושים בגבעת שאול ואמרתי פסד"ז בקול ומשום מה חזרתי על המלים "ה' שומר את גרים" פעמיים והגה"צ הרב מרדכי צוקרמן זצ"ל נזף בי על כך שחזרתי פעמים על שם ה' כשאין זה פסוק שלם

אבל אילו - במקום לחזור המשכת - יתום ולאלמנה יעודד, ושוב היית חוזר - מתחילת הפסוק - עד יתום ואלמנה יעודד, אז אפשר שלא היה נוזף בך - משום שטעם האתנחתא הוא ביעודד.

לא, הוא אמר לי שאם אני רוצה לחזור עלי לחזור על כל הפסוק

[קו ירוק]

ולו יהי שמותר, אבל לא מצאנו כך בכל פסוקי המזמור, רק באנא ה'.

[יהודה בן יעקב]

תוספות מסכת סוכה דף לח עמוד ב

הוא אומר אנא ה' הושיעה נא והם אומרים אנא ה' הושיעה נא הוא אומר אנא ה' הצליחה נא וכו' - ואף על גב דאמרינן במגילה (דף כב.) אין מפסיקין בפסוק אלא לתינוקות הכא שאני שאמרוהו שני בני אדם כדאיתא בערבי פסחים (דף קיט.).

ספר הפרדס שער המעשה

וא"ת והרי אמרו חכמים במסכת ברכות בפרק קמא, כל פסוקא דלא פסקיה משה לא פסקינן ליה, ואנו פוסקין אנא י"י הושיעה נא ואנא י"י הצליחה נא, שהכל הוא פסוק אחד. יש לומר דהני מילי בפסוק של תורה אבל בשל נביאים וכתובים לא אמרו. אי נמי יש לומר דדוד עצמו פסקיה, כדאמרינן בפסחים בפרק ערבי פסחים אנא י"י הושיעה נא אמרו אחיו, אנא י"י הצליחה נא אמר דוד:

[קו ירוק]

דברי הראשונים מיישבים שאין קפידא להפסיק בהני פסוקים, אלא שיש לתת טעם מדוע עשו כך.
ובפשיטות י"ל משום שאלו ב' בקשות.

[יהודה בן יעקב]

כ"? מסביר טעם למה מותר, ולא מדוע עשו כך. ובפשיטות משום שאלו ב' בקשות.

לא הבנתי על מה דבריך נסובים. אך אם על תגובתי מדברי התוספות וספר הפרדס, שוב נא וראה את הנוסח בכותרת.