האם 'ושמרו' דינו כפיוט או כתוספת על התפילה?

[לענין]

כידוע אין הפיוטים נאמרים אלא בציבור, וכאשר היחיד מתפלל לבדו אינו אומר את הפיוטים שבתוך קריאת שמע.
מנגד, ההוספות של 'הכל יודוך' ו'נשמת', נאמרות גם ביחיד.

הרבה פעמים ראיתי שמתפללי נוסח ספרד שנקלעים למנין המתפלל בנוסח אשכנז אומרים לעצמם את ה'ושמרו' אחרי השכיבנו.\
שאלתי היא האם אכן ראוי לעשות כן, או דילמא הוא תוספת כמו פיוט, ולא תוספת מטבע בתפילה, ולכן אינה נאמרת אלא בציבור?

[דרומי]

עד שאתה שואל על מי שמתפלל בבית כנסת אחר, תשאל על מי שמתפלל ביחיד מלכתחילה מכל מיני סיבות.

ולעצם הענין לא נראה שזה פיוט, ונראה שאין טעם להימנע מאמירתו (מי שנוהג לאומרו תמיד) ביחיד, והוא בדוגמת הנוסח של 'ברוך ה' לעולם אמן ואמן' וכו' (שבחו"ל רגילים לאומרו)

[אשר177]

כפי שכתב הרב דרומי, הפסוקים ושמרו וגו' באים במקום ברכת הפסוקים ברוך ה' לעולם וגו'.. וכמו שכתבו חז"ל כיון דתקינו רבנן השכיבנו, כגאולה אריכתא דמיא... וממילא גם זה (אם הוא בכלל התקנה של השכיבנו) הוא חלק מברכת גואל ישראל.

[שבענו מטובך]

כפי שכתב הרב דרומי, הפסוקים ושמרו וגו' באים במקום ברכת הפסוקים ברוך ה' לעולם וגו'.. וכמו שכתבו חז"ל כיון דתקינו רבנן השכיבנו, כגאולה אריכתא דמיא... וממילא גם זה (אם הוא בכלל התקנה של השכיבנו) הוא חלק מברכת גואל ישראל.

יש לציין לתשובת רב נטרונאי גאון המובאת בסדר רב עמרם גאון מהדו' מוה"ק עמ' סג; ספר העתים עמ' 173.