השאילתות מביא את הויקרא רבה

[בן מיכאל]

ראיתי כמה מלקטים המציינים כי השאילתות מצטט את ויקרא רבה בשם אגדה של ויקרא או הגדה דויקרא, אך לצערי לא מצאתי בסדרה ארוכה של חיפושים בכל ספרי השאילתות שבאוצה"ח ובכל צורות החיפוש בב"א דבר כזה. אודה למי שיחכימני בעניין.

[שבענו מטובך]

לא, השאילתות אינו מביא 'אגדה שלויקרא'. הוא מביא אמנם מעשה שמקורו בויק"ר, אבל אינו מציינו בשמו.
נראה שהמלקטים טעו בקריאת דברי מ' מרגליות במבואו לויק"ר. הוא כתב כך:

001.JPG (63.95 KiB) נצפה 1868 פעמים

וטעו המלקטים וצירפו את סוף דבריו להתחלתם, וכך יצא להם שרב אחאי גאון הוא זה שמציין ל'אגדה שלויקרא'.

[בן מיכאל]

לא, השאילתות אינו מביא 'אגדה שלויקרא'. הוא מביא אמנם מעשה שמקורו בויק"ר, אבל אינו מציינו בשמו.
נראה שהמלקטים טעו בקריאת דברי מ' מרגליות במבואו לויק"ר. הוא כתב כך:

001.JPG

וטעו המלקטים וצירפו את סוף דבריו להתחלתם, וכך יצא להם שרב אחאי גאון הוא זה שמציין ל'אגדה שלויקרא'.

יפה! ישר כח.
היכן הסיפור של הלל?

[שבענו מטובך]

בפרשת בראשית שאילתא א:

ועוד, כך היה מנהגו של הלל הזקן במעלי שבתא אומר לו אדם להיכן אתה הולך אומ' לו לעשות מצוה ואיזו היא מצוה לבית המרחץ כדי לנקות את הגוף בשביל כבוד שבת.

בויק"ר לד ג:

גומל נפשו איש חסד, זה הלל הזקן שבשעה שהיה נפטר מתלמידיו היה מהלך והולך עמם אמרו לו תלמידיו ר' להיכן אתה הולך אמר להם לעשות מצוה אמרו לו וכי מה מצוה זו אמר להן לרחוץ בבית המרחץ.

[בן מיכאל]

בפרשת בראשית שאילתא א:

ועוד, כך היה מנהגו של הלל הזקן במעלי שבתא אומר לו אדם להיכן אתה הולך אומ' לו לעשות מצוה ואיזו היא מצוה לבית המרחץ כדי לנקות את הגוף בשביל כבוד שבת.

בויק"ר לד ג:

גומל נפשו איש חסד, זה הלל הזקן שבשעה שהיה נפטר מתלמידיו היה מהלך והולך עמם אמרו לו תלמידיו ר' להיכן אתה הולך אמר להם לעשות מצוה אמרו לו וכי מה מצוה זו אמר להן לרחוץ בבית המרחץ.

תודה.
נ. ב. עסקת בנושא, מהיכן ה'שליפה' המדהימה הזו לפתע עם הבנה מהיכן הטעות?

[שבענו מטובך]

סתם פשוט: כתבת שהשאילתות מביא את הויקרא רבה, אז שיערתי שבמבואו של מ' מרגליות יש התיחסות לזה. פתחתי את המבוא שלו ומצאתי שם 'מפורש' כתוב שרב אחאי גאון מביא 'אגדה שלויקרא'. כעבור רגע חזרתי וקראתי את דבריו במתינות, והבנתי שטעיתי בדבריו.
אז הבנתי שכשם שאני טעיתי בדבריו בעליל, כך ודאי טעו גם אחרים, אלא שמה שהיה אצלי בגדר 'מושכל ראשון' מופרך, נשאר אצלם כמסקנא...