גובהו של סיחון

[אישצפת]

מתנצל מראש על הבורות שבשאלה.
האם נכתב באיזהו מקומ'ן גובהו של סיחון?
לגבי עוג נכתב גודל מטתו (שיש אומרים שזוהי מיטת עריסתו כשנולד) אבל לגבי סיחון האם נכתב?
רבינו בחיי כתב שסיחון נולד בתיבה.
לפי זה צריך לומר שאם היה ענק כעוג היה זה רק אחר שגדל אבל כשנולד היה כאחד האדם, או שזהו נס נוסף שהתיבה הכילה גם אדם נוסף גדול מימדים (יחסי) שלא היה בכניסה אליה.
ז"ל רבינו בחיי

וראיתי במדרש סיחון ועוג בני שמחזאל היו שהיה מבני האלהים, ושמחזאל בא על אשתו של חם סמוך לכניסתה לתיבה, וסיחון נולד בתיבה, ולכך שמש חם בתיבה כדי לחפות על אשתו. ולדעת רז"ל נצטרך לומר בסיחון שגם הוא האריך ימים כעוג אחיו, ואריכות הימים של כל אחד היתה סבה לסבה ידועה מבעל הסבות יתברך, ומי יודע מחשבות השי"ת..

[יאיר]

קצת לא הבנתי איך מחפה בכך והרי אם כולם יודעים אז זה לא יעזור ואם לאו אז מה הצורך בזה
הרי יודעים שהיא אשתו ויתכן שבא עליה לפני כניסתו למבול?

[אישצפת]

קצת לא הבנתי איך מחפה בכך והרי אם כולם יודעים אז זה לא יעזור ואם לאו אז מה הצורך בזה
הרי יודעים שהיא אשתו ויתכן שבא עליה לפני כניסתו למבול?

בשאלה זו עמד הכהן הגדול מאיזמיר בספרו ידו בכל (סימן קע) וז"ל:

ילקוט ראובני סדר נח דף פ"ט ע"א משם מדרש: סיחון ועוג בני שמחזאל היו שהיו מבני האלהים שבא על אשתו של חם סמוך לכניסתו לתיבה, וסיחון נולד בתיבה, לכך שימש חם בתיבה כדי לחפות על אשתו עכ"ל. ורבינו בחיי סוף פרשת חוקת הביא מאמר זה תראהו משם. אמנם מה שנראה לי להקשות דלא ימנע אם נח ושם ויפת ונשיהם ראו שבא שמחזאל על אשתו של חם לא שייך לשכב עמה כי לחפות עליה, ומה הועיל בתקנתו שהרי לעולם יאמרו שנתעברה משמחזאל, ואם נח ובניו ונשיהם לא ידעו דשמחזאל שכב עמה, מה צורך לחם לשכב עמה שהרי אם תלד בתיבה יאמרו שחם עצמו שכב עמה קודם כניסתו לתיבה, ואולי י"ל דלעולם ידעו נח ובניו ששמחזאל שכב עמה אך בא חם עליה לחפות על אשתו, כלומר כדי לומר שהעיבור שלו, דמי יאמר שנתעברה משמחזאל ולא ממנו כיון שרוב הביאות מן הבעל, או כלך בדרך זה דלעולם נח ובניו לא ידעו דשכב שמחזאל באשתו של חם, וכונת אומרו לחפות על אשתו כלומר על אשתו דייקא שכב עמה כדי לומר לה שהולד שלו ולא משמחזאל כיון שרוב הביאות ממנו, שאם לא יבא עליה ותלד, יודעת בודאי שהולד בן שמחזאל הוא, ויעלה על זכרונה שמחזאל כל פעם שתראה לולד, אך כיון ששכב עמה דיש לתלות שבנו הוא, לא יעלה על זכרונה שמחזאל וימאוס בו, ולתירוץ הראשון אם יעלה על מחך להקשות סוף סוף מה הועיל חם בתקנתו לשכב עם אשתו כדי לחפות עליה שיאמרו כיון דרוב בעילות מן הבעל בודאי שממנו נתעברה, שהרי בראותה צורת הולד משונה כיון שהיה שמחזאל מבני האלהים יאמרו שהוא בנו של שמחזאל, דלזה י"ל דיש פתחון פה לחם להשיב ולומר כיון שנתעברה בתוך התיבה ששם אריות וחיית גדולות משונות זו מזו, ובפרט שגם שדים נכנסו בתיבה כארז"ל, חשבה אשתו בהן או ראה אותם בשעת תשמיש ולכך יצא משונה בצורתו, שהולד נוצר כפי המחשבה כנודע, וכארז"ל במדרש בעובדא דההיא מטרוניטה שילדה כושי מסיבת צורת כושים שהיה בבית משכבה וראתה בשעת תשמיש ונוצר הולד כושי

.

[אישצפת]

ובספר חלק יעקב זריהן כתב דכוונת חם היתה להפיל את העובר על דרך הגמרא ביבמות דמעוברת משמשת במוך כדי שלא תעשה עוברה סנדל וכאן שמשמש בלא מוך יפיל עוברה. ואע"פ שבא עליה קודם שנכנסו לתיבה הוצרך לבא עליה שוב כדי שתפיל עוברה.

[יאיר]

יישר כח!