דרופתקי דאורייתא כתב:נתבקשתי לשאול
האם ידוע מקור לשמועה זו בשם האר"י
ראה צד ימין למעלה
עזריאל ברגר כתב:דרופתקי דאורייתא כתב:נתבקשתי לשאול
האם ידוע מקור לשמועה זו בשם האר"י
ראה צד ימין למעלה
לא מצאתי כן בשם האר"י אלא מהרה"צ רבי זושא מאניפולי, בספר "מנרת זהב" סוף פרשת פקודי" (בהמצורף - בחציו התחתון של העמוד)
יוסף חיים אוהב ציון כתב:מה המקור לסיפור עם ר"י אייבשיץ או חכם אחר שאמר על המשכילים הכלבים אינם באים למנחה ולכן לא שלח יעקב כלבים.
אם אפשר לא אחרוני הזמן.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:האם יש גמרא האומרת, שמרוב החטאים, האויר כולו מלא שדים ומזיקים.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:האם יש גמרא האומרת, שמרוב החטאים, האויר כולו מלא שדים ומזיקים.
שייף נפיק כתב:איפה נמצא הישועות מלכו שמחדש שחנוכה נתקן כמצוה בתקופה מאוחרת יותר ובהתחלה היה רק מנהג של הדלקה
צולניק כתב:אשמח להפניה. מהו הספר 'חקי חיים' המדובר?
איתן נוי כתב:מה המקור להוציא מכוס השתיה לפני ששותים?
דרופתקי דאורייתא כתב:יוסף חיים אוהב ציון כתב:האם יש גמרא האומרת, שמרוב החטאים, האויר כולו מלא שדים ומזיקים.
הני ברכי וכו' - ברכות ו' א'
יוסף חיים אוהב ציון כתב:מה המקור לסיפור עם ר"י אייבשיץ או חכם אחר שאמר על המשכילים הכלבים אינם באים למנחה ולכן לא שלח יעקב כלבים.
אם אפשר לא אחרוני הזמן.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:דרופתקי דאורייתא כתב:יוסף חיים אוהב ציון כתב:האם יש גמרא האומרת, שמרוב החטאים, האויר כולו מלא שדים ומזיקים.
הני ברכי וכו' - ברכות ו' א'
היכן כתוב מרוב החטאים?
הבטחתי כתב:מצאתי כתוב בשם מדרש
שתמנע רצתה להנשא ליעקב, והיות וסירב, ציותה את בנה עמלק להנקם מישראל
וונדרבר כתב:הבטחתי כתב:מצאתי כתוב בשם מדרש
שתמנע רצתה להנשא ליעקב, והיות וסירב, ציותה את בנה עמלק להנקם מישראל
עיין סנהדרין צ"ט ע"ב,
ועיין כסא דוד להרב חיד"א דף ז' ע"א (דפוס ראשון) [ד"ה ולפי פשוטו], בשם ספר כלי חמדה (לניאדו) דף צ"ה.
[ומובא הרבה בספרי הרב חיד"א, ובני יששכר, ועוד].
וונדרבר כתב:הבטחתי כתב:מצאתי כתוב בשם מדרש
שתמנע רצתה להנשא ליעקב, והיות וסירב, ציותה את בנה עמלק להנקם מישראל
עיין סנהדרין צ"ט ע"ב,
ועיין כסא דוד להרב חיד"א דף ז' ע"א (דפוס ראשון) [ד"ה ולפי פשוטו], בשם ספר כלי חמדה (לניאדו) דף צ"ה ע"ד (בשלח רביעי).
[ומובא הרבה בספרי הרב חיד"א, ובני יששכר, ועוד].
וונדרבר כתב:וונדרבר כתב:הבטחתי כתב:מצאתי כתוב בשם מדרש
שתמנע רצתה להנשא ליעקב, והיות וסירב, ציותה את בנה עמלק להנקם מישראל
עיין סנהדרין צ"ט ע"ב,
ועיין כסא דוד להרב חיד"א דף ז' ע"א (דפוס ראשון) [ד"ה ולפי פשוטו], בשם ספר כלי חמדה (לניאדו) דף צ"ה ע"ד (בשלח רביעי).
[ומובא הרבה בספרי הרב חיד"א, ובני יששכר, ועוד].
בילקוט מעם לועז (כמדומה בסוף פ' בשלח) ציין לצרור המור, כלי חמדה, וצידה לדרך.
ספר צרור המור הוא הקדום ביותר מביניהם, ואולי משם העתיק בעל כלי חמדה.
ראה ס' צרור המור סוף פ' בשלח שכותב: "וסיבת שנאת עמלק אמרו במדרש ..."
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr
יש מהד' חדש' של צרור המור, אולי שם ציינו איזה מקור?
[הדברים נזכרו גם בס' אשכול הכופר על מגילת אסתר (לבעל צרור המור), וגם בס' כלי יקר (לבעל כלי חמדה) על הנ"ך.
וראיתי בס' קול אליהו (לר"א הצרפתי) ירושלים תשנ"ו, פ' כי תצא [דרוש ב' לפרשת זכור] עמ' שפ"ט (ד"ה לכן) שאומר פשט בגמ' בסנהדרין צט:, שאינו עונש מן השמים על שיעקב דחה את תמנע, אלא זו סיבת שנאת עמלק, עיי"ש].
הבטחתי כתב:האם ידוע לך המקום בצידה לדרך?
וונדרבר כתב:וונדרבר כתב:הבטחתי כתב:מצאתי כתוב בשם מדרש
שתמנע רצתה להנשא ליעקב, והיות וסירב, ציותה את בנה עמלק להנקם מישראל
עיין סנהדרין צ"ט ע"ב,
ועיין כסא דוד להרב חיד"א דף ז' ע"א (דפוס ראשון) [ד"ה ולפי פשוטו], בשם ספר כלי חמדה (לניאדו) דף צ"ה ע"ד (בשלח רביעי).
[ומובא הרבה בספרי הרב חיד"א, ובני יששכר, ועוד].
בילקוט מעם לועז (כמדומה בסוף פ' בשלח) ציין לצרור המור, כלי חמדה, וצידה לדרך.
ספר צרור המור הוא הקדום ביותר מביניהם, ואולי משם העתיק בעל כלי חמדה.
ראה ס' צרור המור סוף פ' בשלח שכותב: "וסיבת שנאת עמלק אמרו במדרש ..."
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr
יש מהד' חדש' של צרור המור, אולי שם ציינו איזה מקור?
[הדברים נזכרו גם בס' אשכול הכופר על מגילת אסתר (לבעל צרור המור), וגם בס' כלי יקר (לבעל כלי חמדה) על הנ"ך.
וראיתי בס' קול אליהו (לר"א הצרפתי) ירושלים תשנ"ו, פ' כי תצא [דרוש ב' לפרשת זכור] עמ' שפ"ט (ד"ה לכן) שאומר פשט בגמ' בסנהדרין צט:, שאינו עונש מן השמים על שיעקב דחה את תמנע, אלא זו סיבת שנאת עמלק, עיי"ש].
דרופתקי דאורייתא כתב:אודה מאד למי שימצא מקור הדברים בזוה"ק או בשאר מקורות אחרים
כי המתודה סרים מעליו המקטרגים, ודינו מסור בידי הקב"ה בלבד.
בתודה מראש
במדבר רבה (וילנא) פרשת בלק פרשה כ סימן טו
ויאמר בלעם אל מלאך ה' חטאתי שהיה רשע ערום ויודע שאין עומד מפני הפורעניות אלא תשובה שכל מי שחוטא ואומר חטאתי אין רשות למלאך ליגע בו.
מדרש תנחומא ישן (בובר) פרשת בלק סימן יד
ויאמר בלעם אל מלאך ה' חטאתי כי לא ידעתי (במדבר כב לד). להודיע כי הוא רשע גמור, ידע כי אינו עומד בפני הפורענות אלא תשובה, שכל מי שיחטא ואומר חטאתי אין רשות למלאך ליגע בו.
י. אברהם כתב:וכ"כ גם כן רבינו האר"י ז"ל שיאמר זאת בקריאת שמע שעל המטה, וכן בכונת המקוה לבע"ת
מהו כונת המקוה לבע"ת?
דרומי כתב:ראיתי פעם באיזה מקום שפורסמו מנהגים של צדיקי קרלין, ואחד מהם היה שבתפלת ערבית של מוצאי שבת לא עמד האדמו"ר במקומו הקבוע, אלא במקום אחר. וביארו שם שהוא ע"ד ההלכה שאבל ל"ע משנה את מקומו בבית הכנסת.
תודה מראש למי שיעזור לי למצוא היכן פורסמו הדברים (וכן האם ידוע על מנהג דומה אצל עוד חכמים וצדיקים).
בקרו טלה כתב:י. אברהם כתב:וכ"כ גם כן רבינו האר"י ז"ל שיאמר זאת בקריאת שמע שעל המטה, וכן בכונת המקוה לבע"ת
מהו כונת המקוה לבע"ת?
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... t=&pgnum=2
עושה חדשות כתב:מי "אומרים" כזה דבר?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 34 אורחים