שריפת הפתילות - ענין הלכתי?

[שומע ומשמיע]

הנה נודע בשערים ענין שריפת הפתילות וכו' וכו', וראיתי שהביאו לזה כבר מקור.
אמנם שאלתי היא האם יש במנהג זה ענין הלכתי.
בשו"ע תרעז הובא הענין בשריפת השמן אמנם הפתילות לכאורה הן ככל המצות שלאחר שעבר זמנן מותרות בהנאה.
ודוקא בשמן שהוא עומד לכילוי כתבו התוס' שבת מד. שמחמ חביבות המצוה הוא מצפה שהשמן כולו יתכלה, יעוי"ש.

וח"א אמר שאולי יש ענין מחמת השמן שבלוע בפתילות, אלא שלכאורה על שמן זה אין דעתו שיתכלה ואין את סברת התוס' הנ"ל.

[שומע ומשמיע]

שו"מ ברשב"א שבת כא:

אבל שמן ופתילה שעשויין להתבער לגמרי כי יהיב להו בנר לגמרי מקצה אותן למצותן, דאין אדם מצפה מתי תכבה נרו, ואם נשתיירו הרי הן אסורים שהרי הקצה אותן לגמרי למצותן

וצ"ב במציאות וכי פתילה מתבערת?

[עזריאל ברגר]

שו"מ ברשב"א שבת כא:

אבל שמן ופתילה שעשויין להתבער לגמרי כי יהיב להו בנר לגמרי מקצה אותן למצותן, דאין אדם מצפה מתי תכבה נרו, ואם נשתיירו הרי הן אסורים שהרי הקצה אותן לגמרי למצותן

וצ"ב במציאות וכי פתילה מתבערת?

לעיתים נדירות-יחסית - כן.

[שומע ומשמיע]

לא נראה ברשב"א שמדברים על מקרים נדירים

[שמן הטוב]

מותר השמן והפתילות מעודכן.docx

(30.26 KiB) הורד 200 פעמים

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

[רציני]

מותר השמן והפתילות מעודכן.docx

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

בהערה ב' בקובץ כתב וז"ל:והנה מדוייק מד' השאילתות דהיה ס"ד - דיהיה איסור להדליק ממותר השמן דיום אחד לחבירו וצ"ב בטעמו, והנה לכאורה הרי הוקצה לנר חנוכה ומאי ס"ד דיהא אסור להדליק ליום חבירו. וחזינן דהיה ס"ד דההקצאה היא לאותה הדלקה דאותו יום דוקא דכל יום ויום הוא הקצאה מחודשת לאותו יום וצ"ב [ואמנם יל"פ אולי משום דומיא דמנורה דיש בה דין דישון וא"א להשתמש ביום של אתמול, שו"ר מביאים מהבית הלוי חנוכה ד"ה כבתה] דמייתי לד' הדרכי משה דיש נוהגין להחליף הפתילות יום יום וכתב דנראה לו ברור דמקורו משום דומיא דמנורה ובקונט' במה מדליקין הביא ד' הכל בו והמאירי בשבת להדיא משום נרות מנורה שכל היה הדין ודוק ואמנם דעת השאילתות לא כן שלטעמיה רק משום הוקצה למצותו הוא דאסור ולא משום דומיא דמנורה ולכן לא אסר להשתמש]. עכ"ל.
לכאורה יש להעיר שמדברי השאלתות שכתב וז"ל:נ"ח שהותיר בה שמן ביום ראשון מוסיף עליו כל שהוא ומדליקו ביום שני. ע"כ.
ממה שכתב מוסיף עליו כל שהוא. משמע שיש איזה עניין בהוספה. ואם כן זה היה ההו"א של השאילתות שלא תועיל הוספה זו קמ"ל. [ובדקתי באוצר וראיתי שדנים הספרים מה העניין של הכל שהוא הזה].

[שומע ומשמיע]

מותר השמן והפתילות מעודכן עם הערות.docx

(33.67 KiB) הורד 177 פעמים

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

יישר כוח, היה לי הרבה מה להעיר צירפתי בתוך הקובץ בהערות סקירה.

[שקלאוו]

יש להעיר שאם מניח מים מתחת לשמן, ודאי דאינו מצפה לביעור הפתילה

[שומע ומשמיע]

שו"מ ברשב"א שבת כא:

אבל שמן ופתילה שעשויין להתבער לגמרי כי יהיב להו בנר לגמרי מקצה אותן למצותן, דאין אדם מצפה מתי תכבה נרו, ואם נשתיירו הרי הן אסורים שהרי הקצה אותן לגמרי למצותן

וצ"ב במציאות וכי פתילה מתבערת?

וכן מובא להדיא בב"י תרעז בשם ההגה"מ ושלכן יש לשרוף גם הפתילות, יעוי"ש.

[שומע ומשמיע]

גם לפי הטעם שהובא באבודרהם [שראיתי בקובץ שהועלה פה] במה שנאסרים לעולם שהחמירו בו כהקדש דומיא דמקדש אין לחלק בין שמן לפתילות.

[שמן הטוב]

מותר השמן והפתילות מעודכן.docx

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

יישר כוח, היה לי הרבה מה להעיר צירפתי בתוך הקובץ בהערות סקירה.

שמחתי בהערות הרב שומע ומשמיע שליט"א - אעבור בל"נ על הדברים ואם יש עמי להשיב, יש"כ גדול