חיימקה כתב:היכן האגרו"מ?
שלום4 כתב:חיימקה כתב:היכן האגרו"מ?
או"ח ח"ד סי' מ אות ו
לגבי שאלת אוצר החכמה ל"ק ש"אין מוקדם ומאוחר בתורה" וכן ראיתי שתירץ בספר פלוני. (ומסתמא יש עוד המתרצים כך).
ואני חשבתי שאף בלי המדרש הנ"ל (כ' קטנה-"ולבתה") אפשר להקשות כן. (אם כי פחות בשופי) דמסתמא בת זו נולדה לו משרה ואם נפטרה קודם (בתחילת הפרשה "חיי שרה") איך נולדה אח"כ? אלא ע"כ משום ד"אין מוקדם ומאוחר בתורה" ועוד י"ל ד"ברך" הוא ל' עבר. (ומשום דדרשה הוא אין מקשין מסדר הפס'). כנלע"ד.
יאיר כתב:מישהו יודע על סיבה אחרת לקטנות ה-כ'?
יאיר כתב:מישהו יודע על סיבה אחרת לקטנות ה-כ'?
אוצר החכמה כתב:יאיר כתב:מישהו יודע על סיבה אחרת לקטנות ה-כ'?
עיין בבעל הטורים במקום
אוצר החכמה כתב:לגבי שאלת אוצר החכמה ל"ק ש"אין מוקדם ומאוחר בתורה" וכן ראיתי שתירץ בספר פלוני. (ומסתמא יש עוד המתרצים כך).
ואני חשבתי שאף בלי המדרש הנ"ל (כ' קטנה-"ולבתה") אפשר להקשות כן. (אם כי פחות בשופי) דמסתמא בת זו נולדה לו משרה ואם נפטרה קודם (בתחילת הפרשה "חיי שרה") איך נולדה אח"כ? אלא ע"כ משום ד"אין מוקדם ומאוחר בתורה" ועוד י"ל ד"ברך" הוא ל' עבר. (ומשום דדרשה הוא אין מקשין מסדר הפס'). כנלע"ד.
לא כ"כ שייך כאן אין מוקדם ומאוחר כי לפי פשוטו העניין של וה' בירך את אברהם בכל מהווה הסיבה לעניין זיווגו של יצחק.
לא הבנתי את קושייתך בלי המדרש הנ"ל בכלל בכל נולדה לפני מיתת שרה, אין פירוש הדברים שהיתה לו בת שנולדה לו באותו רגע.
אוצר החכמה כתב:מ"מ יש קצת פלא במדרש זה כי למ"ד שהיתה לו בת נלמד מהפסוק וה' בירך את אברהם בכל הנאמר אח"כ
אני חשבתי שאף בלי המדרש הנ"ל (כ' קטנה-"ולבתה") אפשר להקשות כן. (אם כי פחות בשופי) דמסתמא בת זו נולדה לו משרה ואם נפטרה קודם (בתחילת הפרשה "חיי שרה") איך נולדה אח"כ?
חוקר כתב:קושית הואצר זו קושית האגרו"מ שם
אמנם בס' "שיר מעון" עה"ת (מאת מהר"ש סופר מערלוי נכד החת"ס הנדפס בכרך א' של תורת משה לחת"ס), אלא שלפנינו בגמ' ליתא כך אלא מחלוקת אם היתה לו או לא, ואולי ראה באיזה ספר שמישב כך כדי שלא יחלקו במציאות.
אוצר החכמה כתב:אני חשבתי שאף בלי המדרש הנ"ל (כ' קטנה-"ולבתה") אפשר להקשות כן. (אם כי פחות בשופי) דמסתמא בת זו נולדה לו משרה ואם נפטרה קודם (בתחילת הפרשה "חיי שרה") איך נולדה אח"כ?
זה מה שלא הבנתי למה אתה חושב שפירוש וה' בירך את אברהם בכל שהיתה לו בת פירושו שנולדה עכשיו אחרי פטירת שרה. פירושו שאברהם בזמן הזה כלומר כשנתן דעתו על זיווגו של יצחק היה מבורך בכל והיינו שהיתה לו בת (אבל יכול להיות שהיתה כבר בת עשרים או 37 כיצחק) אבל אם מתה (כדברי המדרש) אי אפשר לומר שה' בירך אותו בזה שהיתה לו בת וכבר מתה כי אין זה ברכה אלא צער.
ארי שבחבורה כתב:אוצר החכמה כתב:יאיר כתב:מישהו יודע על סיבה אחרת לקטנות ה-כ'?
עיין בבעל הטורים במקום
רמזים נוספים תמצא ב'כלי יקר' על אתר, ואם בהסבר על דרך הפשט חשקה נפשך עיין ב'העמק דבר' (ב'הוספות מכתי"ק') ובביאור רש"ר הירש ותמצא נחת.
שי אבי דוד כתב:האם ידוע למפרשים המוצאים קשר בין מיתת שרה לבין צחוקה של שרה?
יאיר כתב:מישהו יודע על סיבה אחרת לקטנות ה-כ'?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 114 אורחים