כל שהראהו הקב"ה למשה חייב במעשר

[עקביה]

תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף נו עמוד א
אמר רב יהודה אמר שמואל: כל שהראהו הקדוש ברוך הוא למשה - חייב במעשר.

הפירוש הוא כמובן שהקב"ה הראה למשה רבנו את הארץ החייבת במעשר.

אבל שמעתי שבספרי יראה יש המפרשים שמבטו של משה רבנו הוא הוא שחייב מקומות אלה במעשר.

אודה למי שיציין מקור לפירוש זה.

[כח עליון]

עי' משך חכמה דברים לב

[עקביה]

מה יש שם השייך לענייננו?

(חיפשתי מילים קשורות ולא מצאתי משהו).

[קו ירוק]

תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף נו עמוד א
אמר רב יהודה אמר שמואל: כל שהראהו הקדוש ברוך הוא למשה - חייב במעשר.

הפירוש הוא כמובן שהקב"ה הראה למשה רבנו את הארץ החייבת במעשר.

אבל שמעתי שבספרי יראה יש המפרשים שמבטו של משה רבנו הוא הוא שחייב מקומות אלה במעשר.

אודה למי שיציין מקור לפירוש זה.

הכיבוש בלבד הוא המחייב במצוות התלויות. רמב"ם ריש הלכות תרמות.
אולי ניתן לומר שמה שראה משה זה מה שכבשו.

אני ישבתי שכל מה שהראו הקב"ה למשה שזה כל הארץ, חייבת במצוות התלויות אף בזמן כיבוש שני מצד גזירה.
ולא זה הבטחה אלא מציאות ודין. לאפוקי קיני קניזי וקדמוני שלא גזרו בהם, אף שגזרו בארצות הסמוכות על מעשר ואף בשביעית מפני תקנת עניים, אבל חלוקים בדינים בהרבה קולות.

[עקביה]

הכיבוש בלבד הוא המחייב במצוות התלויות. רמב"ם ריש הלכות תרמות.
אולי ניתן לומר שמה שראה משה זה מה שכבשו.

ברור.

את מה שכתבתי אמר לי דרשן חסידי מפואר (הרב מנשה ישראל רייזמן), ורציתי לדעת האם יש לזה מקור.

[עושה חדשות]

הוא לא מביא לזה מקור.
https://www.kolhalashon.com/new/Media/P ... ideo=False

[כח עליון]

משך חכמה דברים פרק לב, מט
וכן במשה במה שנתגדל בהתגלות כבוד השי"ת להמון עם כולו, וענן כבודו היה חופף עליהם מ' שנה, ובזה חיזק מוסדות האמונה, לכן היה בכח ראות עיניו לגרום שתהא נכבשת הארץ לפני בני ישראל. וזה שאמר (דברים ג, כט) "והוא ינחיל אותם את הארץ אשר תראה" - שכבר כבשה משה בראות עיניו יותר מה שכבשו יהושע וישראל במלחמותיהם. ולכן כיבוש הארץ היה: האחת מה שכבשו עולי מצרים, והאחת מה שכבשו עולי בבל. והנה ידוע דמה שכבשו עולי בבל הלא נשארה קדושתה, דקדושה שניה קידשה לעתיד לבא, ומה שכבשו עולי מצרים לא קידשה לעתיד לבא. ולזה אמר שם (במדבר כז, יב) "וראה את הארץ אשר נתתי לבני ישראל". אבל כאן אמר "וראה את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל לאחוזה" - זהו מה שכבשו עולי בבל, שקדושה לעולם, וכ"אחוזה" שאין לה הפסק ואינה נמכרת לעולם. כי ראות עיניו של משה חילקה את הארץ באופן הכיבוש במה שתהיה לבני ישראל לאחוזה, ובמה שיופסק בחורבן בית ראשון.

[עקביה]

ייש"כ!

ומ"מ אינו דומה הנדון לראיה.

[קו ירוק]

משך חכמה דברים פרק לב, מט
וכן במשה במה שנתגדל בהתגלות כבוד השי"ת להמון עם כולו, וענן כבודו היה חופף עליהם מ' שנה, ובזה חיזק מוסדות האמונה, לכן היה בכח ראות עיניו לגרום שתהא נכבשת הארץ לפני בני ישראל. וזה שאמר (דברים ג, כט) "והוא ינחיל אותם את הארץ אשר תראה" - שכבר כבשה משה בראות עיניו יותר מה שכבשו יהושע וישראל במלחמותיהם. ולכן כיבוש הארץ היה: האחת מה שכבשו עולי מצרים, והאחת מה שכבשו עולי בבל. והנה ידוע דמה שכבשו עולי בבל הלא נשארה קדושתה, דקדושה שניה קידשה לעתיד לבא, ומה שכבשו עולי מצרים לא קידשה לעתיד לבא. ולזה אמר שם (במדבר כז, יב) "וראה את הארץ אשר נתתי לבני ישראל". אבל כאן אמר "וראה את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל לאחוזה" - זהו מה שכבשו עולי בבל, שקדושה לעולם, וכ"אחוזה" שאין לה הפסק ואינה נמכרת לעולם. כי ראות עיניו של משה חילקה את הארץ באופן הכיבוש במה שתהיה לבני ישראל לאחוזה, ובמה שיופסק בחורבן בית ראשון.

אלא שילה"ב והרי אמרו לאפוקי קיני קניזי וקדמוני, ואילו נאמר שמה שמשה ראה זה כיבוש עו"ב, זה לאפוקי גם א"י עצמה שכבשוה עו"מ.

[עושה חדשות]

יש עוד בקדמונים שהכיבוש של יהושע היה בזכות ראייתו של משה, ראה למשל בש"ך על התורה בפ' ואתחנן.

כנראה שהיו הרבה שקראו כך את הגמ' הנ"ל, למשל הנצי"ב בשבת דנ"ו כותב "והעלה ראיית משה לחייב במעשר".

ראיתי שהגר"מ שפירא בס' אפיקי מים מזכיר כך כמה פעמים בשם הקדמונים, אבל לא כתבו שם מקור בשום מקום.

(על קדושת אוירא דאר"י בזכות ראיית משה, ראיתי בצ"פ תרומות א,ה).

הגרמ שפירא אפיקי מים בית המקדש.png (30.02 KiB) נצפה 120 פעמים

[עקביה]

יישר כח!
זו מציאה חשובה מאד!

אלה דברי הנצי"ב:
מרומי שדה מסכת בבא בתרא דף נו עמוד א
שם. אר"י א"ש, כל שהראהו הקדוש ברוך הוא למשה חייב במעשר כו'. פי' אפילו יותר מהגבולין דפ' מסעי, מכ"מ אינהו בנחלת אברהם, והעלה ראיית משה לחייב במעשר. ולמדו מדאי' בגבולין בגבול דרומית מזרחית שהוא בקצה ים המלח, וכאן הא כתיב שראה עד צוער, וע"כ צוער הוא הלאה מים המלח, מדלא ראה משה יותר, אלא אף על גב שלא כבשום עולי מצרים ונתחייבו במעשר, ומיושב קושית התוס' בד"ה חייב: