פורום אוצר החכמה

יהושפט

נו נו, למיטב ידיעתי האנרגיה שמושקעת בנושא הזה היא בלי שום השוואה לכל השאר, ובדיוק מהטעם שכתבתי

יהושפט

סליחה שלא הבנתי, אבל מאיפה צצו מאות אלפי מגלי עריות? ראיתי כבר שעושים מחאות, אבל אני פשוט לא הבנתי כלל את כוונת המשורר מעל כל במה גבוהה ותחת כל עץ רענן הולכים ומתרבים שוכבי זכר רח"ל ואין פוצה פה ומצפצפף מלבד בכמה ישיבות חרד"ליות ועוד הפגנה סמלית מעט מגוחכת של בנצי גופשטיין הי"ו ועוד ...

יהושפט

סליחה שלא הבנתי, אבל מאיפה צצו מאות אלפי מגלי עריות? ראיתי כבר שעושים מחאות, אבל אני פשוט לא הבנתי כלל את כוונת המשורר

יהושפט

על הדברים הנכוחים של הרב צו"מ, לטעמי יש להוסיף אות ה יש פחד לא לגמרי לא מוצדק שאם יתחילו לצאת כנגד תופעות כאלו, בסוף הדבר יחזור כחרב פיפיות, כיום המצב הוא של כל חסידות עושה שבת לעצמה, וברור לכל אדמו"ר שאין לו זכות להביע דעות על הנעשה בקהילות אחרות, אם הקו האדום הזה יפרץ, אז נכון, היום הוא ...

יהושפט

כבר היה לעולמים
את רבי יהוסף אשכנזי מצפת, בתקופת הב"י, כינו התנא
viewtopic.php?t=17353
https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7% ... 7%96%D7%99

יהושפט

ביקורתך על דברי הר"ב נראית לי נכוחה מאד, וגם אני הרגשתי בה בחלקה ובאופן כללי דרכו בספר זה [ובמאמריו הקודמים] ללחוץ את דברי הראשונים שיתאימו לשיטתו המחודשת, שאגב היא ממש לא שיטת החזו"א ויש נפקא מינה ביניהם, שהרי לדעת החזו"א העיקר קצה המזרח ולכן התלבט מה דינם של שלושת המעלות שבין קצה שנ...

יהושפט

אכן, אבל כמדומה שתופסים זאת כהלל"מ ולא שיש בתורה עצמה יחס לזה, בטח לא דרשה על דין מדיני הלוח

יהושפט

הדגשתי שאני מדבר על המוכח מהסוגיא מיניה וביה, בלי השיקולים האחרים ומעולם לא אמרתי שלדעתך 180 לא מחייב לדידי אין בעיה שידברו על דין במולד האמיתי שממנו נגזר דין בלוח שמתייחס לממוצע בנוגע לשאר שאלותיך כמו שכתבתי אדון בהמשך [ואולי באמת אחזור בי בגללם], התייחסתי רק לטענה א בינתיים. ואני לתומי חשבי ששיקו...

יהושפט

הדגשתי שאני מדבר על המוכח מהסוגיא מיניה וביה, בלי השיקולים האחרים
ומעולם לא אמרתי שלדעתך 180 לא מחייב

לדידי אין בעיה שידברו על דין במולד האמיתי שממנו נגזר דין בלוח שמתייחס לממוצע
בנוגע לשאר שאלותיך כמו שכתבתי אדון בהמשך [ואולי באמת אחזור בי בגללם], התייחסתי רק לטענה א בינתיים.

יהושפט

יישר כח על דיוק הדברים בנוגע להסבר א, אני שמח שהגענו להסכמה שהסוגיא מיניה וביה לא מכרחת שהקו 180 מע', אלא שלדעתך עדיין זה הצד הפשוט יותר וכו' כמו שהסברת על שאר השיקולים בקשר לשיטת החזו"א לא דנתי ואינם מענייני כעת בנוגע להסבר ב, לפי מה שהסברתי באמר מר לא דברו מילה על המולד הממוצע, וממילא דין זה ...

יהושפט

בעל התפארת כתב:לכאורה מהרי"ל דיסקין

כשנפטר היו לו צאצאים, יתכן ואחר כך נפטרו כולם
אם מונים כאלו שבמשך הזמן נפטרו כל צאצאיהם אפשר להוסיף את הריי"צ

יהושפט

ר' חיים עוזר [בתו היחידה נפטרה בחייו]
ר' מרדכי פוגרמנסקי

יהושפט

א. אין צד במחלוקת בגמרא שיהיה כל הלילה מהחדש , אלא נחלקו בנקודת חצות כדברי רבא המפורשים : רבא אמר חצות לילה איכא בינייהו- אומנם כפי שכתבתי אכן ישנם ראשונים שפרשו את המחלוקת כדבריך , אבל זה בדוחק ובגלל תפישתם הגאוגרפית ,ודברי רבא הרי מפורשים. ואין כאן דין רובו ככולו אלא דין ביטול ברוב מכוון שיממה שם...

יהושפט

הפסוק של רבי יוחנן בירושלמי "ויהי ערב ויהי בוקר", לא מדבר דווקא על יו"ט.

יהושפט

ב. אכן , ועוד שבתחילת הגמרא נאמר, שדין זה הוא שמעכב את שמואל מלתקן לוח , ומכאן שהוא דין בלוח , וזה גם מוכרח מאוד מקורות בגמרא , וממילא זה דין מולד זקן הדין היחידי שיכול להיות קשור ללילה ויום בקידוש לוח . אני באמצע לכתוב תגובה, אבל לפני כן רציתי לברר פרט אחד לכאורה פשוט שהדין הנלמד מהפסוק לענין לילה...

יהושפט

גא"מ למברכים ולברכות
הרבה נחת!

יהושפט

אבל נתייחס גם להצעה כדבריך : א. כלומר רוצים לפרש לילה ויום מהחודש כל הלילה והיום מהחודש ,למולד הממוצע , מה שנותן לנו רוב לילה למולד האמיתי נקודה זו כבר נסתרת מגמרא מפורשת המפרשת את הלכת לילה ויום וקובעת שרבי יוחנן סובר לפי חצות לילה וריש לקיש בחצות לילה ולא בתחילת הלילה .ודנים הלכת לילה ויום על אות...

יהושפט

אפשר איזה פרוספקט או משהו כזה שמפרט מה המאגר מכיל?
תודה

יהושפט

אבל נתייחס גם להצעה כדבריך : א. כלומר רוצים לפרש לילה ויום מהחודש כל הלילה והיום מהחודש ,למולד הממוצע , מה שנותן לנו רוב לילה למולד האמיתי נקודה זו כבר נסתרת מגמרא מפורשת המפרשת את הלכת לילה ויום וקובעת שרבי יוחנן סובר לפי חצות לילה וריש לקיש בחצות לילה ולא בתחילת הלילה .ודנים הלכת לילה ויום על אות...

יהושפט

יש כאן כמה סברות מתחלפות וסותרות רק אקדים, מצידי עכ"פ אין צורך שתפלפל ותדקדק מה בדיוק הרב כשר התכוון, דעתך חשובה לי מפסיק כשלעצמה, בשביל לדון בתפיסה הזו, בלי קשר לשאלה המדוייקת מה התכוון הרב כשר אם אסכם את כל ההודעות ששלחת הדינים העולים הם, שאין שום שום נ"מ לא מי כבש את האי, לא מאיזה כיוו...

יהושפט

פשוט גם שאם לא בטל היישוב באי ההוא, אבל יושבי האי ההוא מיזמתם קיימו וקיבלו להחליף את מנהגם והמנהג הוחלף, ואז באו לשם אנשים מישראל - שעליהם לנהוג כמנהג הנוכחי. כי כשהם באו לאי והתחילו שם לשמור שבת, היה האי משוייך לצד פלוני, ואין זה משנה האם בגלל שכך קבעו הכובשים הראשונים כמו שזה בכל מקום בדרך כלל, א...

יהושפט

[ קטונתי מלהתווכח איתך בענין אבל אאל"ט ואם הבנתי נכון הרב בוקוולד בספרו החדש הולך עם אותו מהלך שלך [אם כי בלדידהו ולדידן יש לו פירוש אחר לפי דרכו, ושלך עדיף בעיני, אך כל הפירושים הללו אינם מוכרחים וסתומים, ואי אפשר להוכיח מהם], ורק מפרש שצריך שיהיה גם רוב לילה מהחודש, וממילא מוציא מהנקודה הזו ...

יהושפט

[ קטונתי מלהתווכח איתך בענין אבל אאל"ט ואם הבנתי נכון הרב בוקוולד בספרו החדש הולך עם אותו מהלך שלך [אם כי בלדידהו ולדידן יש לו פירוש אחר לפי דרכו, ושלך עדיף בעיני, אך כל הפירושים הללו אינם מוכרחים וסתומים, ואי אפשר להוכיח מהם], ורק מפרש שצריך שיהיה גם רוב לילה מהחודש, וממילא מוציא מהנקודה הזו ...

יהושפט

[ קטונתי מלהתווכח איתך בענין אבל אאל"ט ואם הבנתי נכון הרב בוקוולד בספרו החדש הולך עם אותו מהלך שלך [אם כי בלדידהו ולדידן יש לו פירוש אחר לפי דרכו, ושלך עדיף בעיני, אך כל הפירושים הללו אינם מוכרחים וסתומים, ואי אפשר להוכיח מהם], ורק מפרש שצריך שיהיה גם רוב לילה מהחודש, וממילא מוציא מהנקודה הזו ...

יהושפט

יש כאן כמה סברות מתחלפות וסותרות רק אקדים, מצידי עכ"פ אין צורך שתפלפל ותדקדק מה בדיוק הרב כשר התכוון, דעתך חשובה לי מפסיק כשלעצמה, בשביל לדון בתפיסה הזו, בלי קשר לשאלה המדוייקת מה התכוון הרב כשר אם אסכם את כל ההודעות ששלחת הדינים העולים הם, שאין שום שום נ"מ לא מי כבש את האי, לא מאיזה כיוון...

יהושפט

אז זהו שלא, שיטת הרב כשר היא לא שיטה שצריך לפתור קשיים שצצים בה, אלא אדרבה כל חוזקה בהיותה חוסר שיטה, באומרה אין קו תאריך, וכאן הבן שואל שעד שלא נדע איך היא מתמודדת עם האמירה הזו, אין לה הרבה ערך וכמו שכתבתי אגב, שכחתי לשאול אם מי שקובע הוא הגוי הלבן האירופאי שהגיע ראשון, שהרי משום מה לילידים לא מתי...

יהושפט

3. לגבי חז"ל יש פשט המבוסס על שיטת אבן עזרא , בסוגיית סוד העיבור , שההתאמה לפיו בין הנתונים האסטרונומיים לכתוב בסוגיא ולמספרים שכתובים בה היא כזאת שלא יכולה להיות מקרית ,וממילא פשט זה מוכח בסוגיא ולפיו ישנו קו תאריך , וחייב להיות לפחות קו רוחב אחד בו הוא 180 מעלות מירושלים , כאשר בשאר קווי הרו...

יהושפט

קודם כל יכול מאד להיות שאם היינו שומעים בת קול כהאי לישנא אז היינו מחפשים קו. אבל זה גוף הדיון, האם הבת קול מכריזה בלשון זו או שמא בלשון אחרת, או שמא זה בכלל לא עובד עם בת קול. הבת קול היא רק דוגמה ומשל הממחיש את ההכרח של קו התאריך. הכרח מציאותי לחלוטין, ולא הלכתי. אבל אפילו לגופה של דוגמא בה נקטת,...

יהושפט

תודה רבה
ראיתי בלינק שציין מעט דבש את הקובץ הארוך, אבל הסיכום הקצר שהעלית מועיל מאד!

יהושפט

3. לגבי חז"ל יש פשט המבוסס על שיטת אבן עזרא , בסוגיית סוד העיבור , שההתאמה לפיו בין הנתונים האסטרונומיים לכתוב בסוגיא ולמספרים שכתובים בה היא כזאת שלא יכולה להיות מקרית ,וממילא פשט זה מוכח בסוגיא ולפיו ישנו קו תאריך , וחייב להיות לפחות קו רוחב אחד בו הוא 180 מעלות מירושלים , כאשר בשאר קווי הרו...

יהושפט

בעבר היתה קבוצה כזו במיר בירושלים, אינני יודע אם היא עדיין פעילה

יהושפט

אם בהלכה ה אינו עוסק בהשגחה - אז במה כן? מה נוסף שם על מה שכתב בהלכות א-ד? ומה הכוונה "אלוהי העולם אדון כל הארץ"? ומה בין אלוה ואדון לבין מצוי ראשון ממציא כל הנמצאים? והיכן כן כתב על השגחה? ועל מה כתב וידיעת דבר זה מצוה שנאמר אנכי הויה אלהיך? ועל מה קאי הלכה ו כל המעלה על דעתו אלוה אחר חו...

יהושפט

מה שכתבת בד"ה ואולי נדחוק, אינו שום דוחק בעיני, אם יש חידוש יש מחדש, זה דבר פשוט וא"צ לאומרו, ולכן כל ההוכחה נצרכת רק לצד השני [וזאת בלי קשר לאלה אם רמז על החידוש בה"א או לא] ומש"כ בד"ה ועדין קשה לי אינני סבור שכוונת הרמב"ם שם להשגחה ושלא עזב הארץ למקרים, כי זה אינו מוכ...

יהושפט

דא עקא שהמופת מתנועת הגלגל שהיא נצחית [וממילא הכוח המסבב אותה חייב להיות אינסופי, בלתי בעל גבול ותכלית] לכאורה אפשרי רק לפי הקדמות ולא לפי החידוש, שא"כ התנועה אינה נצחית שהרי יש לה התחלה. וא"כ שוב איך קורא לזה הרמב"ם "מופת מוחלט". וצ"ל שהרמב"ם סובר שגם דבר שיש לו ...

יהושפט

לי זכור מקום אחד שהוא מתייחס למה שכתב במשנה תורה בהקדמה לחלק בעיקר הרביעי, הוסיף הרמב"ם במהדו"ב: ודע כי היסוד הגדול של תורת משה רבינו הוא היות העולם מחודש, יצרו ה' ובראו אחר ההעדר המוחלט, וזה שתראה שאני סובב סביב ענין קדמות העולם לפי דעת הפילוסופים הוא כדי שיהא המופת מוחלט על מציאותו יתעלה...

יהושפט

אינני בקי גדול בתחום, אבל למיטב ידיעתי מנין סד"ע הוא לשנים שלמות ולכן מפחית שנה משנות וי"ד שהם שנה פחות משנות ב'הר"ד אתם מתכוונים שסדר עולם מונה את יציאת מצרים ’אחרי’ ב’ תמ”ח שנים לבריאה, שזה יוצא ב’ תמ”ט לבריאת העולם (ב’ ת”נ למולד בהר”ד)? אם כן ה”ז כדבריי. אמנם בחשבונות השמיטה כמדומ...

יהושפט

אינני בקי גדול בתחום, אבל למיטב ידיעתי מנין סד"ע הוא לשנים שלמות ולכן מפחית שנה משנות וי"ד שהם שנה פחות משנות ב'הר"ד

אמנם בחשבונות השמיטה כמדומה שיוצא מהרמב"ם שיצאו ממצרים ב'תמט לבהר"ד ולא ב'תנ

יהושפט

yankev כתב:מתי הייתה יציאת מצרים, בשנת ב' תמ"ח ליצירה או לבריאה?

אני מניח ששאלתך עם לבהר"ד או לשנת אדם
והתשובה לשנת אדם, אבל לבהר"ד שהוא מנין שאנו מונים ב' תמ"ט [מלבד לשיטת הגר"א הידועה], ויתכן שאף לא לשנות אדם אלא למנין סד"ע שמונה שנים שלמות, אבל למניננו ב' תנ.

יהושפט

במקום העבודה שכיונתי אליו לעיל, כל העובדים היהודים בוחרים שם בדוי והכל קורים אותם כן, אפי' כשמדברים פנים אל פנים. מוזר. איני מבין מה התועלת. אכן, באם גם החברים הקרובים במקום העבודה משתמשים בשם הבדוי, מה הועילו חכמים בתקנתם, ואולי אדרבה קלקלו כאילו יש לאדם שתי "אישויות" שונות, זה שבבית וזה...

יהושפט

בצורה שאתה מתאר אה"נ, אב זה לא רלוונטי לרוב עובדות ההייטק בארץ

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 892 תוצאות