שמעתי שהרב זוין פרסם ספור זה בחיי הגרי"ז ומרן ז"ל אמר להד"ם היכן פרסם זאת הרב זוין (ואיזה סיפור פרסם, שהגר"ח כן אמר או שלא אמר..?) - האם נדפס באחד מספריו אולי הכוונה למה שמובא בעובדות והנהגות "שקר גמור" לא ברור על מה נזעקו להכריז "שקר גמור". באישים ושיטות לא ...
רמב"ם הלכות אישות פרק יג יא: גנאי הוא לאשה שתהיה יוצאה תמיד פעם בחוץ פעם ברחובות, ויש לבעל למנוע אשתו מזה ולא יניחנה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמים בחודש כפי הצורך, שאין יופי לאשה אלא לישב בזוית ביתה שכך כתוב +תהלים מ"ה+ כל כבודה בת מלך פנימה. רמב"ם הלכות עבודה זרה פרק יב י: לא ת...
היא מופיעה לרוב בהקשר של גוון כמובן. אלא סבור הייתי שתמיד היא כוללת גם טבילה, דהיינו מדובר בהחלפת גוון בדרך של טבילה בצבע ולא בדרך של מריחת צבע, והתברר שהמשנה נגעים סותרת הנחה זו.
אפשר צילום מדברי רש"ל? פשיטא שהפירוש המקובל נשמע פשוט והגיוני. אחרת הוא לא היה מקובל. ואינני חושב שפירושי המחודש הוא מוכח. איני אלא מציע להתבונן מחדש לאור הדיוקים שהעליתי, בתקוה שיימצא מי שיאשר או יפריך את הצעתי מתוך ראיות ברורות יותר.
בכל כת רוחנית שאינה מחוברת לשלטון, יש פוטנציאל של סכנה לשלטון והרס סדרו של עולם. ועכ"פ זיהוי טובלי שחרין עם האיסיים אינו ודאי. מה שברור יותר הוא שטובלי שחרין היוו כת.
א. ציטוט מויקי: עם זאת, מציין פלוסר כי הפציפיזם של האיסיים היה פציפיזם על תנאי ולא כפי שמתארים אותם יוסף בן מתתיהו ופילון. הפציפיזם של האיסיים היה מושתת על שנאה מוסתרת כלפי שאר ישראל וציפייה למלחמה הסופית - "מלחמת בני אור בבני חושך", שבה יושמד הרשע. ב. נכון, אבל אין לשכוח שאנו מושפעים מהמש...
כשנאמר בתורה "וכבס בגדיו" לא תמיד ברור האם הכוונה לכיבוס או להטבלה לצורך טהרה. המפרש הראשון אונקלוס מבחין בכך בעקביות. כיבוס של טהרה הוא מתרגם "ויצבע לבושוהי" ואילו כיבוס שעניינו ליבון וניקוי כגון "וכבסו שמלותם" הוא מתרגם "ויחוורון". וכדברי רש"י בפרשתנו (...
http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?whichpage=2&topic_id=1925615&forum_id=771 ומה יעשו חסומי המחשב? שם הובאה הצעה שהמקור ששימש השראה מעורפלת או תיעתע בזכרונו של מחבר השיר הוא בזהר ויקרא כב א: "... קודשא בריך הוא כניש לפמליא דיליה, ואמר חמו בני רחימי, דאינון דחיקין בגלותא, ושבקין צערא...
רוב הצורות בשער השו"ע מנטובה כמובן דמיוניות לגמרי, אבל מסתבר שאפשר ללמוד מעט פרטים בנוגע למראהו של רבי גור אריה הלוי (שמאל למטה), שלא היה מופלג בזמן. הבדל כיסויי הראש בין רמב"ם למהרי"ל למשל, לא נראה אקראי.
זכור לי איזה סיפור בערך כך שראש כולל אחד אמר לו שיש לו אהבת תורה ולכן הוא מחזיק את האברכים,ואז הוא אמר לו האם אתה יכוול להחזיק גם אברכים של כולל אחר..? הזכיר לי מש"כ באוצרות יוסף להגר"י ענגיל זצוק"ל, סוף דרוש ה' "... חיים שתהא בנו אהבת תורה ויראת שמים, אף שכבר אמר חיים שיש בהם י...
לילקוט שמעוני כידוע לא די לציין את ה"רמז" אלא מציינים גם הדיבור המתחיל. אני שואל בנוגע לספר הנמצא בשלבי ההדרה, המביא הרבה מן הילקוט. האם לציין למהדורת וילנא או וגשל? בוגשל פיסקו את הקטעים הארוכים ונוצרו ד"ה חדשים
מעוניין למכור ש"ס מלא עוז והדר מהדורת פנינים (25/18 ס"מ), כחדש, כרכת דמוי עור, כ"ה כרכים, כמעט ללא שימוש - תמורת ש"ס מהדורת ארץ ישראל (בלום) או מסורת הש"ס וילנא, או ווגשל, בגודל זה. 0527667559 http://www.zolsefer.co.il/image/users/171616/ftp/my_files/%D7%A2%D7%95%D7%96%20%D7...
איתא ביבמות סא עמוד א: תניא וכן היה ר"ש בן יוחאי אומר, קברי עובדי כוכבים אינן מטמאין באהל, שנא': ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, אתם קרויין אדם, ואין העובדי כוכבים קרויין אדם. הפסוק במלואו [יחזקאל לד פסוק לא]: וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם אֲנִי אֱלֹהֵיכֶם נְאֻם אֲדֹנָי יְיִ: בהרבה...
מה שלא נידון דיו: השערות על צווארו (שעל שמן מכונה נזיר) מפריעות לשחיטה ויש להסירן קודם. לכאורה אילו היה זן זה מקובל בעבר היינו אמורים למצוא זכר לבעיה טכנית זו בספרות ההלכה.
שהיו בעלי חסד נטפלים למביאי החטאות ונלווים אליהם בעת הילוכם עם הבהמה לביהמ"ק, ועי"כ לא היה ניכר כ"כ מיהו החוטא, כי היה נבלע בין המלווים אותו. (לא מצאתי המקור לזה, רק הירושלמי הדומה קצת: במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת לפני ה', שלא לפרסם את החטאים.
הדמויות הן אדם וחוה, משה ויהודית. שאלת "היתכן" היא אנכרוניסטית. א. עד לעידן המחשב, עושי המלאכה עשו ככל העולה על רוחם, בעלי הדפוס היו תלויים בהם וכ"ש שהשפעת המחבר היתה מזערית, וכפי שניתן לראות בהתנצלויות המחברים על כי לא התאפשר להם להגיה כראוי. ב. והוא העיקר, אך מורכב מעט יותר: יהודי ב...
במאמרו של עמנואל מוזכרים כמה אישים במהלך הדורות שעמלו לפענח את הכתב על מצבת המהר"ם. המצבה הניצבת כהיום הזה אינה קשה לפיענוח. האם היא אורגינלית? אם לא, אזדא לה השערת הרא"ה הי"ד שהפרטים בתעודה הנמצאה ע"י רי"ל קירכום הועתקו מהמצבה. הכיתוב על המצבה מוזר גם בהתמקדו בפרטים טכניים ...
מי ישיב לי אבידתי: נלאיתי מלהיזכר בשמו של ספר זכרונות/אוטוביוגרפיה של ניצול שואה מליטא. כמדו' שמו שפירא. ושם כותב בין היתר אודות השתדלותו של בעל ערוך השולחן לפאר כבור המלכות וכיו"ב בהקדמתו והערותיו, כדי לקבל אישורים מהירים מהצנזור ועוד זאת אבקש עצה: בהדרה של ספר בו נכתבה הערה שהנדון הוא לפלפולא...
אולי כאן המקום להעלות תמיהה: אותם דיוקנאות של רבנים, ציורים עתיקים שמשתמרים במוזיאונים, כגון התוי"ט והחכ"צ, למה אין אנו זוכים מעת לעת לראות צילום מדויק ועדכני של אותן תמונות - מטעם המוזיאון?
לפני שנים ראיתי בשם אחד מגדולי החסידות כי המחככים פצעיהם הרי"ז דומה לניאוף מכיוון שיודעים שיתחרטו על כך (בערך). ואיני זוכר מי ומה. ובדומה לזה כזכור לי שהרמב"ם מזכיר איסור עידון הבשר. וכל מקור האוסר חיכוך וגירוד הבשר, יועיל. יש"כ למוצא.
כתב הגאון רבי יוסף ענגל (אוצרות יוסף דרשת שבת הגדול): "ואמרו עוד כי זהו רק בלבנה אשר הוא הכוכב האחרון מכוכבי לכת, ומקומו למטה מכולם, ועל כן הוא יותר קרוב אל הארץ מכולם. מה שאין כן שאר כוכבי לכת הגבוהים ממנה, כמו שבתאי צדק מאדים נוגה כוכב, אף שגם הם חשוכים בעצמותם ואך השמש יופיע אורו להם, עם כל ...
גם הגהות הרש"ש הן מסברא. ההבדל הוא בטיב הסברא ובנחיצות התיקון. ו אחת הסיבות להעדיף ש"סים בהם נדפסו על הגליון הגהות הרש"ש. שדי בהם כדי לא להיתקע בהבנה. ואילו עוז"ה בחלק גדול מהערותיהם סתם מטריחים את הלומד ללא תועלת.
בצוואתו של הגאון רבי יעקב עטייה זצ"ל ראש מוסדות 'ישועות יעקב' בבת ים ורב העדה הלבנונית שנפטר לפני שבוע - נכתב כי יש לחקוק על המצבה "נבזה וחדל אישים עני ורש במצוות ובמעשים". ללא תוארי כבוד. יקיימו את דבריו? קויימו http://cache.bhol.co.il/imagebank/orig/orig_6ec29fbbe964405bba5b98e5a1b...
רבי עקיבא איגר מסכת שבת דף י עמוד א שם ועוד ליקו הכי וליצלי. תמהני דמה בכך הא מ"מ כיון דהוי התחילו להכנת סעודה מקרי התחיל דאין מפסיקי' וכמו דבאין דנין דאם התעטפו הדייני' דאין מפסיקי' אף דיכולי' להתפלל כך מעוטף, ועיין במהרש"א דכ"כ להדי' גבי שרי המייני', וצלע"ג. (ד"ז הועבר עלי...
במסגרת הסכמה שבעל פה (כנהוג בגור) של האדמו"ר ה"בית ישראל" לרא"מ אלברט על ספרו "מעשר כספים", הביע הסתייגות מגישתו המחמירה לחייב (כידוע בפולין לא כולם נהגו לעשר) עמ' 9 http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?151262&