לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
בנוגע להענבים, אינו קשור לסוגיית שטיפת פירות, כיון שהכלי אינו בורר המים מהפסולת, אלא המים מהענבים. וע''ז הבאתי ראי' ברורה שאין כאן בית מיחוש כיון ששפכתי רק מים ויצא מים אין איסור בזה שבדרך המים התערבבו עם הענבים.
איזה שם כלי הי' עליו? יש לו עלוליות ליהפך לכלי הלא על הפקק ממתכת מחמירים שאין עליו שם כלי וכ''ש כאן. ובר מן כל דין נראה לי פשוט שגם אם יש עליו שם כלי הפכת אותו לכלי חדש.
בשונה מפקק רגיל שיש עליו שם פקק רגיל לפני שהלבישו אותו על הבקבוק, כאן לעולם לא הי' עליו שם פקק, הלא גם אחרי פתיחתו אינו פקק רגיל שאפשר להוריד ולהחזיר לבקבוק, אלה מה יש לו עלוליות ליהפך לפקק מיוחד וזה קורה אחרי פתיחתו.
הלא הפקק החדש הוא כלי מפותח עשוי מחלקים, חלק הטבעת שמחובר לבקבוק, חלק הפקק ועוד חלק קטן שמחבר ביניהם באפן שעדיין אפשר לסובב הפקק. כל הפטנט הזה לא הושלם עד שפתחת את הבקבוק. איני רואה למה אין כאן איסור דאורייתא.
על זה כתבתי שרע''א איגר בהלכות הבדלה רצ''ח חושש דהוי הפסק כיון שבירכתו הוא לבטלה ע''ש אבל לפי הש''ע הרב בהלכות פורס מפה ועוד מקומות נראה שהעיקר הוא שאינו מסיח דעתו ע''ש
עיין בסי' רח''ץ ברע''א שלכאורה כשבירך בורא מאורי האש לבטלה הוי הפסק אבל לפי ביאור שו''ע הרב בסימן רע''א בענין פורס מפה ומקורו בראשונים בכמה מקומות בערבי פסחים ועוד כשמחזיק הכוס לא הוי הפסק
בסוגי' של קטן פורח בשלשה שאכלו יוצא שצריך עשרה שיהי' השראת השכינה ובזה קטן מצטרף לשיטת ר''ת וצריך ט' שיהי' נראים כעשרה וכו עיין שם ברא''ש וכו' וא''כ יוצא לכאורה שבלי מנין חסר בכבוד שמים
חכמים תקנו לברך כל זמן שאנשים מסתובבים בשוק ואלו שמדליקים בפנים היינו כל זמן שבני הבית ערים ואחרי שהלכו לישון עבר הזמן משא''כ כשהוא היחיד בבית לא עבר הזמן.