לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
אחד מחברי הפורום הנכבדים החפץ בעילום "ניקו" שלח לי את הקובץ המצו''ב. והנני להעלותו כאן ברשותו לתועלת הרבנים שליט''א. ואי''ה עי''ז תרווח שמעתתא. בהזדמנות זו אודה לאותו החבר על זיכוי הרבים בסתר.
אם עיקר חידוש הב''ח הוא שיום א' דר''ח נחשב כר''ח, הרי היה צריך לפרש זאת. לעומת זאת הוא כותב בטעם הדבר כי "דמ''מ מקצת יום א' הוי", והיינו שנידון זה של יום שלא היה בשנה שנולד בו, דומה לנידון מקצת יום, והיינו כפי מה שהסביר בתחילת דבריו דהטעם שמועיל מקצת יום "דלא בעינן יום אחד [נוסף] אלא ...
הרב מה שנכון, אי''ז כלל הנידון דידן. הרב הלכה ברורה דן בנולד בל' שבט שהוא א' דר''ח אדר, ובזו ידועה מחלוקת האחרונים, ואנכי דן בנולד בא' אדר. וכן בטעם הנידון, הרב הלכה ברורה סבר כי טעם הב''ח משום שא' דר''ח נחשב כמו א' בחודש, ולכן הסתפק בנולד באדר''ח, ולזה רמזתי כי בדברי הב''ח מבואר שאין טעמו אלא משום ...
ידועה שיטת הב''ח [שו''ת סי' קמ''ה] דהנולד בא' טבת בשנה חסרה, נעשה גדול בל' כסליו בשנה שלימה, ומבואר בדבריו הטעם דכבר השלים י''ג שנים מיום כ''ט כסליו, דהיינו שמונין י''ג שנים מיום הקודם ללידתו, ויום לאחריו הוא גדול, ורמז לזה הא''ר סי' נ''ה, שיש לחלק כן משיטת המג''א במקרה הפוך, וכן מבואר במ''ב שם שפסק...
בנוסף, לכתחילה כדאי לחלל כל דרגת חיוב בפנ''ע ועכ''פ לחלק לשניים ולומר כל המע"ש והרבעי החמורים יותר יחוללו הם וחומשן על פרוטה ורביע במטבע זו (הקטנה), וכל שאר המע''ש והרבעי יחולל על שאר המטבע, ולשם כך צריך לייחד מראש מטבע שיש בה 2.5 פרוטות לפחות.
המג"א והמ"ב כ' דאומרין בשבת אלקי עד שלא נוצרתי כי וידוי אינו בכלל שאלת צרכים ודווקא כשמתפלל על חולי או פרנסה ודומה לו שיש צער לפניו, ותו מבואר במ"ב דמסיים נמי יה"ר שלא אחטא עוד, ולכאו' צ''ע דזו ודאי בקשה, ולכאו' ע"כ לא התירו אלא משום שמתענה, או שמא כסברת המאירי דאזלינן בתר ע...
כוונתך להתעלם ממרכאות, וכמו שיש בפרוייקט השו"ת. גם אני מצטרף לזה, ואף פתחתי ע"ז מזמן אשכול, אך לא זכיתי לשום תגובה. אולי בזכותך יתוקן הדבר. ראה קישור viewtopic.php?f=11&t=16415.
כמדומה שיש הרבה כיו"ב דפליג על שני דורות שלפניו משום שכך קיבל מרבו, ואי"ז מן התימה. א. ס"ל בחדא ופליג בחדא היינו כשהושוו בעיקר השיטה והטעם ופליגי בפרטים, והכא יסודו של רס"ג הוא סוד העיבור ואחרים לא שמיע להו הרי דפליגי בעיקר הדבר. ב. לא שייך לומר דהרס"ג הכריע בין תנאים באופן ...
דברי הרמב"ם אינם תמוהים כלל. עיקר קושיות הרמב''ם הוא מכל המשניות והמעשים שנתבארו בהם שקידשו ע''פ הראייה, וכולם ודאי דלא כאחרים, וא''כ ל''ש לפסוק כאחרים. ומה שהבאת ל' "והוא מאמין אלו הכתובים כולם", לא נתכוין להקשות מן המקרא, דאכן אחרים פליגי בפי' המקרא, אלא הגי' הנכונה "והוא מאמין...
התם אין סיבה להתיר רק מצד שלא תהא ברכתו לבטלה, אך הכא לבר מהכי שפיר י''ל דדמי לגביל לתורא דחשיב צרכי סעודה, ומיהו במג''א סי' רע''א ס''ק י''ב מבואר דכל שאינו אלא איסור דרביע עליה ל''ח צרכי סעודה, ורק גביל לתורא התירו משום דהוא מה"ת ומשא''כ באיסור דרבנן כי הכא חשיב הפסק, ובעיקר הנידון יעויין פלוג...
שכחתי לציין לאפשרות זו, אך להלכה שוברו בצידו. חדא, מעיקר דינא נקטינן דהרהור לאו כדיבור. ועוד, ממ''נ לא מהני מידי דא''כ חשיב נמי הפסק. ואין להוכיח משמיעת קדושה בהרהור, דהתם לא בעינן לצאת יד''ח ממש אלא לזכות בקדושה בדרגא מסויימת, ובודאי אינו כדיבור ממש, ותדע כנ''ל, חדא מדקיי''ל איפכא בשאר דוכתי לבר מה...
מעשה שאירע במוצ''ש חנוכה ש''ז, באחד שהדליק השמש ובירך להדליק ושעשה ניסים, ונזכר שלא אמר אתה חוננתנו ולא ברוך המבדיל, האם ידליק או יאמר ברוך המבדיל? ואם אמר ברוך המבדיל, האם חשוב הפסק וצריך לחזור ולברך? ואת"ל דחשיב הפסק, ואחר שם, האם יכול להוציא אותו בברוך המבדיל בלא שיחשב הפסק? ואם אין שם אחר א...
יש לציין כי אחד השיפורים בגירסא 12 הוא חיפוש בציונים באופן מיידי. כהיום כדי לחפש בציונים צריך לכתוב באופן מלא את התחום כגון: ראש השנה, בבא קמא, אורח חיים, אבן העזר, אם היה אפשר לכתוב רה, בק, אוח, אהע, [וכמו בבר אילן] כמובן שזה היה חיסכון גדול מאד!!!
השבת הוא מעין העולם הבא. בעולם הבא יתקיים תכלית הבריאה שחוק הטוב להיטיב וכמש''כ רמח''ל, והיינו שיכירו הבריות בטובתו של מקום ויודו ויברכו שמו על כך, ועי''ז כבוד שמים מתרבה, ובדעת תבונות האריך בזה בכמה דוכתי. עונג לש''ש לא ר''ל לשם כח לעבודת הבורא, דלזה סגי בפת במלח, אלא ר''ל שיהנה הנאה גשמית בפועל, א...
בהרבה תוכנות נהוג לתת למשתמשים גירסת נסיון שתפוג מעצמה לאחר שבוע או חודש. אולי גם אוצר החכמה יתנו (לפחות ללקוחות ותיקים) נסיון לטעום מהתוכנה החדשה, ולהשתכנע שכדאי לשדרג?
בפרוייקט השו''ת של בר אילן, כדי לחפש ספר מסויים, ניתן להקיש את שמו ללא מרכאות. דהיינו רשבא ריטבא. לענ''ד דבר זה מיקל מאד, היות וכידוע אין במקלדת מקש למרכאות אלא בצירוף שיפט. יתירה מזאת, יש שם אפשרות לכתוב: משנב, והתוכנה מבינה שהכוונה למשנה ברורה, וכן כל כיו''ב. אבקש בזאת להכניס שיפורים אלו גם לתוכנת...
כבר ביקשנו כמה פעמים בפקס [החל מגירסה 7!] לעשות ציונים לספר מרן שליט''א לפי סימני השו''ע, לא ידענו מה גרע חלקו כי עד היום לא תוקן הדבר? עכשיו לקראת הגירסא החדשה נבקש שוב להזכירכם ולתקן הדבר. תודה מראש.
זה לא פתרון. בחיפוש עם רווח אקבל רק ספרים ששמם מתחיל בכך, והתוצאות הם רק כ45 ספרים. ולדוגמא נ''ך מקראות גדולות המאיר לישראל שהוכנס בגי' 11, לא יופיע במקרה זה.
כשכותבים שם ספר, [בחיפוש המשוכלל של גי' 11], מופיעים כל הסדרות פתוחות. דהיינו אם כתבתי ''מקראות גדולות'', מופיעים 80 שורות, במקום 13. לענ''ד דבר זה מסרבל ומקשה על הגישה. כמובן שאם הייתי כותב תרי עשר, צריך להופיע רק אחד מכל סדרה, אך אם בפועל התוכנה מצאה כמה ספרים מאותה סדרה, היא צריכה להביא אותם בשור...