פורום אוצר החכמה

א. אם רבינו הקדוש חיבר את המשנה בע"פ או בכתב זו מחלוקת ראשונים. ב. התיאוריה על התנגדות רפב"י למשנה היא המצאת כמה חוקרים על בסיס ההמצאה של המתח בין חסידים לחכמים תוכל בבקשה לשלוח אותי לאותם חוקרים? (שמות, ספרים) כמדומני שהדברים נזכרים כאן בעבודת הד"ר (בבר אילן) של דב הרמן, חסידים קדמו...

בברכה המשולשת כתב:א. אם רבינו הקדוש חיבר את המשנה בע"פ או בכתב זו מחלוקת ראשונים.
ב. התיאוריה על התנגדות רפב"י למשנה היא המצאת כמה חוקרים על בסיס ההמצאה של המתח בין חסידים לחכמים

תוכל בבקשה לשלוח אותי לאותם חוקרים? (שמות, ספרים)

בס"ד שלום רב לאוהבי תורתך! האם מישהו מהלומדים מכיר מקור כלשהו (פנימי או חיצוני) לכך שרבי פינחס בן יאיר התנגד למלאכת כתיבת המשנה של רבי יהודה הנשיא? הייתי עם תלמידים בציפורי, ושם נקטו כך כדבר מובן מאליו, ולא שמעתי עליו מעודי. כמו כן, הוזכר שם שרבי שקל לבטל את תשעה באב בגלל שרומי היתה מלכות של חס...

בס"ד שלום רב לאוהבי תורתך במסכת כלאיים פרק שביעי משנה ו "האנס שזרע את הכרם ויצא מלפניו, קוצרו אפילו במועד. עד כמה הוא נותן לפועלים עד שליש, יתר מכאן קוצר כדרכו והולך אפילו לאחר המועד. גם מתחילת המשנה וגם מסופה, נראה שמדובר בראש ובראשונה בעבודה במועד, והמשנה שואלת עד כמה צריך להוסיף בשכר הפ...

שלום רב לאוהבי תורתך במשנה ערכין ה, ו וכן אתה אומר בגיטי נשים, כופין אותו עד שיאמר "רוצה אני". וידועים דברי הרמבם בהלכות גירושין אבל מי שתקפו יצרו הרע לבטל מצוה או לעשות עבירה והוכה עד שעשה דבר שחייב לעשותו או עד שנתרחק מדבר האסור לעשותו אין זה אנוס ממנו אלא הוא אנס עצמו בדעתו הרעה. לפיכך ...

בס"ד שלום רב לאוהבי תורתך מה היחס (אם ישנו ) בין פלגינן דיבורא בו אנו מחליטים להתייחס לחלק אחד של המשפט, לבין הכלל בגמר דבריו אדם נתפס בו אנו מתייחסים לכל חלקי המשפט? האם יש קשר בין שתי העקרונות? כלומר האם הם סותרים ומי שיסבור אחד לא יוכל לסבור את השני, או שמא הם יכולים לדור בכפיפה אחת כיון שאי...

שלום רב לאוהבי תורתך, אשמח לעזרת תלמידי החכמים. מבואר במשנה חולין ט, ג: המפשיט בבהמה ובחיה, בטהורה ובטמאה, בדקה ובגסה -- לשטיח, כדי אחיזה; ולחמת, עד שיפשיט את החזה. המרגיל -- כולו חיבור לטומאה לטמא וליטמא. עור שעל הצואר, רבי יוחנן בן נורי אומר, אינו חיבור. וחכמים אומרים, חיבור, עד שיפשיט את כולו. אנ...

דווקא על פי פשוטה של משנה זה מסתבר, כי השוחט לשם תמורה, אין הכוונה שאומר לשם תמורת עולה/ שלמים, אלא לשם תמורה סתם. ותמורה סתם היא לא מן הנדרים והנדבים.
ואכן על פי הגמרא מבואר לשם תמורת זבחי.

שלום רב לאוהבי תורתך מובא במסכת חולין פרק ב, משנה י "הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם עוֹלָה, לְשֵׁם זְבָחִים, לְשֵׁם אָשָׁם תָּלוּי, לְשֵׁם פֶּסַח, לְשֵׁם תּוֹדָה {כז}, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּסַכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֶחָד לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, וְאֶחָד לְ...

במשנה זבחים ח, ה איברין באיברי בעלי מומין, רבי אליעזר אומר, אם קרב ראש אחד מהן, יקרבו כל הראשין. כרעו של אחד מהן, יקרבו כל הכרעים. וחכמים אומרים, אפילו קרבו כולם חוץ מאחד מהן, יצא לבית השריפה. חשבתי אולי ר' אליעזר לשיטתו בתרומות ה, ב 'סאה שנפלה היא סאה שעלתה', שגם כאן תולה ר' אליעזר שהראש שהוקטר הוא...

בס"ד התורה אומרת לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו, גם אם נאמר שהמילים גר היית בארצו מתייחסות לתקופה שהם התנהגו אלינו יפה, לכאורה אחרי זה עשו לנו שואה לאורך זמן, אני מנסה לחשוב על ציווי לא תתעב נאצי כי גר היית בארצו, כי פרידריך השלישי היה ידוע ביחסו הטוב ליהודים. את הנאצים מתעבים על מה שעשו לנו ואי...

בס"ד אחרי שהבנו איך זה ייתכן שהדם לא ברח לצדדים, השאלה שמטרידה אותי, זה איך היה אפשר לשחוט פסחים נוספים כאשר הדם עבר את גובה ראש הכבש על הרצפה?? והרי עד הארכובה - עד הברך "ארכובה באדם נקראת הברך המחברת את השוק עם הירך" (תוס' יום טוב ותפארת ישראל אהלות א ח) מויקיפידיה. ואם כך הכבש יחנק...