פורום אוצר החכמה

zsg

עין בברטנורא שהביא י"א כן.ובתנא דבי אליהו כך פירש.

zsg

תולדות - יותר צריך להחכימנו מי הוא אותו שמעוני בעל הילקוט....

אוטלם נשאר קשה מה חגו של אלול? ואמאי נפקד מקומו?

zsg

להבא את דבריך אמור מתחת לציטוט למען ירוץ בו הקורא

zsg

ולא ראה יאיר נרו יאיר את אשר העיר הסמ"ק בענין חוות יאיר...

zsg

ייש"כ על עבודתך המופלאה

zsg

הנני מראה מקום

: הזה 2.jpg (137.89 KiB) נצפה 9156 פעמים

והנה המובא בספר זכרון יוסף הנזכר למעלה

: הזה.jpg (334.49 KiB) נצפה 9156 פעמים

ובקצרה דיש שני אפשרויות לעד היום הזה או לקורא או לכותב ומתפרש לפי הענין.

zsg

הרי דינים רבים נאמרו באומות השונות א. לא יבא מצרי 3 דורות ב. עמוני ומואבי לא יבואו. ג. עמלק יש לעיין כיצד נוצרו אותן אומות ואופני ההצטרפות אליהן. האם כל המצרים הן בני בניו של מצריםאחיו של פוט, והאם כל בני עמון ומואב הן בני בניו של לוט, הלא מסברא נתקבצו אנשים והקימו את מצרים ולאו דוקא בניו שהרי מהם ב...

zsg

אי אפשר לדון בנושא ולא להביא מהספר שומע ומשמיע אוצר בלום בענין זה

: שץ.jpg (240.71 KiB) נצפה 3171 פעמים

zsg

אינכם חוששים מקפידת מכון אהבת שלום וחכמי בגדד.
ובפרט שהרב המחבר איננו איתנו, ואין משיבין את הארי המת.
וביותר שהלצה זו מובאת באוצרכם??

zsg

בגמ' בסנהדרין נראה שאדם הראשון דיבר בגלשון ארמי, אבל לא שהעולם נברא כך.
ועיין ברש"י עה"פ לזאת יקרא אשה דכתב מכאן שנברא העולם בלה"ק.
ומענין זה מצאתי דבר חביב אף שדבריו מעט זרים.

: להק.jpg (38.8 KiB) נצפה 17044 פעמים

zsg

כלל ידוע הוא שהרוצה שלא להבין לעולם לא יבין.
הלא האות ט' מופיעה גם בחטא ואין זה טוב, אלא שעיקר ענינה הוא טוב.
ה"ה במילה עיקר ענינה במשמעות מסוימת פרט לאותן המפורשים להיפך.

zsg

אל תרבה דבר גבוהה גבוהה
היות וניתן לומר בכל מקום שאותה מילה בתורה המתפרשת לכמה אנפין (ויש רבות כאלה, כגון, מורשה, ראשון ועוד)
נאמר שעיקר פי' המילה הזו ושורשה הוא המקום הראשון המוזכר.

zsg

אחר שהוספת על הודעתך הנני רואה שדבריך קשורים היטב לנושא הנידון, קבל התנצלותי. על פניו פעירת פה שנינו כאן, אולם יש לדחוק ולדון לזכות. א. דברים הדיוטים אפשר מלשון כהן הדיוט היינו דברים פשוטים, ואפשר שפשוט לו ממקורות אחרים החולקים על ר' חמא שאין יצר כלל. ב. יש לדקדק שר' חמא אמר אין יצה"ר שולט במלא...

zsg

בענין שאלתך האחרונה איש הספר (אף שסטית כהוגן מכוונת האשכול) יש לעיין אימתי נודע לו שהם מלאכים, הלא בסוף הענין בפשטות ודאי ידע, ולא נתברר זמן הגילוי המדויק. אמנם אחר שהבאת פסוק זה, יש בו מן הענין לאשכולינו, ואף אני אסובב כרמים לבצור ענבים. דהגמ' אומרת בנדרים לז (לא מדויק) איזהו עיטור סופרים זהו אקחה ...

zsg

מן האמיתות היותר מושרשות אצלנו שהתורה היא תורת אמת וכל קוץ ותג שבה אמת לאמיתה. מאידך הדעת יותר מנותנת שכל אותם שאינם בני ברית מאומות העולם המוזכרים בתורה כדוגמת: אבימלך, פרעה, בלעם, בלק, וכו' לא דברו בלשון הקודש אלא בלשון עם זר שלהם. וכאן הבן שואל דא"כ כל דבריהם של הנכרים הנ"ל המוזכרים בתו...

zsg

מחלתי כדבריך
ר"צ כותב שהאות ט' הופיעה לראשונה במילה טוב וממילא ענינה של האות בכל מקום הוא טוב.
אבל עדין מי יימר לן שאם מצאנו מילה מסויימת כגון (דוגמא בעלמא) "כסא" המוזכרת לראשונה במשמעות של קדושה (כסא ה') זהו שורש המילה כסא בכל מקום.

zsg

בר ששת
בכל דבריך לא הבאת אלא אות ראשונה, והשואל ביקש על מילה, למרות שמסברא אין סיבה לחלק מצד שני הקפיד ר' צדוק לכתוב בכל מקום "אות".

zsg

אנכי מדבר על בלעם התנכ"י שהיה לו נכד בשם בלעם או שסביו היה אף הוא בלעם, וכמדומה שאינו בלעם מעצת פרעה על אף הקושי.

zsg

זכורני שראיתי באיזהו מקומן שהיו שני בלעם וכמדומה שהיו סב ונכד.
מישהו שמע או ראה או יכול לחפשו.

zsg

למנחם בסעיף הראשון אין זה לצורכו, דלפנחס אין שום תועלת, ואין זה כללכת למדינת הים שכן זה הוא ממילא מצווה לפרוש מדין תורה וע"כ שאף שמצווה לפרוש אין זה חשיב שאפשרות הצלה משום התכונה האנושית. בסעיף השני שוב אין הנידון דומה לראיה שכן בציורך הוא רודף גמור רק שיש אפשרות הצלה על ידי טרחה מרובה, אבל כאן...

zsg

מצינו כמה מקומות שהתורה התירה דבר אף שהוא מתנגש עם ההלכה. השאלה היא האם הכותרת של האשכול היא הסיבה? נתחיל מעניני דיומא. 1. אם נתהפך זמרי והרגו לפנחס אין נהרג עליו, וידועה השאלה והרי מצי להצילו באחד מאיבריו, שהרי בידו לפרוש מהחטא ובזה פנחס לא יהרגו, ואפשר שכיון שהוא טרוד בחטאו אין זה נחשב דרך הצלה דז...

zsg

פירוש נחמד להשכיל. אם כי יש לדון בו בכמה פנים: א. רחוק לומר שלולא פנחס כולן היו נצמדים לבנות מדין והיתה כהונה בטילה, דוכי לא ידעו שאסור ומה שנשתכח זה רק ענין קנאים פוגעין בו, ומשה להדיא אמר לזמרי שכזבי אסורה, וקצת ראיה דבסוגיא דסנהדרין שם, מביאה דכשפנחס נכנס לקובה אמרו שבט שמעון התירו פרושים את הדבר...

zsg

שו"ר מהר"ל זה, וממנו נראה כאוצה"ח וסיעתו.

: מהרל.jpg (127.58 KiB) נצפה 10800 פעמים

zsg

אכן

: ויטרי.jpg (21.56 KiB) נצפה 4693 פעמים

zsg

אינה ה' לידי את פי' הראב"ד, ומבי מדרשו נראה דלא כ "בי מדרשא" ד "אוצר החכמה" . ראבד.jpg היינו דהסיק הראב"ד שאמרו השירה בלשונם והיה שם מבין בלשונם כר' יוחנן בן זכאי שהיה יודע בשיחת דקלים, וע"כ אין זה מופת שנחשיבו מעשרה דברים, אבל הא מיהת שהיה זה דיבור גמור כמבואר בגמ...

zsg

יש דיונים שצריכים להשאיר לבית המדרש.

zsg

ראה:

: getimg4.asp.gif (101.85 KiB) נצפה 6831 פעמים

zsg

גם אם זו לא הבמה המתאימה(?) אפשר לבאר בב' פנים. א. מה"ת דלא מחה בתחילה, מחה ומחה, וכיון שהיה יכול למונעו בפועל מלהיכנס ע"כ אין זה מידת סדום, וזה שלא מנע בפועל מלהיכנס אין זה אומר שלא מחה. (לדבריך תוס' היה צ"ל "היה יכול למחות בתחילה") ב. אף אם נימא כדבריך שלא מחה, נראה דעיקר ...

zsg

אור החיים על המקום..

: אור.jpg (2.22 MiB) נצפה 10868 פעמים

zsg

ומי באמת אמר שהאתון זה מקרה ייותר מיוחד מאשר כל הבע"ח שדיברו, אל שחז"ל היו מקובלים שהאתון נבראה בער"ש כי זה היה תפקידה בעולם. א. הראיה שהאתון זה מקרה מיוחד מזה שרק היא נבראה בער"ש, (לולא דברי הריטב"א שהאתון היא אב לכולם, וזה גופא תמוה שהרי איתא עשרה דברים נבראו, ומקום שיש...

zsg

בר ששת!
לא זו היתה כוונת דברי.
ודאי שישנה ראיה שהבהמות לא עתידים לקום לעלמא דאתי היינו העולם הבא, אבל אפשר שיקומו רק לתחיית המתים, שהרי תחית המתים היא קודם לעוה"ב לשיטת הרמב"ם ועוד.
ואפשר שיקומו בשלב הראשון של תחיית המתים, אך לעולם הבא, עולם שכולו טוב הוא צפון רק לצדיקים בני אנוש.

zsg

תולדות אדם כתב:
הנה במגלה עמוקות ואתחנן אופן ק"ז כ' שמלחמת סיחון ועוג היה באלול ואז הביא בלק את בלעם, אם כי לא מציין באיזה יום הביאו

רבינו יהונתן אייבישיץ

: יונתן 2.jpg (1.96 MiB) נצפה 13057 פעמים

zsg

אולי ברמב"ן הזה יש תחילת כיוון: רמבן.jpg הרי מבואר דמה שאין מתאבלין על נפל אינו דאינו חשוב אדם וכד', אלא שאין ליבו של אדם דוה עליו ואין בו אבילות, ולא נתקררה דעתהרמב"ן עד שהוסיף "ולבו נמשך בשמחה" (יש למישהו ביאור בזה?) עכ"פ ודאי שאם זה הטעם יש ענין שלא לבכות והראות סימני צער...

zsg

אחר כל החילוקים מה נשתנתה האתון משאר המדברים, ראו זה מצאתי ריטב"א בע"ז כד

: ריטבא 3.jpg (26.57 KiB) נצפה 11047 פעמים

יש עוד מקורות כיוצא או לפרוך?

zsg

יש לעין באותן אלה המשנים שמם, מה דינה של אותה רוה"ק.

zsg

נראה שכל ענין המלאך וההכאות היה בנבואה, כדברי הרמב"ם "כלו".
אולם זה ודאי א"א לומר שהדרך היתה חיזיון, שהרי שלחו לקרא לבלעם היינו שלא היה באיזור של בני ישראל
ולאחר מכן הוא אומר מה טובו אהליך היינו שראה אותם כנאמר "אפס קצהו תראה" ע"כ שהלך וטרח בדרך.

zsg

זו תשובה, אם כי לא ניצחת!
שכן הפרש יש בין תחיית המתים לבין עלמא דאתי (עולם הבא).

zsg

הגאון מביא בכמה מקומות שהמלאכים נקראים עומדים מישעיהו ו' "שרפים עומדים"

zsg

יגעתי ומצאתי. מדרש תנחומא משפטים אות טז (מקוה שהוא בטווח הזמן הרצוי) תנחומא.pdf אמנם הוא לא כותב שהיא כותבת אולם יש דקדוק בלשונו "ונפשך עולה אצלי בכל יום ובכל אמש ואמש ונותנת דין וחשבון והיא מתחיבת " אמנם הפשט הפשוט נראה שהיא יוצאת חייבת בדינה, זהו גם הקונטקסט הכללי, אלא שהלשון היתה צריכה ...

zsg

עיין בהמצורף נראה שענין עלית הנשמה והדין בכל לילה זה זהר מפורש.

23.pdf: (146.15 KiB) הורד 533 פעמים

אולם ענין הכתיבה מופיע כמה דפים אח"כ ונראה שזה הרמ"ק כותב בביאורו.

24.pdf: (152.11 KiB) הורד 455 פעמים

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 46 תוצאות