צרת הבת - לבית שמאי מצוות ייבום דאורייתא, ולבית הלל זה איסור ערווה וייהרג ואל יעבור.אראל כתב:[אולי יש לציין, מימות משה רבינו אם היתה כזאת מחלוקת בין גדולי ישראל, שלדעת חד מ"ד הוא ב'יהרג ואל יעבור' ולאידך מאן דאמר הוא 'מצוה דאורייתא'.....]
בפשטות אסור משום "לא תתגודדו" (והרי רבים מהמתפללים בכותל לא יודעים כלל שיש מחולקת בזה).חזן הכנסת כתב:אני חושב שחשוב מאוד לעשות מנין בכותל המערבי ממניחי תפילין
ההכשר עישר. (ואף שבשאר שנים איני סומך על המעשר של ההכשר, אבל כשאני סבור שיש בזה קדושת שביעית איני מחמיר לעשר כשאמור להיות שההכשר כבר חשש לזה.)עזריאל ברגר כתב:(ואולי איכא למ"ד שחייב במעשרות? אינני יודע).
אני לא מציע אלא מודיע.צופה_ומביט כתב:עץ הזית כתב:למדינחאי אין כזה דבר סגול, מִמַּנּוּ ותִתְּנַנּוּ בפתח, ומִמֵּנוּ ותִתְּנֵנוּ בצירי.
אתה מציע כאן שלמדנחאי היה הבדל הגיה בין שתי הצורות של "ממנו"?
א"כ למה הם היו צריכים לבדל ביניהן בדגש ורפה?
למדינחאי אין כזה דבר סגול, מִמַּנּוּ ותִתְּנַנּוּ בפתח, ומִמֵּנוּ ותִתְּנֵנוּ בצירי.צופה_ומביט כתב:[עכ"פ מבחינת הדגש. יש גם הבדל בניקוד בין שתי המילים, שב"ממנו" הניקוד עכ"פ זהה בשתי הצורות, וב"תתננו" משתנה מצירי לסגול. ואולי הבדל זה והבדל הדגש למערבאי הא בהא תליא. קטונתי].
וְכֻלֵּהּ תרגומו וְכֻלּוֹ, וְכֻלְּהוּ (או אולי יש לנקד וְכֻלְּהוֹ, בדומה לניקוד כֻּלְּהוֹן בלי השמטת הנון) תרגומו וְכֻלָּם.סענדער כתב:ועוד האם לקרא 'וכו' או 'וכולי' , ומה בעצם תרגום המילה 'וכולי' ?