כדכד כתב:פדהאל צריך לקרוא כאילו הה' במפיק?
למה?
והרי אין בה מפיק?
מפיק ה"ה=שב"א נח.
כדכד כתב:פדהאל צריך לקרוא כאילו הה' במפיק?
למה?
והרי אין בה מפיק?
עקבי כתב:מהו כוונתו במילים ועם זה? האם שני הדברים מקושרים?
אחד מעיר כתב:יש נ' נפעל וַיִּיָּחֶל יש שם דגש בי' השנייה כנראה לא זו כוונת הגר"א, אלא שי' תחליף אות שנפלה.
קרית ספר להמאירי כתב:ושקה לי השי"ן נקראת בתנועת השב"א והקו"ף קמוצה ועם זה למ"ד של לי דגושה.
קרית ספר להמאירי כתב:נקראת בתנועת השב"א.
קמנו ונתעודד כתב:אם אתה מחפש מקור מוכר לציין בספר אפשר לציין למשפטי הטעמים לר' וואלף היידנהיים שהגר"א סמך עליו, או לשערי זמרה לר' זלמן הענא.
אם אתה מחפש מקור מוכר לציין בספר אפשר לציין לשערי זמרה לר' זלמן הענא שהגר"א סמך עליו, או למשפטי הטעמים לר' וואלף היידנהיים.
באמונתו כתב:לגופו של עניין, נדמה שגם נשיח בחקיך = רבים לפניו, ונשמח בדברי תורתך ובמצותיך = רבים לאחריו, סמך לפירוש תורתֶך ג"כ רבים.
יבנה כתב:לויקיפדיה בנוסח פרובאנס אמרו: ״וְעַל חַסְדְּךָ הַגָּדוֹל בֶּאֱמֶת וּבְתָמִים נִשְׁעַנְנוּ״
שים-שלום כתב:מה שנכון נכון כתב:אמירת אשת חיל בליל שבת נזכרה בתקוני שבת שנדפס לפני החמ"י.
נזכר עוד קודם לכן בסידור ספרדי ויניציא שד"מ
מה שנכון נכון כתב:גם בני תימן נוהגים לקרוא ההפטרה בנגון הטעמים, וכמובן לא קבלו השפעה כלל ממנהג אשכנז בזה.
חד ברנש כתב:סידור חסידי אשכנז, ש'ההדיר' ר"מ הרשלר, מורכב מכמה כתבי יד (תערובת מופלאה כדרכו של המהדיר, ואכמ"ל), וחלקם אכן מצוי ברשת.
בתוך הגולה כתב:ברי לכת"ר שאין כאן פענוח ר"ת שגוי וצ"ל תוספות רבי יהודה (שירלאון) מפריס?
[לא שמעתי בלתי היום על תוספות רבנו יחיאל למס' זו.]