פי האתון כתב:ועוד הביאו שם (הערה 35): שבשו"ת מהר"י וייל (קצג) הכריע לומר 'אותנו' כיון שכך כתב הרוקח (רפג).
רוקח סי' רפג כתב:מה העדות אשר צוה ד' אלקינו אתכם כך הפסוק בואתחנן לא הוציא עצמו מן הכלל שאמר דד' אלכינו
חד ברנש כתב:עקבי כתב:אני מחפש את המאמר 'ערעור העיצורים הגרוניים בשפה העברית' לשוננו לעם מחזור מ"ב (תשנ"א).
תודה מראש
מצורף.
ולהבא, תציין את מספרי העמודים במדויק (אפשר להיעזר ברמב"י) ותחסוך לי טרחה.
חד ברנש כתב:עקבי כתב:בבקשה, מספר "המאור הגדול" מאת הרב יששכר דב קרויזר, תורה, עמ' קיא
תודה מראש.
yankev כתב:מה ההבדל בין קטֹן (חולם) וקטן (קמץ)? האם זה משתנה בגלל חוק כל-שהוא (כמו באס"ף) או שאין לזה הסבר?
במסתרים כתב:[בהוצאת קורן, ויאמַר בספר איוב מלעיל, איני יודע למה ואינו כן בברויאר.]
במסתרים כתב:והעוסקים בניקוד הבבלי (שממנו הגיעה הקריאה הספרדית) אומרים שלא היה שם קמץ במקומות אלו.
יאיר אתמר כתב:https://www.nli.org.il/he/discover/manu ... 50205171-2
כדכד כתב:מה ראיה היא זו?
יש מקומות שא" קדיש אחר עלינו
באמונתו כתב:פרשנות של הנוסח, נושא בפני עצמו הוא, אשר דורש עיון נפרד.
השאלה הגדולה הרי הייתה על עצם הנוסח, אם אמנם מדובר במסורה מבוססת, או סתם ט"ס, וכעת אושרה הגרסה ההיא, בגדר מסורת קדומה.
באמונתו כתב:מפורש שאכן נוסח ההוא של "גאל ישראל" בתפילה, היא מסורת קדומה.
באמונתו כתב:גם פה היא מופיעה פעמיים, בסידור שנכתב בוורמייזא, באותה העת שבה נכתב מחזור נירנבורג (פשוט תחפש "אב הרחמים" באתר "כתיב"):
613מצו כתב:יישר בוחך עצום! איזה עמוד זה ב1904? לא מוצא את זה לפני או אחרי שחרית...
באמונתו כתב:אינני יודע היכן היא במחזור נירנברג. רק כעת מצאתי מקור קדום יותר, משנת ה' אלפים מ', לפי המופיע באתר כתיב, מצ"ב: