פורום אוצר החכמה

לא הבנתי מדוע הכניסו את הקושיה הלילה הזה מטבילים שתי פעמים, לסדר דמה נשתנה. בשלומא הקושיה על אכילת מצה, ומרור, והסבה, הרי הם מעצם דיני הלילה. אבל הטיבול פעמיים אינו אלא להתמיה לב התינוקות שישאלו, ומבואר בתוס' בערבי פסחים, שאם התינוקות שואלים רק את הדברים התמוהים אין בזה כדי לצאת יד"ח הסיפור, שז...

המקור ל'הא לחמא עניא' הוא על כך שהלחם נקרא עוני . אבל מה המקור שצריך להכריז לפני שמתחילים כלל הסדר "הא לחמא עניא", הרי נגיע עוד מעט לפיסקא דרבן גמליאל ושם נאמר מצה זו שאנו אוכלים על שום מה.
וכן צ"ע מה המקור לאמירה המובאת בר"מ "בבהילו" וכו'

משך זמן אפיית המצה הוא לא יותר מח"י רגעים. מה מקור ההנהגה הזו? הרי גם אם נסכים ששהיות מצטרפות, אבל בזמן העסק פשיטא שאינו מחמיץ. אם כן מדוע מחמירים (אלו שמחמירים) שלא יהא מהטלת המים עד התנור לא יותר מח"י רגעים?

מעל"ע האם אפשר ליצור קנין ברמה של 'מי שפרע', או שלא תיקנו חכמים 'מי שפרע' אלא למי שעשה קנין כסף המועיל מדאו' וביטלוהו חכמים וכו' ושיירוהו לגבי מי שפרע. . בבא מציעא עד ע"א: אמר רב פפי משמיה דרבא: האי סיטומתא קניא. למאי הלכתא? - רב חביבא אמר: למקניא ממש, רבנן אמרי: לקבולי עליה מי שפרע. והלכ...

מה הפשט. כיצד עושה למעשה, אדם יורד לשדהו ורואה תאנה שביכרה. זהו הביכורים- הפרי הראשון. על זה יכול להוסיף כל פירות שרוצה עד השיעור של אחד משישים. או שמא צריך לבדוק מה התאנה הראשונה, והשניה, והשלישית עד שיעור שישים ( מה שלא מסתבר שיהיה מעשי)?

באמת לא נעם לי לשמוע על אכילת לאטקעס בלי גבול. ראיתי בקונטרס אחד לבאר מילות הזמר שהיות ולדעת הר"ש אין לה שם לחם כיון שלא נאפתה בתנור, ואפילו יאכל ממנה הרבה הרי היא כדייסא, ולפניה מברך במ"מ ולאחריה מעין ג'. (שם, מ"ב סז, ע, עב), ואין שאלה של שיעור קביעות סעודה, ולכן "עסן מיר אן א ...