פורום אוצר החכמה

חוקר

בענין האם מותר לנסוע על חשבון איחורים של אגד, השאלה תמוהה, כי זה לא דבר פשוט שהחברה חייבת לפצות על האיחורים, ואף אם נתיר לפנות לערכאות בתביעה, מכל נימוק שהוא, מכל מקום כל זמן שלא נקנסו בבית המשפט הרי אין כאן כלל חיוב, ובפרט שכל שופט פוסק אחרת. ובודאי שעל פי דין אילו היו נתבעים בבתי דין צדק קרוב לוד...

חוקר

ואשאל שאלה אחרת בענין: ישנו קו הנוסע מעיר א' לעיר ב' דרך עיר ג'. נסיעה מעיר א' לג' עולה תעריף 1 נסיעה מעיר א' לב' תעריף 2 (יקר יותר) קרה לי שעליתי ע"מ ליסוע מעיר א' לב', הנהג אמר שרוצה להתחיל בנסיעה כי כבר יש איחור, לכן שאשב ואשלם אחר כך בעצירה באחד הרמזורים. אך רק לאחר שירדתי, נזכרתי כי עדיין...

חוקר

בהחלט שייך לחלק, כמדומני שיש ריבוי של כלל ופרט וכלל לרבות שאר מתכות אבל בקרשי המשכן לא כתיב כן. אכן, כך הוא במנחות כח:, אבל זה נאמר במנורה ולומדים ממנה לכל הכלים אולי נאמר שאף לקרשים. וכך מסתבר, שקדושת הכלים בפשטות יותר מקדושת המשכן. וראה במנ"ח שכתב שאם הארון כשר מכל המתכות כ"ש הבדים, הרי...

חוקר

גוראריה כתב:ברור שעיקרו של דבר ברך כי נהג כפי שנהגו בפולין, בשיעור הנק' שיעור רבי חיים נאה.

כמדומה שבריש ספרו של הר"ר בניש מדות ושעורי תורה התפרסם מכתב מבעל הפנ"מ מגור, שבפולין סמכו על שיטה (דעת קדושים?) שמדותיה יותר קטנים משל ר"ח נאה.

חוקר

בכל אופן, אם יש כאלו שיבושים, אולי כלל לא ניתן להתייחס לזה כאל כתב של ראשונים. והשאלה באמת כמה טעויות כאלו יש לאורך החיבור. אוסיף עוד תמיהה אדירה ומופלאת בדבריו, שכתבתי פעם לעצמי האם גם ע"ז דנים כמו שכתב א"ס שדנים כבר על הפליאה הקודמת? שבת דף ה' ע"ב בתוד"ה ר"י בן נורי. מבאר...

חוקר

יישר כח, אכן עיקר ההתייחסות שם זה להוכיח שמה שהיה ידוע כל השנים כחידושי הריטב"א לשבת זה בעצם הר"ן. ואכן מביא שם את האבני נזר שמה שנדפס כחידושי הר"ן אינו ממנו. ר' אלחנן רק אומר שחידושי הריטב"א הם הר"ן אבל לא מדבר על מה שהודפס כחידושי הר"ן. השאלה כשיש שם חידושים לאורך הח...

חוקר

היכן זה מבואר שניתן לצפות בכל מתכת? היה בזכרוני שכן איתא במנ"ח, אולם כעת כאשר עיינתי בפנים מצוה צז, אני רואה שהביא שכן מפורש ברמב"ם ביה"ב פ"א הל' יח-יט. (אמנם זכור לי שבכפרת יש בעיה שאסור לעשות הכרובים מכסף אילו היית רושם אתמול שזה מענין אותך הייתי מעיין בלילה במה שרשום לי) מה ש...

חוקר

מדוע שלא תעיין במבוא של מוה"ק לר"ן על שבת ואולי גם בריטב"א על שבת זה נמצא ב-40 עמ' הראשונים ותוכל להכנס כאן לאוצר ולהיוכח בעצמך, בכל החומר שהביאו. עכ"פ האבנ"ז כותב כך בכמה מקומות אחד מהם באגלי טל מ' זורע אות ב'. רא"ו ב'ידיעות נכבדות' שבריש קובץ הערות ליבמות. לא אמרתי שה...

חוקר

לא הבנתי, המהדורה של מוסד הרב קוק שונה מהמהדורה הרגילה? אין שם את אותו לשון? אין כאן מה לא להבין הספר שאתה אוחז ביד ונקרא חי' הר"ן על שבת, איננו כזה כהכרעת הגאונים הנ"ל (וכל בר-דעת יראה שלשונו ודרכו לא מתקרבת ללשון וסגנון הר"ן) , ולכן מה שהדפיסו שם בסדרת חי' הר"ן של מוה"ק, ...

חוקר

בספר שאתה מכנה אותו חדושי הר"ן על שבת ישנם עוד דברים תמוהים רבים כידוע. אלא שכבר כתבו האבני נזר ור"א וסרמן והיו שקדמום בזאת, שאינו להר"ן והדברים עתיקים. מה שנדפס בהוצאת מוה"ק הוא הספר שהיה נודע בטעות כחי' הריטב"א וכבר כתבו הגאונים הנ"ל שהוא הר"ן האמיתי לשבת והדברים...

חוקר

קושית הואצר זו קושית האגרו"מ שם ספרים רבים מביאים את המדרש הזה ופירושו, והמקור הראשון הידוע לנו למדרש זה הוא כנראה המנחה בלולה. (ובכלל ספר מהרי"ל דיסקין עה"ת אני בספק גדול על מידת האותנטיות שלו. כמעט כל מה שראיתי שם, מצאתי שקדום יותר, ויתכן שהתלמידים רשמו מפיו כל מה שציטט בשם ספרים קד...

חוקר

ראה שם הגדולים לרחיד"א ערך ר' אברהם גאון וערך ר' משה גאון שמדבר על כך שלא מצינו בחז"ל שם אברהם ומשה.

חוקר

למד מכ"א: קודם כל איזה חקלאי יודע זאת? האם יש בעיה בטיפות גדולות על פי הטבע? שנית, היכן נאמר בגמ' שאם יתחברו, ז"ל הגמ': וכל טיפה וטיפה בראתי לה דפוס בפני עצמה, כדי שלא יהו שתי טיפין יוצאות מדפוס אחד, שאלמלי שתי טיפין יוצאות מדפוס אחד - מטשטשות את הארץ ואינה מוציאה פירות. משמע שיוצאות ממקום...

חוקר

עוד מצאתי בענין קושיתך

: דרנא.PNG (100.86 KiB) נצפה 3224 פעמים

חוקר

מה ששאלת שצריך להיות מעץ דוקא, הרי הקרשים היו מצופים בזהב, ומבואר שכל הכלים המצופים זהב, אפשר לצפותם גם במתכת אחרת. ואם כי עובי הצפוי של הקרשים הוא דינר זהב, נראה שאין זה לעיכובא, ונוכל לחשב העופרת הנ"ל כחלק מן הצפוי. ובנוסף כל הכלים המצופים ניתן לעשותם ממתכת בלבד. מלבד בארון שיש משמעות במדרש ש...

חוקר

ואשאל שאלה אחרת בענין: ישנו קו הנוסע מעיר א' לעיר ב' דרך עיר ג'. נסיעה מעיר א' לג' עולה תעריף 1 נסיעה מעיר א' לב' תעריף 2 (יקר יותר) קרה לי שעליתי ע"מ ליסוע מעיר א' לב', הנהג אמר שרוצה להתחיל בנסיעה כי כבר יש איחור, לכן שאשב ואשלם אחר כך בעצירה באחד הרמזורים. אך רק לאחר שירדתי, נזכרתי כי עדיין ...

חוקר

בענין סבסוד המדינה לזכאים/קשישים/נוער, שמעתי שמורה הוראה גדול בירר את הענין, והתברר מעל לכל ספק, שהמדינה לא מסבסדת את הנ"ל סבסוד מלא, כי אם חלקי בלבד!!! וחלק מן הסבסוד הוא על חשבון החברות.
ולמזהיר ולנזהר שלומים תן כימי נהר.

חוקר

שלשה פירושים נתנו לראשי התיבות האלה: א. סין [ו]טין, כלומר עפר ואפר, כפי שאומר אברהם לקב"ה 'וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר' (בראשית יח, כז), ביטוי של ענווה והתבטלות בפני ה'. ב. סופו טוב, כלומר איחולי כל טוב. ג. סימנא טבא. כך מובא במאמר בכתב עת "ישע ימינו" שם דוחה את כל שאר הפירושים. לפי א וג...

חוקר

קצת עצה אם לא לגמרי לכתוב כל מילה מהערבית בחיפוש של אוצרנו הנכבד כך שתראה איך תרגמו אותה במקומות אחרים ולהקיש וכו בכל מקרה זה עצה לבדוק אם התרגום אמיתי ומדויק וזה גם יתרון על המתרגמים הקודמים למיניהם ואכמ"ל. תאר לך שמישהו יתרגם מלה"ק ליידיש לפי עצתך, הוא יתרגם: בלב ים - אין די הארץ פון די...

חוקר

אני עדיין חושב שזה מוזר ביותר לומר על דבר שהוא מפורש בהלכה שפסול (ומדאורייתא) , שפעם לא היה כן, ולהמציא שבזמן שהכל שווה, אין פסול בדבר, (שדבר זה לא נובע כמובן מדברי הש"ך בעצמן) וכל זה משום שאולי נמצא בבעלי אסופות כויקיפדיה שלא מצאו רווחים אצל הגויים וודאי לך שתורתנו הקדושה לא נכתבה בדרך מעולה ...

חוקר

באות טז מביא שזיהה את זיוף הירושלמי עפ"י העתקת הצנזורות. זה פלא גדול דעד דאתי הגרא"י צוקר לא נתגלה דבר זה לכל גדולי ישראל שחקרו בדבר? האם מישהו יכול למצוא דוגמא לדבר? למעלה הוגה כתב את הסיפור בצורה אחרת: בילדותו ראה בספריית אביו (יהודי חסידי בחו"ל כמדומני), "ירושלמי קדשים",...

חוקר

למרכז יתכנו בשפת הדיבור כמה משמעויות
חצי ואמצע הם מרכז במשמעותו המקורית.
אבל אתה רוצה לתת לחצי משמעות של המשמעות הנוספת שניתנה ל'מרכז' כיום (משהו חשוב שהכל כאילו סובב סביבו)
וזה לא מצאנו.

חוקר

אולי בדוחק י"ל שהכונה חלקן של המצוות,
כדברי האבע"ז שמות כה יב: יש חצי שהוא בדרך קירוב, כמו וחצי שבט המנשה
וכן ברמב"ן במדבר ל, לג, מבאר שרק שתי משפחות מהמנשי נותרו ושש עברו את הירדן, וחצי היינו חלק

חוקר

לא חיפשתי אחר קטע זה אבל ראיתי שמוזכרת שם מאגאריה, וכנראה זה גם מה שמופיע בקטע הנ"ל, מאגאריה היא כידוע הונגריה ופלא שאומר שילחם מלך מאגאריה בהונגריה, אולי פעם היו נחלקים לשתי מחוזות?

חוקר

גוראריה כתב:בב"ב סו"פ ספינה מופיע מהנדסי, וברשב"ם שפירושו מהלך לכאן ולכאן
ולכאוה שורשו לפי הרשב"ם מ'מהדס'

וראה גם חידושי תלמיד הרשב"א והרא"ש ב"ק יז.
שאצלנו איתא: 'תרנגולין שהיו מהדסין'
ואצלם: מהנדסין

חוקר

לפנינו בחולין שם הכתיב מעט שונה: מזדנזין (ד' פחות מכפי שהביא 'יוצא מפי') עכ"פ ראשונים רבים גרסו כאן: מהנדזין, כי אנו מוצאים רבות בספריהם את הלשון והתלמידים מהנדזין בה, ובעקבותיהם כתבו כך גם אחרונים רבים, נסו לעשות חיפוש באוצר על "מהנדזין" ותראו כמה תוצאות תקבלו, המאירי במגן אבות ענין ...

חוקר

קצת אסמכתא לומר שנפלה טעות, כי חיפוש באוצה"ח מראה שבכמה ספרים הוחלפו המילים 'דומה למגל' (סוכה לב. ושם לד.) ב'דומה למעגל'. ב ערוך השלם ; תוספות הערוך שלם עמ' יז טור ימין מביא טעות כזו בשם כת"י. בס' הדת והחיים (מושקין) עמ' 347 ב הפרדס ח"א חוב' ו-ז עמ' 29 בשו"ת לרצונכם תזבחו (קריגר)...

חוקר

ושמא צ"ל 'והשופך במגל', והכונה לדין המשנה (חולין טו:): השוחט במגל יד בצור ובקנה שחטתו כשרה?
אלא שא"כ אולי היה לו להביאו יחד עם דין שבמגל קציר פסול שהביא הרבה קודם, אלא ששם הביאו דרך אגב.

חוקר

הרר"מ מתעד בספרו 'שיחות חכמים'
שיחה שהיתה לו עם מהר"ם שפירא מלובלין.

: מרגלית.JPG (112.75 KiB) נצפה 22891 פעמים

חוקר

הנה העתק הערת המדפיסים ששולבה בהק' המלאכ"ש בו הם מספרים על ההשמטות של הדברים החופפים לתוי"ט (מתוך הוצ' וגשל שם זה מופיע ברור יותר)

: השמטה.JPG (22.77 KiB) נצפה 900 פעמים

אני כופל את בקשתי, אין מישהו שיכול לעיין בצילום הנ"ל?

חוקר

אחד מן התלמידי חכמים בפורום דנן שלח מראה מקום מחודש מהמהר"ל שאמרינן אם למקרא גם בצירי להוסיף יו"ד חסירה. ואצרפו לכאן: היכל.pdf קרא עוד פעם מה שנאמר שם, המהר"ל לא מתיחס לגימטריא אלא אומר באופן כללי שאחרי צירה כאילו מופיעה י' נעלמת, וזה לא חידוש שלו כפי שהעירו שם למטה מהרד"ק. הרגי...

חוקר

זקן ששכח כתב:ועדיין נותרו דברי רש"י סתומים וחתומים לענ"ד.

אגב, מי זה רי"א מזלוטשוב? תלמיד של מי? באיזו תקופה חי?

גם לי לא מוכר
לפי המופיע שם
בנו של הרה"ק ר' יחיאל מיכל מזלאטשוב זיע"א

חוקר

שאלת כיצד אברהם לא תוהה אחר הבטחתו של ה', והבאתי את דברי החזקוני לאמור כי אכן היה לאברהם לחשוש שהבטחתו של ה' תקוים יחד עם שחיטת יצחק וכנ"ל. לא תהיתי איך אברהם לא תוהה אחר הבטחת ה'. אני הקשיתי, שכמו שלא תהה אחר הבטחת ה', ולא הרהר אחר מידותיו, כך לא היה לו להתווכח כביכול בענין השמדת סדום. אולי י...

חוקר

וכעת אני רואה שזה לא השפ"א מגור
אלא ר' יצחק אייזיק מזלאצ'וב

חוקר

לפחות בשפ"א על תהלים, אינו מתיחס כלל לרש"י הנ"ל, אלא מבאר הקרי והכתיב בדרך חסידות, שכפי מה שנבטל עצמנו בבחי' "ולא אנחנו", נזכה לבחי' "ולו אנחנו".
אמנם הלשון הזו כולל החתימה בשם השפ"א, מופיעה בתהילים 'לדוד ברוך' (מושקוביץ) בכל החלקים.....

חוקר

אם זה אכן של אדם גדול, לפני הכל כדאי שתתיעץ עם מישהו אחר, אם הטעות שלו או שלך.

חוקר

כנראה שלא הבנת. השוואה לשפות אחרות באיתור שרשים וכו' היא דבר כה בסיסי עד שאין צורך להסבירו (עובדה היא שרק הספרדים כתבו ספרי דקדוק, משום שהכירו גם את השפה הערבית ואת צורת הדקדוק שלה). כלומר, לא היותו של הרד"ק ראשון הופכת אותו לבר סמכא, עד ש"אני צודק, כיון שיש הוכחה מדברי הרד"ק", ...

חוקר

מצויין שהוספת את דברי הרד"ק, אך לא דבריו הם שהפכו את דברי אי מי מאיתנו לנכונים או שגויים. לגבי ההנהגה, אכן אינני מקשר זאת באופן ישיר דווקא לצאן, אף כי א"א לשלול זאת על הסף. בינתיים את שרשי המקרא לא אנו קובעים אלא גדולים וטובים מאתנו, אם אתה יש לך דרך עצמאית שלא כראשונים, זכותך כל עוד זה ל...

חוקר

ואם הרד"ק לא היה אומר זאת, זה לא היה נכון?! אכן, ומהיום והלאה אין צורך להזכיר דברי אחרונים בכלל כי גם אם לא היו אומרים מה שאומרים זה היה נכון. ומאותו טעם גם לא דברי רד"ק ויתר הראשונים. ומאותו טעם גם לא דברי חז"ל. ומאותו טעם גם לא פסוקים. לגבי הקשר בין 'דבר' להנהגה, הזכרתי את דברי הגמ...

חוקר

ר' אביגדור מפינסק היה בנו של רי"ח קרא? כך עולה מכאן, רק אל תערבב את רי"ח קרא אב"ד קליש וקרעמז ברי"ח קרא מולאצלאבק, אב"ד פאראדון בעל מנחת שבת על אבות. אגב, כיון שהזכרתי את אב"ד פאראדן ראה בשנות דור ודור כרך א' עמ' תסח יש ממנו מכתב לבעל החי' הרי"ם בענין המאשין מצות,...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 282 תוצאות