פורום אוצר החכמה

ידידיה

הנה בקהילות בני ליטא יצ"ו כמדומה שרובם אין נוהגים לומר מזמור 'לדוד ברוך' קודם מעריב מוצ"ש, אך בירושלים השורשית מקפידים לאמרו. האם יש יוצא דופן בכך? יש מכיר קהילות וחוגים ליטאיים שנוהגים לומר לדוד ברוך? הרי הטעם לאמירתו הוא כשלא הגיע זמן ערבית ואין ללמוד בציבור בעת הזו. אצל הליטאים דהיום ש...

ידידיה

בילדותי היו אומרים בביכ"ס פא"י חיסדא בב"ב מידי שבוע.

הרי המנהג מובא בפוסקים ומה שייכותו לירושלים או לאו?

ידידיה

כה:
רש"י ד"ה מאן שמעת ליה וכו'.
לא ידעתי היכן היא.

ובגליון הש"ס מביא רשימת ענק מכל הש"ס שרש"י והרשב"ם כתבו איני יודע.

מה בא ללמדנו כאן?
ומסתעף דיון נוסף, גליון הש"ס מה עניינו.

ידידיה

כמדומה שמר סובר שכבוד וגאווה חד הם, ומימילא רק שמינית שבשמינית יש לעודד.

אך מקובל אצל רבים לחלק בין כבוד לגאווה , והמשפט על עוד כמה כפיות כבוד היו לנו עוד ת"ח מיוחס לחזו"א ואינו חידוש של רי אור ישראל.

עיין במצורף בדברי החזוא באמונה ובטחון על הכרח הכבוד לחיי האדם.

ידידיה

בגמ' בדף כ. הובאו הסיפורים של רב גידל שישב בשערי טבילה, וכן ר' יוחנן. ושאלו חכמים את רב גידל מדוע אינו חושש מיצה"ר, אמנם את ר' יוחנן לא שאלו מדוע אינו חושש מיצר הרע, אלא רק מדוע אינו חושש מעין הרע. וביאר הבן יהוידע, שאכן ר' יוחנן לא הסתכל על הנשים אלא עיניו היו טוחות בקרקע, לעומת רב גידל שכן ה...

ידידיה

כמדומני שהרב סג"נ מנסה להסביר את ההבדל היסודי בין העמקה בסברות או רעיונות שהינן בהגדרה באותה הקטגוריה של המשכיל, לדברים שקטגורית נמצאים בתחום אחר ממני. משל למה הדבר דומה: קשרי הידידות שבין שני חברים נובעים ממכנה משותף כלשהו. ראובן אוהב שכל וחכמה וגם שמעון אוהב שכל וחכמה, קל לראובן ולשמעון להתח...

ידידיה

אבל מה נעשה כאשר המדובר הוא על בנו הקטן, והמחיר של הימנעות מטיפול בשבת הוא (לדוג') צליעה חלקית לכל החיים. בלי איסור 'פורמלי', מי יסרב לטיפול אינטואטיבית?. פעמיים היה לנו מקרה מעין זה, אבל לא בדיוק: א. לפני הרבה שנים, בתי שתחי' (בהיותה כבת שלוש) דרכה על מסמר חלוד שבצבץ מקרש (לא בחצר שלנו, כמובן, אלא...

ידידיה

עושה חדשות כתב:הרב ידידיה והרב לייטנר,
בדברי שניכם מצינו הוראה מפורשת שאסור להכשיל בחילול שבת עבור סכנת אבר?
או שהנידון היה שהחולה עצמו נצרך לחלל שבת לצורך כך?

היה מדובר רק על מלאכות של הצוות הרפואי.

ידידיה

צלח

ידידיה

שמעתי את הרב ז. גרז זצ"ל מספר כיצד בני הישיבה התהלכו בתל אביב לבושים בהידור " כמויי תַּיָּרִים" ובידיהם מקל שבראשו גולת זהב, והכל הסתובבו לאחור להביט בהם.

אין לי מושג באיזו תקופה מדובר, אך כמדומה היה זה בצוותא עם המשגיח זצ"ל. (הוא סיפר זאת במעמד המשגיח)

ידידיה

בדידי הוא עובדה. אושפזתי בבי"ח בהמתנה לניתוח שבא להציל אבר. מדובר בבי"ח גדול שכל הזמן נכנסים ניתוחים דחופים, ועלי היה להמתין לרגע פנוי, הודעה והכנה לניתוח ניתנת כשעה קודם. בראשי היה מונח הדעה הכללית הנ"ל שלפי הידע היום כל סכנת אבר היא גם סכנה כללית של זיהום. למעיישה זה נכון, אך לא תמ...

ידידיה

אבל אם פוסקים את הש"ך הנ"ל (לדחות לאו לצורך סכנת אבר אבל להחמיר לגבי שבת), ושני הנידונים תלויים זב"ז, זו עלולה להיות שאלה מעשית מצויה. יש בחו"ב בשם החזו"א (איני זוכר כרגע היכן, אולי ביומא בסוגיא דפיקו"נ) שלמעשה כל סכנת אבר היא פיקו"נ, ונראה שכן עמא דבר. יש לזה איז...

ידידיה

חשוב לזכור שגם הדור הקודם חשש מאד מה יצמח מהדור הבא, אני זוכר שאבי מורי שליט"א תמה איך אפשר לצמוח ולגדול כשכל ארבעה שבועות נוסעים מהישיבה הביתה? הרי השקיעות היא יסוד העליה.... ובכלל ישיבה עם טלפון ציבורי, ה ירחם. אני זוכר שהיה מוסכם על הכל, ואנכי הקטן בכלל, שמי ששותה קוקה קולה , בן תורה גדול כב...

ידידיה

לא הבנתי את הטענה. לא אמרתי שהגר"ח הסכים לירושלמי המזויף, אבל הוא כן נתן הסכמה למזייף פרידלנדר על הפירוש שלו לירושלמי יבמות. בהסכמה זו הוא מהלל את המחבר ואת פרושו. זאת ידיעה מעניינת מאוד ושונה לחלוטין מאמירה שהגר"ח נתן אישור להפצת הירושלמי הלא מזויף (ולא לפרוש המחבר). כדאי לשים לב מתי הגר...

ידידיה

כמה דברים: א. אני חושב שהדיון אם רא"י ליזרזון העריך את הגר"ש או לא היא עלבון לדמותו ולזכרו של הגר"ש. ב. אני ציינתי שלא היה להם קשר טוב, היא לא בגלל שרא"י לא רצה בכך, אלא ההיפך. ג. לא הפסדת כלום, כי הוא הכיר את הגר"ש פחות ממך, וכל מה שהיה לו לספר לך, זה או דמיונות, או כתבות ...

ידידיה

ומשום מה לא ציין שלא מינוי סוכן מדובר על אלא על הסכמה נדירה של הגרח לפירושו של הנוכל לירושלמי יבמות ואיך לא עמד על טיבו? יבמות.PNG "דבר גדול עשה בישראל" זה עדיין לא הסכמה נדירה לפירושו. ומהנוסח שמדבר על לברך על המוגמר ועל נטילת חלק בזה, משמע שמדובר על סיוע להמשך הו"ל, ומניין לך שאין ...

ידידיה

גם רבי איצל פטרבורגר גר במקום שבימים מסוימים בקיץ אין לילה אפילו לשיטת הגאונים, אין איסור לגור במקום כזה, לדעת ר״ת ודעימיה אפשר לקרות קרי״ש מפלג המנחה, גם לכל הראשונים בדיעבד אפשר לקרות קרי״ש של ערבית עד עלות השחר, אין לנו הרבה בכתובים מהראשונים שגרו באנגליה לכן זה לא פלא שלא מצינו נידון בזה. והראש...

ידידיה

חלילה לשנות משהו בגלל מה שנראה לנו כקושייה מהמציאות.

המכריע הוא המנהג.
מצב החושך בשמיים שבו נהגו אבותינו דין לילה הוא המצב שאנו ננהג בו דין לילה.

וכן נוהגים.
וממילא אין מה להמתין יותר . והכל בהרחבה באשכול ההוא.

ידידיה

זו לא טעות אלא כיון שאחר 72 דקות שוות שורר אור יום ממש לא מלאם ליבם לציין כאילו יש שיטה שזמן זה לילה הוא. מה זאת אומרת לא מלאם ליבם, כשהם מביאים 6 או 7 דיעות לציון הלילה לפני 72 דקות שוות, ואם לדבריך זה לא טעות, אזי זה מוצר חדש, שלא שערום אבותינו, ולדידי פשוט שזה טעות. וכדאי לך לבדוק בלוח של תשע&qu...

ידידיה

גם רבי איצל פטרבורגר גר במקום שבימים מסוימים בקיץ אין לילה אפילו לשיטת הגאונים, אין איסור לגור במקום כזה, לדעת ר״ת ודעימיה אפשר לקרות קרי״ש מפלג המנחה, גם לכל הראשונים בדיעבד אפשר לקרות קרי״ש של ערבית עד עלות השחר, אין לנו הרבה בכתובים מהראשונים שגרו באנגליה לכן זה לא פלא שלא מצינו נידון בזה. והראש...

ידידיה

זו לא טעות אלא כיון שאחר 72 דקות שוות שורר אור יום ממש לא מלאם ליבם לציין כאילו יש שיטה שזמן זה לילה הוא. מה זאת אומרת לא מלאם ליבם, כשהם מביאים 6 או 7 דיעות לציון הלילה לפני 72 דקות שוות, ואם לדבריך זה לא טעות, אזי זה מוצר חדש, שלא שערום אבותינו, ולדידי פשוט שזה טעות. וכדאי לך לבדוק בלוח של תשע&qu...

ידידיה

גם רבי איצל פטרבורגר גר במקום שבימים מסוימים בקיץ אין לילה אפילו לשיטת הגאונים, אין איסור לגור במקום כזה, לדעת ר״ת ודעימיה אפשר לקרות קרי״ש מפלג המנחה, גם לכל הראשונים בדיעבד אפשר לקרות קרי״ש של ערבית עד עלות השחר, אין לנו הרבה בכתובים מהראשונים שגרו באנגליה לכן זה לא פלא שלא מצינו נידון בזה. והראש...

ידידיה

היום שמעתי מבוגר הישיבה (סיים לפני כעשור בערך) שאחד הרמי"ם שליט"א (ישיבישער לכל דבר ועניין) לימד שיעורי ספרות שכללו פרקים בעגנון ומכתבי יוני נתניהו. משום לשה"ר לא אנקוב בשמו, אבל בעיני היה הדבר מוזר מאד. כלומר לא העובדה שלמדו בישיבה לימודי ספרות שבטח נצרכו לבגרות וכו', אלא העובדה שהר...

ידידיה

זו לא טעות
אלא כיון שאחר 72 דקות שוות שורר אור יום ממש לא מלאם ליבם לציין כאילו יש שיטה שזמן זה לילה הוא.

ידידיה

וגם בצרפת שיש לילה, אבל הזמן המקביל ל72 דק' בארץ ישראל הוא אחרי 150 דק' מהשקיעה שם.
האם הם נהגו לפי שיטתכם כך?

האם לא היה צריך אי מי לציין שבמקומו אחרי שעתיים שלמות מו השקיעה עדיין ודאי יום בקיץ? כלומר שביום ו מותר במלאכה אך שיעור כפול מד מילין?
ובעיקר להזהיר על מוצאי שבת!

ידידיה

Screenshot_2020-01-09-00-50-56-300_com.miui.gallery.jpg והנה המציאות בארצנו מראה שהדמדומים אינם שוקעים פחות מכשעה אחרי השקיעה. וכמו שמעידים רבים וטובים על עובדה גלויה ברורה ופשוטה לכל מתבונן. כך שלפני כן אין לסמוך על הכוכבים ואין זה תחילת הלילה. ובכל אופן המשנה ברורוה חולק על כל החושבים בדעת הגר&qu...

ידידיה

אין לי מושג מאיין למר הנתונים.
אנא יבדוק את הזמן המקביל לפי מעלות ל72 דק בארץ ישראל ' בכל אירופה באתר מאי זמנים ויראו עיניו ולא זר שבקיץ השעה היא ,xxx...

ידידיה

טענת הגר"א- א. עלות השחר הוא כשמתחיל להאיר, ולפני"ז אין שום אור. ב. ממילא יוצא שעד עלות השחר 'כל' הכוכבים נראים, שהרי אין אור שיסתיר אותם. ג. מפורש בגמ' שביציאת ג' כוכבים בינונים הוי לילה, ואי"צ לחכות ליציאת כל הכוכבים. ד. א"כ לא יתכן שהאורך בין שקיעה"ח ללילה [הזמן בין כשהש...

ידידיה

והנה המציאות בארצנו מראה שהדמדומים אינם שוקעים פחות מכשעה אחרי השקיעה. וכמו שמעידים רבים וטובים על עובדה גלויה ברורה ופשוטה לכל מתבונן. כך שלפני כן אין לסמוך על הכוכבים ואין זה תחילת הלילה. ובכל אופן המשנה ברורוה חולק על כל החושבים בדעת הגר"א שהוא הולך כהגאונים. ולדעת המשנה ברורה דעת הגר"...

ידידיה

המעיין ברס"א יראה שהביאור הלכה פסק להחמיר מהשקיעה מחמת חומרת איסור סקילה וכן לכל עניין דאורייתא.

בשאר דברים הוא כתב כפי מנהג שרווח בזמנו , שהוא כר"ת.

ידידיה

מה הבעיה שנחלקו במציאות שהיתה בזמן הגמרא?
בגמרא נאמר שהתרמודאי הסתובבו עד חצי שעה מהלילה.
וכיון שנחלקו מתי הלילה, ממילא יצא שנחלקו על הזמן סיפרה לנו הגמ שכלתה רגל.
זה לא מחלוקת במציאות במובן הבעייתי.

ידידיה

כך מקובל שהסתפקו כמה מהאחרונים, לפי הצד ששיעור שתכלה רגל לעיכובא, האם חצי שעה זה שיעור זמן שנקבע לעולם, או שהשיעור הוא שתכלה רגל וכל מקום ועת לפי עניינו. וכצד ב מפורש בריטב"א.

וכידוע מחמת הספק היו שהדליקו נר חנוכה לשעות רבות עד שתכלה רגל במקומם שהיה בשעת חצות ליל

ידידיה

שמא "עשיר" פירושו שיש לו כל צרכיו.
ומי ששאיפתו לרוח הקודש או לבנים צדיקים יזכה לזה בכלל עשירותו

ידידיה

הלכה למעשה מאתר הידברות:

מותר לי לברך אותם בחג שמח ביום אידם? (אולי משום דרכי שלום? המנטליות שלהם לברך אחד את השני, כולל בחגינו- "זכינו" לברכת חג שמח). תודה רבה.
תשובה
שלום
מותר לברך בלי להזכיר שם עבודה זרה והחג
NOT MERRY XMAS
BUT HAPPY HOLIDAYS AND HAPPY NEW YEAR

ידידיה

אנו מברכים אותם בימים אלו
"תכין מטבח מצר המנבח"

ידידיה

נוטר הכרמים כתב:אני מציע את העסקנים הנמרצים תושבי בני ברק,
הרה"ג צבי פדידה מרחוב עזרא והרה"ג אליהו רפול.

חייב להצטרף להמלצה במלוא העוז.

לדעתי הרב רפול יותר מהר יפתח לדבר ולספר.

ידידיה

זאנגאלאך כתב:
עוד נקודה אחרת, המג"א כותב שאין הידור בהרבה שמן אלא בנרות ארוכים. להעיר מדברי רבה שאמר שמדליק בשמן שמשך נהורא טפיה, ומשמע שיש הידור בזה.

גור אריה יהודה

: 2.PNG (76.38 KiB) נצפה 365 פעמים

ידידיה

מכך שאין מדליקים מנר לנר ע"י אמצעי, ואף שמותר להשתמש במצווה לשם מצווה, והטעם משום שמעיקר הדין די בנר אחד לבית, ולא חילקו אם כבה הנר הראשון או לאו, מבואר שעדיין שם הידור מצווה על הנותרים, שהרי כשאין מצווה כלל כגון אחר חצי שעה, מותר. ומה שלא הותר אם כבה הנר הראשון, שהוא מעיקר הדין להדליקו מנרות ה...

ידידיה

יישר כוח. עם הרב מחפוד והרב גליקסברג נפגשתי כבר. אכן דברים מיוחדים ומלמדים. אגב, ממייסדי כוונתך לחפצא ולא לגברא, הוא היה מהתלמידים הראשונים, אבל המייסד כמובן הרב כהנמן. אולי צריך להמציא מילה, ממתייסדי פוניבז'. מר צודק בהכל כמובן. אך לגבי הלשון, בעולם הישיבות של זמני המונח "מייסדים" כוון ל...

ידידיה

הרב גליקסברג מגבעתיים.

מילדי טהרן, ממייסדי פוניבז'

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1048 תוצאות