לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
בעניין כיסוי הראש לנשים: גם אני שמעתי מבני משפחתי שבבני ברק בשנים הראשונות אחרי השואה היו כמה נשי ליטאים שהלכו בלי כיסוי ראש, ואפילו בתקופה שאברכים לא היו מצויים - היו שנשותיהם לא כיסו ראש, עד שהתרבו ההונגרים בבני ברק ואז עברו אותן ליטאיות לפאה. ??? אפילו בתקופה שהאברכים בבני ברק היו מועטים, וזה הי...
סליחות מנהג האשכנזים באיטליה קבע מהר"ז יענט מעט לפני תקופת הדפוס, נדפס בסוף מנהגי מהר"י טירנא מכון ירושלים. (הקובע של מנהג וורמייזא היה החוות יאיר בשנת ת"ס בערך, אבל מסתמא לא חיפשת דברים מאוחרים כאלו). בערב ר"ה וצום גדליה וערב יו"כ ותפילות יו"כ היה סדר קבוע כבר בזמן המה...
אולי החילוק הוא שבוורמייזא היה שעון עירוני שמצלצל כל שעה ובעירו של תרומת הדשן לא היה. במקום שאין שעון עירוני קמים באמצע הלילה כשהשמש מעיר, ואחר כך צריך למתוח פסוקי דזמרא עד שיגיע זמן תפילה. במקום שיש שעון אפשר לקבוע מראש באיזו שעה יעיר השמש, ולכן העדיפו להאריך בסליחות ולא בפסוקי דזמרא (לא שאמרו במרו...
מסתמא טען שיש חילוק בין חו"ל לארץ ישראל. הרי כבר הפוסקים כתבו שיש חילוקים בין מדינות בכתיבה, ובא"י שכותבים הכל בעברית חדשה מסתבר לכתוב כך גם בגיטין (באמת כבר בזמן תרומת הדשן שמות המקומות נכתבו בדרך מסורתית שלא התאימה לאמירתם, ויש לחלק. פסקים וכתבים סימן קמב גם אשר נסתפקת אם יש לכתוב רוטנבו...
היו באיטליה קלי דעת גם לפני הרפורמים. דור או שנים לפני הרפורמה בגרמניה היה רופא אחד שחיבר ספר באיטלקית "על הרפורמה הנדרשת בדת היהודית", אבל רבני עירו השמידו את כל העותקים. כנראה קרא ספרות פרוטסטנטית. כללית, בכל ארץ יש יהודים מתבוללים קלי דעת, אבל בארצות קתוליות הם לא רפורמים, כי כולם מביני...
מי הגיה שם 'המתנגדים'? האם מצינו בדברי חז"ל צורה זו ['נגד' בבנין התפעל]? המלבי"ם הגיה בעצמו את מדרשי ההלכה במהדורתו (חלק גדול מהתיקונים מתאים להגהות הגר"א, אבל כמובן המלבי"ם גם חולק עליו במקרים רבים ומגיה באופן אחר) בנוגע למלה מתנגדים: אתה צודק. מפרויקט השו"ת נראה שר' יהודה...
ידוע שאת המילה "מעומד" צריך לקרוא לא מְעוּמָּד אלא מֵעוֹמֵד, וכן את המילה מיושב. "מן" במשמעות כאשר מצויה בירושלמי, וכבר כתבו על זה המדקדקים. (אבל בירושלמי "מן" אחרי ולא כאשר. לדוגמא ברכות פרק ז ה"ד, חנן בר אבא וחברייא הוו יתבין אכלין בשבתא מן דאכלי' וברכין קם אזל ל...
הדברים תמיהה גדולה. כבר בראשונים מצאנו הרבה דרכי לימוד. וכבר כתב הרמב"ן שאין בתלמוד מופתים כמו בחכמת התשבורת. "מרגשות לבו" הוא מתכוון שהחזון איש הכריע מסברת ליבו, כלומר מנימוקים שאינם נחשבים ראיות בשיטת בריסק. וכמובן זה נכון גם להפך. לדעת החזון איש יש בבריסק סברות לא נכונות. במחילת כב...
שתי הערות: א. בעניין המקובלים בקסטיליה שכתבו חיבורים בארמית הזוהר היו הרבה ראשונים ואחרונים שכתבו שירים בארמית, (הידועים שבהם אקדמות לר' מאיר בר יצחק ופיוטי האר"י לסעודות שבת. גם הרמב"ן כתב שיר בארמית בפתיחה לספר המלחמות). שלא בשירה, הגאונים כתבו הרבה בארמית, אבל אין מהם ראיה כי הם עדיין ד...
בכתב היד של פסקי מרדכי כתוב ממשפחת לואנץ, ורק מי שעשה שער כתב ליאנו. (והואיל כל השערים בכתבי יד אופנהיים נראים כך, למדנו שהם נעשו אחרי שר"ד אופנהיים רכש את כתבי היד, ואז כבר השתנתה צורת הכתיבה הרגילה ולא קראו נכון את הכתיבה הישנה) בהקדמה להוצאה המדעית של ספר המקנה כתוב שהסיפור של להמן הוא הדבר ...
הוגה כתב: [/quote] אחד מתלמידיו של רבי אליעזר טריוש הנ"ל, היה רבי יעקב איש רוסהיים (בנו של רבי יוסף איש רוסהיים) שחיבר קיצור מרדכי חדש הנקרא ספר "פסקי מרדכי", ונמצא בכ"י בספריית אוקספורד - בודלי (אוסף ר"ד אופנהיים). בהקדמת החיבור הארוכה, מפרט המחבר רבי יעקב איש רוסהיים את סד...
לפי מחקרים חדשים, התרגום המיוחס ליונתן על התורה נתחבר באיטליה כמה דורות אחרי רש"י, ואם ישנה זהות, הרי שהמתרגם לקח מרש"י. מי המחקרים האלה? תוכל לתת שם או לינק? (דוקא ראיתי חוקר לשון שטען שיש בו מילים שנמצאות בארמית סורית אבל אינן מתועדות באף אחד מהניבים הכתובים של ארמית יהודית, ומכאן לומדי...
אין לי דברות משה לראות מה כתב, (מסתמא כתב שיש הבדל בין מה שכתב ר"י מיגש לבין מה שהביאו בשמו), אבל התירוץ השני של ר"י מיגש נמצא בחידושיו, בבא בתרא מה ע"א: אי נמי יש להשיב דהא דלא מקבלינן סהדותיה לאו משום דחיישי' דעדות שקר הוא אלא משום דכיון דלא ניחא ליה למהוי לוה רשע ולא ישלם דאשתכח דק...
זה פירוש רש"י בעיקרון, אבל המעתיקים לא שמרו על הנוסח והוסיפו פירושים משלהם ולכן נוצרו כמה נוסחאות. זה דבר רגיל בפירושי תפילות שכל מעתיק הוסיף וקיצר, וכנראה פירוש פרקי אבות הועתק בתוך פירושי הסידור. (זה דבר פשוט, אבל כבר ראיתי מי שחושב שיש רק שתי אפשרויות, או רש"י או מחבר אחר, ומאחר שכמה רא...
התאריך ד' תמוז תתקל"א תמוה מאוד. הרי הוא תיקן תענית על גזירת בלויש שהיתה ודאי (לפי כמה מקורות נפרדים) כ' סיון תתקל"א. אמנם אפשר לטעון שתיקן תענית במהירות שבוע אחרי הגזרה ונפטר אחרי עוד שבוע (אולי מרוב צער על המאורע), אבל למה אף אחד מן הראשונים לא הזכיר שרבנו תם נפטר מיד אחרי המעשה?
טעויות כאלו קורות בגלל שמשתמשים בתוכנות חיפוש, ומוצאים רק מה שכתוב באותה לשון. אם מילה אחת שונה - המאגר טוען שאין דבר כזה. ראיתי גרוע יותר: ד"ר אחד הוציא פירוש על סדר עבודה שלא נדפס בשלמותו מעולם (כי לפני מאה חמשים שנה היה אחד שכתב עליו שרוב דבריו פשוטים, והדפיס ממנו רק את החידושים). בסדר העבוד...
אולי הבאתם שם ולא הבאתם כאן, לכאורה הוא מעין מה שכתב תשב"ץ סימן קלה ספר ב' במסורת למען ספר שמי. הזכירני נשפטה יחד ספר אתה למען תצדק. ומכאן אומר מהר"ם ז"ל שיש לומר ביום הכפורים שהוא יום המשפט סליחות שיש בהם משפט דשמות: (והובא במהרי"ל. במחזור גולדשמידט יש כמה סליחות שבראשי השורות ש...
איני מבין מה קורה כאן. על המאירי אין תמיהה. הרי בספר בית הבחירה הוא כותב בעיקר הלכות, ורק דרך אגב ביאורי סוגיות קשות. לכן הוא אמור לדלג על תחילת קידושין, וודאי לא היה מקום בספרו לעסוק בדיוקים קטנים שלא יוצאת מהם הלכה. (וגם התוספות לא מדייקים כך חוץ מתחילת קידושין. וזו תמיהתו. הגמרא מטעם לא ידוע הארי...
מוכין לחים מחמת זעת הבהמה, יש בזיעה חומרים שיגרמו תהליך כימי של התפרקות שיוצר חום, ולכן הם דבר המוסיף הבל. מוכין לחים מחמת שנפלו עליהם מים לא אמורים להוסיף הבל. (אם יש לשאול הוא על כסות לחה מחמת זיעת האדם, שיוצא משם שאינה מוסיפה הבל. אבל י"ל סתם כסות אין בה כל כך הרבה זעת אדם ולא פלוג).
יש כאן אדם שהקב"ה עשה אתו חסד והוא רוצה להודות עליו, הרופאים כבר רצו לקטוע את כל הפרק העליון של האצבע (זה מוסבר רק בעלון) ובסוף הצליחו לשמור על רוב הפרק כולל חלק מהציפורן. למה למחוק? אם יש לדון הוא אם נקרא בעל מום לגבי מזבח בחיתוך כזה, ומה הדין אם אדון קטע כך ראש אבר לעבד כנעני אם יוצא לחירות. ...
מסתמא הוא מתכוון שהאבודרהם הביא את תשובת ר' יוסף אבן פלאת, וגם הר"ן העתיק מאותה תשובה אלא שקיצר. הרי התשובה מוזכרת בראשונים רבים חוץ מהאבודרהם. למה כתב "מהראשונים" ולא את שמו, ר"י ן' פלאת? בגלל שהוא כמעט לא ידוע והשם לא אומר כלום (תחפש , האחרונים מביאים אותו בעיקר לגבי התשובה הזו...
אותו ריעותא יש לגבי חידושי הגרנ"ט על הש"ס, שגם שם יש קול ששיפצו והגיהו כפי הבנתם. מפי השמועה אני זוכר שלר' מנדל גרליץ יש חתן ת"ח והוא זה שאחראי לשכתובים שבחידושי הגרנ"ט. לא יודע אם יש אמת בשמועה זו. חשבתי שחידושי הר"י מיגש עם הגהות ר' מ"ש שפירא, מכיון שעברו תחת ידו, הר...
אוצר החכמה כתב:אני דיברתי על החלק הראשון של המשפט לגבי היצר וע"ז כתבת הרב פייבלזון פשוט לא יודע שזה מחלוקת. קצת צניעות. זה שיש לאותו אדם שטיקל תורה שזה מחלוקת עדיין לא הופך את זה לעובדה.
זה לא עובדה ואי אפשר להתיר עגונה על פי זה, אבל אם זה יכול ליישב בריווח הרבה מהקושיות על הרב פייבלזון אז זה תירוץ.
בנוגע לרב פיבלזון. ... בעבר חיפשתי ברשת אחר שיעוריו ועם המסנן שלי הצלחתי להגיע למספר שיעורים מצומצם. היו שם דברים שהדהימו אותי. בשיעור אחד הוא מאריך בטו"ט שהיצה"ר אינו משהו חיצוני אלא הרגל רע שיש לאדם, ולכן אין טעם לקדש מלחמה כנגדו, כי אליבא דאמת זו מלחמה כנגד עצמך. הוא מאריך ומטעים את הד...
בנוגע לרב פיבלזון. ... בעבר חיפשתי ברשת אחר שיעוריו ועם המסנן שלי הצלחתי להגיע למספר שיעורים מצומצם. היו שם דברים שהדהימו אותי. בשיעור אחד הוא מאריך בטו"ט שהיצה"ר אינו משהו חיצוני אלא הרגל רע שיש לאדם, ולכן אין טעם לקדש מלחמה כנגדו, כי אליבא דאמת זו מלחמה כנגד עצמך. הוא מאריך ומטעים את הד...
לא ידעתי למה פשוט לכמה כותבים כאן שהחיות מתנשאות לעומת שרפים, הרי בתלמוד בבלי חגיגה יג: משמע שהשרפים שבישעיה הם הם החיות שביחזקאל. לא דיינו שיש לנו קושיא בקדושת יוצר, נבוא ונשבש עוד בקדושת שחרית לשבת? כתוב אחד אומר (ישעיהו ו, ב) שש כנפים שש כנפים לאחד וכתוב אחד אומר (יחזקאל א, ו) וארבעה פנים לאחת וא...
בחו"ל היו מצויים יהודים דוברי ערבית שלא ידעו לבטא ב' רפויה כי אינה בערבית, ובא"י כולם למדו ולכן נשתכח המבטא הזה. וגם האשכנזים צריכים לעשות כמותם ולהתחיל להקפיד על ח' וע' ושאר האותיות.
באתר "אוצר כתבי יד תלמודיים" מופיעים צילומים טובים של כתבי יד תימניים (אולי לא כולם) ואפשר לפתוח אותם לפי דף. היום טוענים שהיו שתי מסורות נפרדות לכל מסכת כבר בגניזת קהיר, ובדרך כלל מסורת אחת הגיעה לאשכנז ואיטליה ואחת לספרד ותימן. כך שלא בהכרח שהם שומרים על הנוסח המקורי, אבל חלק מהראשונים ה...
אז למה אם מישהו מביא עדות היסטורית בשם כהן שזכה לשמש בבית המקדש ונגדה יש עדויות של אמוראים מאוחרים שלא זכו להיות בארץ הקודש אז אומרים שהוא אפיקורס? הכלל הוא שאין למדין מן האגדות. למעשה שיטת הלימוד משתנה ולכן אי אפשר לחלוק. התנאים הוציאו הלכה מן הפסוקים והאמוראים מדברי התנאים והגאונים והראשונים מדברי...
יש להעיר על מה שכתב שם עמ' 82 על דברי הסבא קדישא מקלם שכל התורה בלי יראה אינה כלום שהדברים היו מקוממים את החזון איש ומן הסתם מזעזעים גם היום את המחזיקים בתפיסה הליטאית הקלאסית, שבשולחן ערוך יו"ד רמג סעיף ט נפסק שולחן ערוך יורה דעה נפסק ש"תלמיד חכם המזלזל במצות ואין בו יראת שמים, הרי הוא כ...
כתבו באשכול אחר: https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=48&t=41160&start=160 מנסיוני כבחור ישיבה: מעט מאוד בחורים מוכשרים ומפולפלים יכולים לשבת חודש שלם על הד"ה הראשון של המסכת. השאר פשוט מתביישים להפוך את הדף שמא יחשבו ל"שטחיים" = עמראצים... והתוצאה: קרומקייט מוחי בלתי הפיך ...
כשאתה לומד נדרים לדוגמא, וברא"ש יש גירסה אחת ובר"ן יש גירסה אחרת ואתה בא לרשב"א ואתה מנסה להבין מתוכו מה היתה גירסתו בגמרא, זה דבר שיש בו עמל גדול. למה אין זה עמל התורה? הרי אי אפשר להבין באמת מה התכוון הרשב"א בלי לדעת מה גרס, וצריך לחשבן את דברי הרשב"א לפי שתי הגירסאות עד ש...
ר' בצלאל אשכנזי גם בשיטמ"ק על בבא קמא הוא מצטט דברי המאירי הרבה פעמים, בדרך כלל לשם סיכום ההלכה. המאירי כתוב בעצמו בצורת סיכום. בשו"ת ר' בצלאל אשכנזי ובשו"ת הרדב"ז המאירי מובא פעמים רבות לפסוק הלכה על פיו והם מתייחסים אליו כאחד הראשונים החשובים. גם בשטמ"ק הוא מובא בכל מסכת ...
שם כתוב שלא לומדים לא ב"ח ולא מאירי. אין מכאן ראיה לענייננו כי על הב"ח יש מסורת... וזו לשונו: שמעתי פעם (מכלי שני) שניגש אליו אברך חברונאי לדבר בלימוד ולהציג את עצמו (אולי לפני קבלת היתר הוראה?) ותוך כדי הדברים אומר האברך 'הב"ח כתב...' ענה לא הגאון שליט"א 'מי לומד ב"ח? ' בהמ...
שלחו לי בפרטי "בכל מקרה אין הבדל בין 200 שנה ל50 שנה הרעיון הוא הנתק של מאות שנים". ואיני יודע למה התכוונו. על המאירי אין נתק במסורת. להיפך, הסוחר שמכר את כתב היד לספרית פרמה ראה את דברי החיד"א בשם הגדולים ולפי זה חיפש אצל היורשים לאיפה התגלגל כתב היד. לפני החיד"א השתמשו בו רק אח...