יבנה כתב:רש״י קדם לר״י לוניל שקדם לר״י קרקושא.
אז אניח שהדברים שאינם נמצאים ברש״י ושווים בהר״י מלוניל ור״י קרקושא, הם מה שהעתיק הר״י קרקושא מהר״י מלוניל.
יישר כח
יבנה כתב:רש״י קדם לר״י לוניל שקדם לר״י קרקושא.
יוצא פוניבז' כתב:הם שני אנשים. בזמן הראשונים היה נפוץ להעתיק לשונות של פירושים זה מזה. גם הר"י מלוניל כמדומני מבוסס הרבה על רש"י.
בברכה המשולשת כתב:אלא שיש מקום גדול לחלק בין גדרי "רבים" לבין גדרי "ציבור", כאמור לעיל.
עזריאל ברגר כתב:בביאה ראשונה - נוהגים להחמיר הרבה יותר מזה, שכל בתולה שנבעלה - טמאה, ואף אם לא מצאו דם כלל!
וכמדומני מובא שחכמים חששו בעיקר ל"דם חימוד" שמא התערב בדם הבתולים, ולכן החמירו בדם בתולים יותר מדם מכה רגילה.
תוכן כתב:זה היה ויכוח גדול באיטליה לפני שלש מאות שנה. עיין בקובץ דמשק אליעזר תש"ע.
איש ברוקלין כתב:
בענין זה, ידועים דברי הרה"ק מראדזין שהוכיח שהרמב"ם ב"חקירתו" הגיע לאותן מסקנות שקיבל האריז"ל ברוח קדשו.