פלוריש כתב:סיכום שיעור של הרב אלחנן סמט
הוא מכתיר את הרוקח לאבי המנהג להפטיר הלוא באחרי והתשפוט בקדושים. בספרי הרוקח שלפני (קרית ספר, וכן ברמזי ההפטרות) הוא להיפך.
פלוריש כתב:סיכום שיעור של הרב אלחנן סמט
איש_ספר כתב:חיפוש באוצר לעניין היתר או איסור כתיבת וציור ילדים במועד, מעלה אזכור של ספר ליקוטי הלכות סי' תקמ"ה.
במה דברים אמורים?
פלוריש כתב:יוצא פוניבז' כתב:פלוריש כתב:יוצא פוניבז' כתב:לפי"ז דם שנמצא על עד אפשר ג"כ להתיר (בזמנינו שאין שום סיבה להסתפק שמא בדיוק אז הרגישה)
מה כת"ר עונה על הטענה הזאת?
ששניהם אסורים...
למה?
פלוריש כתב:יוצא פוניבז' כתב:לפי"ז דם שנמצא על עד אפשר ג"כ להתיר (בזמנינו שאין שום סיבה להסתפק שמא בדיוק אז הרגישה)
מה כת"ר עונה על הטענה הזאת?
ישיבישקייט כתב:זו דעת החלבן. גם כשאינו ניכר זה יוהרא.
לייבעדיג יענקל כתב:הרה"ג ר' יהודה לנדי זצ"ל אמר לי שלדעתו אין להצריך לקרוא בט"ו מצד חומת תל ירמות, היות שהחומה קדומה מאוד ובימי יהושע בן נון לא היה יישוב סמוך לה (אלא רק על הגבעה שבמרומי התל).
עושה חדשות כתב:
בראש' ובפוס' הובא מנהג שקראו את המגילה בלי טעמים כלל. יש עדות הנוהגות כך כיום?
מעט דבש כתב:חלקים מ'ספר הזכרונות' של הגרח"ק (דינים מהחזו"א) נדפסו גם בספרי הרב יוסף דב ספטימוס שליט"א ('נר חנוכה; 'אגרת הפורים'; 'שער המועדים'; 'ימי הרחמים'; 'קרא עלי מועד').
איש_ספר כתב:האם הוא לא נדפס כבר בספרים של ר' יעקב חלופסקי?
י. אברהם כתב:ירושת משה פ' ויצא