פורום אוצר החכמה

הרב אוצר, הרב ווייס לא אומר עוד 'תירוץ' אלא מסביר שקושיא מעיקרא ליתא. שבכדי לעשות זכר לאיזה דבר פלא עושים באופן שארע האירוע. אלא שהיה לו ל'הסביר' מה שלא ענו כך כל המקשים, על כן תולה זאת בכל אלו שלא הקשו. ואני משנים חשבתי שזה התי' העיקרי, אלא שקצת דוחק עפ"ז מה שמוסיפים והולכים בנרות עד שמונה, שה...

לכאו' פשוט שכוונתו על מלחמה"ע השניה, והדקויות בתאריכים הן לא רלוונטיות לצורך הנושא הנידון שם. 'להתפרנס', כוונתו שלא הרגו באופן שיטתי אלא חיו ברמה כזאת או אחרת, וזה נפק"מ שם למה שדן בעניני עגונות. עכ"פ טען באזניי אחד מגדולי ראשי הישיבות שידוע לו שכוונתו על מלחמה"ע הראשונה, וכמדו' ...

אויה. עוד כמה אהובים כאלו יש להקב"ה בעולמו?!

וכמובן שנחש שכוונתו להזיק בלא הנאה [מה הנאה יש לך וכו', מה יתרון לבעל הלשון וכו'] מ"מ כיון שאורחיה הו"ל רגל. תוס' ב"ק טז ע"א ד"ה והנחש.

שטייגען.
מלך שאל מה ההבדל בין נסכים ללחמי תודה, ומדבריך היה נשמע שבנסכים יש כלי שיקדש אך בלחמי תודה -מעשית - אין מה שיקדש אלא שחיטה, וע"ז כתבתי.

הרב שטייגען. ז"ל הברייתא [מנחות טו:]: ת"ר נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני שדם הזבח מתירן לקרב דברי ר"מ אמרו לו לר"מ והלא אדם מביא זבחו היום ונסכיו עד י' ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח א"ל אפשר לשנותו לזבח אחר אמר רבא קסבר ר"מ הוקבעו בשחיטה כ לחמי ...

פשטות הסוגיא ורש"י במנחות דף מו ע"א משמע שנהפך לשלמים, וראה גם תוס' דף מז ע"ב ד"ה והרי.
וראה חזו"א סי' לב ס"ק טז.
אך למה לנו להאריך, חיפוש קצר באוצר 'תודה בלא לחמה' ותמצא נחת, בדוק.

מה שהובאה תשובת שבה"ל שליט"א להגאון המופלא רממ"ש זללה"ה, יש סביבה מו"מ מעניין בינו לבין הגרש"מ דיסקין זללה"ה ב'ספרם' - משמר הרש"ם סי' כב.

אאל"ט, כל הידוע על חייו ומשפחתו של רגמ"ה, שהיה לו בן שהשתמד [באונס או ברצון] וישב עליו שבעה שבועיים, ודנו בזה הראשונים [האו"ז ועוד]. כל השאר כיד הסופרים הטובה עליהם. וודאי שלא תיקן התקנה מחמת שתי נשיו, וכי שאר התקנות מחמת מה תיקן? [וכידוע זה אופייני לסופרים להלביש סיפור על דין או פיוט...

השיח חרשים כאן הוא מדהים ונושא למחקר בפני עצמו. ואבאר. בשום מקום כולל בעזרא לא כתוב שזה היה בדווקא קרבן התמיד. ובשום מקום לא כתוב שהקרבנות היו מתרומת הלשכה. ויתכן שהיתה מגבית או מס מיוחד על זה, וכמו שכתב דב ברבוץ הנזכר. וכמה משעשע לקרוא את זה שכתב, ניחא שני הכבשים אבל איך נפל כאן פר [וגם לא שת ליבו ...

באותו ענין, ז"ל החזו"א במפתחות של בכורות אחר סי' יז' 'בסימן יז סק"ב ד"ה פה"ב כתבנו דברה"ג סגי בהפרשה, ואמנם דברים שאמרתי טעות הן בידי, ברם תניא בתוספ' וכו' '.
אגב, זו היא אחת משתי הראיות שהוא עצמו כתב מפתחותיו [מלבד הסגנון], ועוד אחרת עירובין סי' עח (יד) יעו"ש.

מדהים איזה שירות עשו לו. כבר כמעט א"א להשיג את ח"ב בבתי הכנסת.

ציניות לא תועיל כאן, השאלה היא עקרונית אם התורה היא 'דווקא' או 'לאו דווקא'.

חוצפה, 'איך שותקים פה?' השאלה איך שותקים לכל דברי המינות והכפירה שנכתבו לעיל. איך שותקים ל'איש אחד' שאחר שהוכיחו לו שחז"ל והרמב"ן לא הלכו אחר דברי מינותו הוסיף הבל על הבליו וכתב 'מותר לפרש את המקראות אחרת מחז"ל'. עפ"ל. ולא חלי ולא מרגיש שאם חז"ל דרשו, יש עדיין פשוטו של מקרא ...

ילמדנו מר איך מיץ ענבים -שהורתח, כמו כולם- יתסוס? וכי פתח פעם בקבוקו ותעל התסיסה באפו?

איש אחד, מה תאמר ע"ז: בראשית מו: {כא} וּבְנֵי בִנְיָמִן בֶּלַע וָבֶכֶר וְאַשְׁבֵּל גֵּרָא וְנַעֲמָן אֵחִי וָרֹאשׁ מֻפִּים וְחֻפִּים וָאָרְדְּ. במדבר כו: {לח} בְּנֵי בִנְיָמִן לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֶלַע מִשְׁפַּחַת הַבַּלְעִי לְאַשְׁבֵּל מִשְׁפַּחַת הָאַשְׁבֵּלִי לַאֲחִירָם מִשְׁפַּחַת הָאֲחִירָמִי...

שמעתי שבשמ"ע האחרון [יומיים קודם הסתלקותו] נשלחו מס' בחורים מקול תורה לשמחו ע"י מיטת חליו בשע"צ. והיה שוכב הוא ז"ל בחוסר אונים וכמעולף. ואחר ששרו כעשר דק' וטהר וכו', ניעור ונתחזק וסימן להם לגשת איליו, ואמר להם שיאמר לפניהם מה שעלה בדעתו עתה בזמן ששכב. שהנה מאחר שמתחילים לומר משיב...

מה שכן יש לברר את הנהגתו של הגרשה"ו לעמוד בשעת נאומו. דיקא. בסיום המחזור הקודם ביד אליהו [או בכינוס הקודם של דרשו, לא זוכר], הוא סירב לסטנד שהניחו לפניו וטיפס לעמוד בקומה שמעליו. גם אמש הוא נעמד בדבריו, עמוד ושפוף. מפני כבוד הציבור?

אמר לי הגרח"ק: "אין לזה מקור, אומרים שזה מהגויים". [בעקבות כך, קישוט כתה שנעשה ירד לטמיון....]. מקובל שזאב וילנאי המציא ומכר זאת לקהל שומעיו בהדרכותיו

כ"ה ברש"י שם שהחשש משום אכילה.
ובאמת כן דרך המשנה לקצר, ובבשר שלכ"ע אסור העלאה, סתמה המשנה ולא פירטה האכילה, והנבון מבין וכו'. אך בעוף שנחלקו התנאים בהעלאה, פירטה המשנה אף האכילה.
ובמחכ"ת, מה תמה איפה כתוב במשנה אכילה בלא בישול. איפה אפשר לדחוף שם בישול?

ומי סניא מתני' ריש כל הבשר "ואסור להעלות עם הגבינה על השולחן" ובמשנה הבאה "העוף עולה ...ואינו נאכל דב"ש, ב"ה אומרים לא עולה ולא נאכל".