פורום אוצר החכמה

תודה לכל המסייעים. הריבוע העליון: "שהואיל" או "שהופיע" אינם מתאימים. ואולי "שהיסוד". הריבוע התחתון: המלה הראשונה היא אכן ככל הנראה "אם". המלה השניה אכן נראית כמו "אל" אך הפענוח "א"ל" אינו מתיישב. המלה החמישית בשורה התחתונה היא "יכ...

אודה למי שיוכל לסייע בפענוח המלים המסומנות.

הכוונה כנראה לפולין שתחת שלטון רוסיה (לאחר חלוקתה).

האדמו"ר הצמח-צדק מליובאוויטש נסע לפטרבורג יחד עם ר"ח ו בניו, ועוד ועוד. תיקון קל. עם ר' איצלה ולא עם ר' חיים. בס"ד אי"ס יקר , אדג הוא לא הראשון שטעה בטעות זו, ואותו שטעה בטעות זו והרב כהנא העמידו על טעותו שלא הי' זה ר' חיים אלא ר' איצל'ה, התעקש שהיה זה ר' חיים וולוז'ינר... טעות ...

ספרי החסידות של חב"ד איזה איזכור וציטוט מה'נועם אלימלך', מבעל ה'אוהב ישראל', 'עבודת ישראל', וכו' וכו', ואני נוקט בכוונה ספרים שנתקבלו והשתרשו, ומוצאים את מקומם בכבוד בכל מדף ספרים חסידי. והתשובה היא "לא" מוחלט. וההסבר לכך הוא משום דרכם הייחודית והיחידית שנקטו בה, ששונה מדרכי כל שאר ה...

מחולת המחנים כתב:טח מראות עיניהם את הגיחוך שבכל הענין "גמרא חבדי"ת", והרי כולם ניתנו מרועה אחד.

וכי בחב"ד ביקשו "גמרא חב"דית"? הם רצו שרבותיהם יקבלו את המקום הראוי להם בגמרא הכללית. המו"ל הוא שניסה לפייסם ב"גמרא חב"דית".

וה"ה למי שפותח מקרר ואינו יודע ששכחו לכבות את הנורה?

הרי אנו דנים מה הדרך הנכונה ע"פ תורה, לא למה פילל פלוני ואלמוני. ופשוט שיש יחידות שאין בהן סיכון חיים ואעפ"כ יש בהן נחיצות לצורך עזרת ישראל מיד צר. ועכ"פ לא מסתבר שמותר לאדם להשתמט לגמרי מחובת הצלה רק משום שחושש לשיקול דעת לקוי, אלא לכל היותר יכול להשתמט מקיום הפקודה אם נראה לו שסיכון...

עדיין זו טענה קלושה, כי ההיכי תימצי שמפקד יורה לחייל לסכן חייו ללא צורך בגלל עמדה פוליטית הוא די רחוק, ולכל היותר אם יחשוש שזה המצב לא ישמע לו.

ובכל אופן כל זה נוגע רק לגיוס ליחידות שיש בהן סכנת חיים, שכידוע הגיוס להן הוא בהתנדבות ואין כופין על שום אדם להתגייס אליהן.

הרב אלי סדן הציבור החרדי לא מתגייס כי אנו מאמין במדינה ואינו סומך על שיקולי מנהגיה משום שהם אפיקורסים, ואין לסמוך על שיקול דעתם שאינו מכוון ע"פ דעת תורה, הוא אינו רוצה לשלוח את בניו לסכן את חייהם לפי שיקול דעת של מפקד אפיקורס ע"כ וכן שמעתי מאברך שזו היא הסיבה שאינו מתגייס. זו טענה קלושה. ...

ברור ששני התנאים דלעיל (טעם מחבר והברה פתוחה) הם הכרחיים לדגש, ולא יצוייר דגש בלעדיהם.

ואפשר שתנאי נוסף הוא סיום התיבה שלפניו בסגול שהוא תנועה קטנה.

לא השמטתי שום דבר. החסידות מיוצגת ע"י הגוף "אגודת חסידי חב"ד העולמית" שמרכזו אכן בארה"ב, ואכן מקומם הנכון של הספרים הוא בספריית הרבי בארה"ב. למרבה הצער הממשלה הרוסית אינה מאפשרת כרגע להוציא את הספרים מחוץ לרוסיה, וחסידי חב"ד ברוסיה הסכימו לקבלם בינתיים לרשותם. מובן...

דגש חזק אינו שייך אלא לאחר הברה פתוחה.

כידוע, לפי שיטת חסידי חב"ד והרבי זי"ע (שאושרה גם ע"י ביהמ"ש הפדרלי בארה"ב) הספרייה לא היתה רכוש פרטי אלא שייכת לחסידות.

הטעם פשוט, כי בגלל קוצר המלה "נון" (היחיד מבין אבות המרגלים ששמו בעל הברה אחת) אין צורך בטפחא ב"הושע".

אם משפחת אלטשולער אכן מיוחסת בן אחר בן לדוד המלך, הרי שזהו ייחוסו של האדמו"ר מליובאוויטש זי"ע שהוא בן למשפחת אלטשולער.

(ר' מנחם מענדל ב"ר לוי יצחק ב"ר ברוך שניאור ב"ר לוי יצחק ב"ר ברוך שלום ב"ר מנחם מענדל [הצ"צ] ב"ר שלום שכנא ב"ר נח אלטשולער)

נמצא שעכ"פ להפוסקים שהרשאה מתורת קנין ואין כותבין הרשאה על ממון שלא בא לידו מעולם אין חברת הביטוח יכולה לתבוע.

זה לא קשור לערב, זה דומה לבא בהרשאה, החברה משלמת לך וקונה ממך את זכות התביעה וזה ההסכם שהיא עושה איתך עם תחילת הביטוח. וכמובן אין לזה קשר לביטוח רפואי ששם אין ממי לתבוע. ממ"נ, אם הרשאה מתורת קנין אין כאן מה להקנות (עיין סי' קכג ס"ב), ואם מתורת שליחות לא איבד זכותו לתבוע בעצמו ואף לבטל ההר...

מאיר סובל כתב:בדיוק כמו שערב ששילם למלוה קנה הלכתית את זכות התביעה מהלווה.

עיין חו"מ סי' קל ס"ב דדוקא כשאמר לו הלווה ערבני אבל פרע מעצמו אין לו על הלווה כלום.

איך בדיוק (הלכתית) קנתה חברת הביטוח את הזכות לתבוע את המזיק?

מוהילוב (מוגילוב) שברוסיה הלבנה ומוהילוב שבאוקראינה ("טערקיש מוהילוב").

יפה ביאר בזה אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע (לקו"ש חל"ג ע' 171 ואילך), שבני קרח לא נאבדו אלא "מתוך הקהל" שהיו עדים למחלוקת, ולאחר שכלו מתי מדבר יצאו מהמקום שנתבצר להם, ולכן לא נאמר "ובני קרח לא מתו" אלא בפ' פינחס, כי רק אז אכן נודע הדבר שלא מתו.