פורום אוצר החכמה

שליטא כתב:
אני מכיר את האתרים האלה ולכן אני אומר שאין דבר כזה (כלומר עוד לא ידוע לי שיש דבר כזה... )

מצורף צילום מסך מהודעת האתר על החלטת המוכר להחזיר לי את הכסף. (הפריטים שנמחקו הם למניעת זיהוי.)

והנה הרווחנו ש"שליטא" למד עוד משהוא היום.

היה לי גם כן מקרה בכעין זה. הזמנתי שעון בשווי 3$ מאתר בחו"ל ושילמתי בכרטיס אשראי, לאחר יומיים אני שם לב שאין מעקב משלוח אחר המוצר, זאת אומרת שאינני רואה היכן המוצר נמצא עכשיו. פתחתי מחלוקת ביני ובין המוכר על כך, והמוכר (גוי סיני) נשבע לי שהוא שלח אלי את המוצר, וזה שאינני רואה מעקב הוא משום שלא ...

עדיין לא הבנתי.
ואתה ר' יאיר האם הבנת?

אולי כדאי שתתמצת את הקטע הארוך הזה למספר משפטים, כדי שנוכל להבין מה כוונת המשורר

אחרי שהתקרבתי לחסידות ברסלב אין לי מושג איך מכריעים בסוגיא הזו אשמח לשמוע דעות\סברות\מקורות כו' כו' מעניין שנקטת דווקא באופן שהת"ח הוא העצוב והיהודי הפשוט הוא השמח, משום שגם במוחי מנקרת השאלה מדוע הת"ח הם כאלה "כבדים" יותר, קשה מאוד לחלץ מהם איזה חיוך קל, ולעומת זאת אלה שנמצאים ...

טז,יט ולא תקח שחד כי השחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים. וברש"י: כי השחד יעור-משקבל שחד ממנו אי אפשר שלא יטה את לבבו אצלו להפך בזכותו. דברי צדיקים-דברים המצודקים משפטי אמת. וכתב בשפתי חכמים: ר"ל דלא קאי אדיינים אלא אתורה שהם דברים המצודקים ונקראו אמת, ואותן דברים של תורה הוא מסלף שלא ...

היימישער כתב:התכוונתי לומר שגם אם הוא פירש את אברהם בראשו הגויי היה לו להבין שאברהם מעדיף קודם לקבל את אשתו ורק אח"כ מתנות כמו שכל גוי היה מעדיף כן.

אתה צודק.
מקבל את דבריך.

יאיר כתב:ברצוני לדעת מהו המקור לשילוב אצבעות הידיים. רוב ככל האנשים מקפידים בזה אך אינם יודעים הסיבה האמיתית לכך.
(אני בעצמי שמעתי על לפחות 3 סיבות שונות).

אשמח למ"מ בנושא.

שמעתי שע"פ האר"י ז"ל זה מעורר את מידת הדין על האדם שעושה כך עם הידים.

היימישער כתב:לא נראה לך שגם ראש של גוי מעדיף קודם לקבל את אשתו ורק אח"כ הוא מתפנה להתעסק עם מתנות?

אתה לא הבנת אותי.
הוא לא לקח עכשיו את שרה מידי אברהם, אלא החזיר אותה, וכדי לרצות את אברהם ולהחניף לו קודם ריצה אותו עם מתנות לרכך אותו, ואז החזיר לו את אשתו.

לייטנר כתב:היש מי שהגדיר מהי כזו?

פשטות הסוגיות בפרק הכונס מבואר שגדר שיכולה לעמוד ברוח רגילה בכך אין חייב השומר אם קרה משהוא, אבל אם הגיע רוח חזקה מאד חייב השומר, ז"א רוח כענין סופת הוריקן כגון כזאת שהיתה לאחרונה, כזה סוג הוריקן מסתמא נחשבת לרוח שאינה מצויה וכל רוח פחות מכך נחשבת למצויה.

הנותן לחברו צק והצק חזר וחויב המפקיד בתשלום האם חייב הנותן לשלם מדינא ד גרמי לכאורה אינו חייב לשלם ואפרט: מבואר שהשוכר את הפועלים והתחרט אח"כ, מחוייב לשלם רק אם התחילו ללכת ורק אם לא מצאו אח"כ עבודה אחרת, זאת אומרת נזק ממשי שניתן לכימות, משא"כ פה זה כלל לא גרמי אלא גרמא בעלמא ופטור.

כתיב "ויקח אבימלך צאן ובקר ועבדים ושפחות ויתן לאברהם וישב לו את שרה אשתו" (בראשית כ,יד). וקשה לי מדוע הקדים אבימלך את נתינת המתנות להשבת שרה? ואף אי נימא שאבימלך עשה את שני הדברים בו זמנית עדיין קשה לי מדוע התורה הקדימה זאת? וצ"ע. ההגיון הפשוט אומר, שהוא חשב עם ראש של "גוי"...

לענ"ד ספרי בסיס כגון טור ושו"ע וכדו' עוד ימכרו אלפי ספרים מודפסים, אבל ספרים של סיפורים ווארטים כגון מעיין השבוע, עלינו לשבח, יהיה דווקא יותר נחמד לקרוא את זה מדיגיטלי

יש פה כמה צדדים להקל: א. י''א שכלי שנועד לאחסון ולא לאכילה ושתיה ישירות מהכלי או לבישול - פטור מטבילה. ב. י''א שכלי שנוצר ע''ד להשתמש פעם אחת ולהזרק אינו חייב בטבילה. ג. גם אם מידי מחלוקת לא יצאנו עדיין זה כלי זכוכית ודין טבילתו מדרבנן וספקא דרבנן לקולא. ומסברא נראה שהבדצי"ם לא מטבילים את זה כ...

חשבתי שאולי מצאתי "לשיטתו" בדעת הרמב"ם ואציע הדבר בפני חברי הפורום לברר אם יש בזה ממש: כידוע הרמב"ם סובר שטעם כעיקר דרבנן וגם ידוע שהרמב"ם סובר דספק דאורייתא לחומרא מדרבנן היא אבל מדאורייתא ספק דאורייתא לקולא. ואני רוצה לומר שבזה אזיל הרמב"ם לשיטתו דבאמת בכל מקום שדנין...