פורום אוצר החכמה

יורה_דעות

ודברי תבואות הארץ על אנטיפטרוס בגליל תמוהין ואין להם יסוד.

יורה_דעות

לענ"ד גבת הוא גבול המדבר עם יהודה בדרום, עי' קדושין נז: שלא יעמוד בגבת ויזרקנה למדבר. ואולי הוא גובה ההרים היורדים מדרום ירושלים, ומקור השם הוא מחמת העמק הגדול שנוצר, כמו גוב האריות, ואולי באיזור זה או מערבית לו היתה המלחמה 'בגוב עם פלשתים' ש"ב כא', וכן מצאנו גבתון אשר לפלשתים מ"א טו'...

יורה_דעות

ניתן יהיה להשיגו בשאר חלקי הארץ, אחר היריד

יורה_דעות

עד לסיום היריד, ניתן יהיה לקנותו רק ביריד
מצורפות דוגמאות משמונת הפרקים

יורה_דעות

: שער.jpg (93.75 KiB) נצפה 19747 פעמים

יורה_דעות

זה לא שהוא לא מתייאש, פשוט כל אחד שמציע את עצמו עורך עשר עמודים לדוגמא, וכך עריכת החיבור מתקדמת כל פעם עוד כמה עמודים..

יורה_דעות

מצורף המאמר לעיון הציבור

יורה_דעות

viewtopic.php?f=17&t=20614

יורה_דעות

ידידי היקר. ב' שבילין נאמר על שני אנשים שבאים לישאל בבת אחת, וע"ז אמרו התו' והר"ש ושא"ר דהוא מדרבנן, ומן התורה טהורין שניהם אף דודאי אחד מהם עבר על טומאה. כיון שיש חזקה. ומה שבאיש אחד כמובן טמא הוא משום שאין חזקה כי ממ"נ הוא טמא. וחזקה שייכת רק בספק. (אני מקוה שלא שאלת אם מותר ל...

יורה_דעות

עי' גם כאן: viewtopic.php?f=17&t=7875&p=69848#p69848
פרטים על ה'עבודה' הלזו ניתן לקבל אצלי באישי..

יורה_דעות

מנהג אמירת בני ר"פ (המוזכר בש"ך יו"ד רמו' כז') קדמון מאד הוא וכבר נזכר בתשובת רב האי גאון, ומובא באשכול ה' ס"ת ס': "עסק י' [בני] רב פפא שמסדרין תלמידי חכמים שמותיהן כד מסיימי פרקים, אם הם בני רב פפא, ואם אביהם אחד או רבים, וסימנם שאומר ואתה את בריתי תשמור מאי פירושו. והשיב ל...

יורה_דעות

הואיל ואתא לידן נימא בה מילתא בהשפעתו של ירושלמי זה שמעתי שהח"ח התחיל להניח תפילין דר"ת בגלל שכן כתוב בירושלמי זה ואף שהתגלה זיופו מ"מ כיון שהתחיל שוב לא הפסיק ויל"ע האם לא החזיק החפץ חיים עצמו לירא שמים? שולחן ערוך אורח חיים הלכות תפילין סימן לד סעיף ב "ירא שמים יצא ידי שנ...

יורה_דעות

מתוך ויקיפדיה: בעיר אֶבְּלָה שבשטחי סוריה של ימינו, אשר ידועה מעדויות רבות כעיר ממלכה חשובה לאורך האלף השלישי לפנה"ס ועד קרוב לאמצע האלף השני לפנה"ס. בחפירות שנערכו בה בשנות ה-70 של המאה ה-20 נמצא ארכיון ובו למעלה מ-20,000 לוחות-חמר ועליהן כתובות בכתב היתדות, בשפה השומרית ובשפה נוספת, ייחו...

יורה_דעות

מעני הכותרת: עי' בשאילת יעבץ ח"א לג "באמת מעשים אשר לא יעשו בישראל כאלו כבר ידענו בגדולה מזו והמה בכתובים שבדברי נבואה הקדושה שלטו ידי מעתיקים אנשים בוערים חרשי משחית פוחזים ריקים. כידוע וכנראה ג"כ אצלנו בספר יהושע סי' כ"א יעויין ברד"ק", וז"ל רד"ק "יש ספר...

יורה_דעות

אמנם מעיון באגרות חכמי איטליה - מלפני כמאתים וחמישים שנה - ביחס לראב"ע, נראה כי למרות נסיונם להוכיח שראב"ע היה תלמיד חכם ופוסק, לא עלה הדבר בידם, והם נאלצו להסתפק בטענה כי הראב"ע ידע תלמוד מתוך מאמרו של שמריה גרשוני, 'סוד השנים עשר לראב"ע', אסיף א', עמ' 87 ליד הערה 14 (ההדגשה במ...

יורה_דעות

הענין "מצודות = קנקורדנציה" וכל היחס השלילי המוזר לקנקורדנציות ולדקדוק, הזכירני נשכחות http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?p=32808#p32808 והלאה בעמוד ב' ולי הזכיר נשכחות שבאיזהו מקומן במנחות הרש"ש מעיר על התוי"ט שהדוגמא שהביא מוטעית כי כנראה לקחה מקונקורדנציה ולא עיין בפסו...

יורה_דעות

המתיר בשר אדם באכילה מיירי במת נכרי ולדעת המתירים נכרי בהנאה

יורה_דעות

היו כמה וכמה קבוצות של מדין, והרי גם יתרו ושבטו היו מדיינים ולא היו בכלל המלחמה.

יורה_דעות

מה שאתה מתאר כאן לא קשור בשום צורה לאטלס דעת מקרא

יורה_דעות

כדאי מאד שתדבר עם מדפיס לפני שאתה סוגר את העימוד
כי כל אחד עושה את החשבונות שלו בחלוקת הלוחות
והמדפיס יוכל לומר לך בדיוק כמה הגודל הכי חסכוני שייכנסו כמה שיותר עמודים בלוח

בהצלחה רבה בפרסום הספר, יומא טבא לרבנן כשעוד ת"ח מוציא מחדושיו!

יורה_דעות

כמובן ש'כשרות' זה יחסי ועל כל דבר אפשר להתווכח עד לאין קץ
אבל מבחינה פרקטית יימצאו בה לעתים דברים שירגיזו חרדי סטנדרטי
למשל סתימת המפרש לעזרא ונחמיה ד"ר מרדכי זר כבוד ז"ל
כמנין השנים לפרסים המקובל באומות ולא כחז"ל

יורה_דעות

אנה מצא בזה מח' ט"ז וש"ך?

יורה_דעות

א"כ יש לנו גם את הדרך החמישית, שאי אפשר לפרש במקום ציבורי..
שבעים פנים לתורה..

יורה_דעות

א. לא אישתמיט לאף תלמיד חזון איש ששמע כן ממנו, ופשוט שדבר מפורסים כזה היה אמור להשמע ממנו למי מתלמידיו, ואין לקבל שמועה פורחת בענין כזה שההוראה נראית ונשמעת תמוהה. ב. לו יהיבנא שכן אמר כך מרן, איפשר מאד שדבריו נאמרו טרם התפשט המנהג המודרני לענוד שעונים כ"כ, ואולי ביותר אצל בני תורה, איני יודע,...

יורה_דעות

ולכן בהצטרף אתרא דמר בו אינו מנהג גברים דעתו לאסרו מדוע כי משתמשים באייפון? פשוט וברור שהגר"ח נוקט לא ילבש בדרך צחות וכוונתו לומר שזה ענין של יפוי [מה שגם הוא לא מובן כלל מבחינה מציאותית אבל אינו תמוה בעצם מבחינה הלכתית ותל"מ]. דרך רביעית פשוטה וברורה לא כתבתיו כדרך רביעית כי הוא בכלל דבר...

יורה_דעות

ולסיכום הדיון הנכבד מאד יש שלשה דרכים: 1) דרך הרב אוצה"ח שעדיף לא לדבר כי מי יודע מה יקרה 2) דרך הרב גלילויני שהגר"ח סתם תוקע מבלי לנסות להבין 3) מה שכתבתי אני הצעיר שיש איזו צורת חשיבה שמפרנסת זאת (אגב, גם את"ל כדרך 2, אם נניח שבאמת החזו"א אמר כך, תחזור השאלה לימי החזו"א, ו...

יורה_דעות

במחילת כבודו לא ירבה קצף יותר מדי, השאלה היא איך הגר"ח רואה את הדברים, ולא איך אתה. ברור הרי שרוב החכמים לא רואים בזה כמוהו. אבל הוא רואה כמו שכתבתי, וגם אם היה תקופה שלא ידע שהחזו"א אמר שראוי יותר כך, הרי תקופה זו בטלה אצלו אחרי שהבין שלפי החזו"א לא היה צריך לשנות והוא רואה את מקום ת...

יורה_דעות

נכון, אבל מטרת החולצה היא לבוש ולא יופי. משא"כ בשעון באותם מקומות שאינו מנהג גברים (כגון בבית של הגרח"ק ודעמיה) מטרת שעון יד הוא ליופי ודברי כוונו כלפי סברת ר' אוצה"ח דשעון הוא כמו כל כלי שימושי ע"ז השבתי כי אינו כן, ויש בו גם ענין היופי, ולכן בהצטרף אתרא דמר בו אינו מנהג גברים ד...

יורה_דעות

בפורום שאסור להזכיר את שמו צוטטו דברי האגרות משה: "הנה ודאי האמת כאשר כתבת בשם הגאון ר' שלמה היימאן זצ"ל, שלא הותר זה אלא לקנאין, שהוא כפירש"י בסנהדרין פ"א, 'בני אדם כשרים המתקנאים קנאתו של מקום פוגעין בו' עי"ש. ואם הוא לכוונה אחרת - הרי אינו קנאי ולא הותר לו, וממילא הוא רוצ...

יורה_דעות

אתה מדבר מתוך התפיסה שלך וזה בדיוק מה שאמרתי שיש אנשים שעדיין תופסים כמו פעם, הם בני תשעים, וגדלו באוירה אחרת ולא באים לעקור מנהג קיים שלך אלא לקיים מנהג קיים ופשוט שלהם גם לא נכון לומר ששעון מטרתו רק לשימוש, כשקונים שעון רוב האנשים מסתכלים על היופי אגב, טבעת נישואין לא נתפסת כלל כמשהו יפה אלא רק כס...

יורה_דעות

בלא"ה בנדון הסמ"ע הוא לאפרושי מאיסורא, ואינו רשאי לדונו ולהענישו דאין הוא ב"ד, ורק אם כונתו לאפרושיה שרי. אך בנדון הבועל ארמית וכו' הוא דין עונש על הגברא [בשעת מעשה], ולדעת רע"א כתובות כט. אף אמרינן ביה קלבדר"מ, וע"כ אי"ז משנה מה כונת ההורגו. זה שיש קלבדר"מ ל...

יורה_דעות

כנראה שהגר"ח חושב שכן יש מעלה למנהג הזה על פני המנהג הזה וכו"ע מודו שיש דברים שיש בהם מעלה שיישארו מנהגי נשים בלבד שהרי אם העולם ישתגע ויתלבשו הנשים והאנשים אותו דבר יתבטל כל הדין וענינו שיהיה הבדל בין גברים לנשים וכמו הדוגמא שהבאתי מטבעות לגברים בזמננו אף שהיה כן בזמן חכמים ואפי' בזמן מהר...

יורה_דעות

אין כאן דין של 'מוכח' אלא רק מבואר שהתנאי הוא שיהיה כוונתו לשם שמים ולא לשם שנאה
הוא הדין לגבי קנאים פוגעין בו, אי אפשר לקבוע חד משמעית שאם יש נגיעה אין כוונתו לשם שמים, אבל צריך לדעת שאם באמת אין כוונתו לשם שמים אסור, וממילא אם ספק גם כן אסור

יורה_דעות

לא הבינותי באיזה שלב נתקעת
כתבתי רק עובדות
1) שעון על היד היה מנהג נשים, הגברים הניחו אותו בכיס (ראה ויקיפדיה ערך 'שעון יד')
2) יש אנשים שאצלם עדיין לא נשתנה המנהג (וכמה חסידויות בכלל)
3) הגרח"ק הוא אחד מהם

לא רואה לא כלב ולא ארי

יורה_דעות

בסמ"ע חו"מ תכא' כח' מבואר כן בדין לאפרושי מאיסורא שאם יש לו שנאה על האדם אפי' שהוא עושה איסור ומפרישו אסור. ומסתבר דקל וחומר לדין קנאים פוגעין בו שהוא הלכה ואין מורין כן שאינו אלא לשם שמים שזה ענין קנאים.

יורה_דעות

אין זה מדוייק ש'זה לא נכון כרגע'
לדעתו יותר נכון שלא יהיה מקובל אצל גברים כן
ולכן נכון להנהיג שלא יעשו כך
אם הוא חושב שהלובש עובר באיסור דאוריתא, לא נראה לי.

יורה_דעות

לא אמרתי שחובתו להעיר אלא שזכותו
כנראה שהוא חושב שהאוירה שהוא חי בה יותר נכונה
אצל דתיים שונים יש מנהג לגברים לענוד טבעת נישואין
האם אתה מתייחס לזה כציצית לנשים? בעינינו זה עדיין מוזר למרות שידוע לנו שאין הדבר תלוי אלא במנהג
והוא הדין התיחסותו של הגרח"ק לשעון

יורה_דעות

חפשתי קצת באוצר וראיתי שהראשון כנראה שמביא את זה הוא האברבנאל, אבל הראשון שמביא את זה בשם חז"ל הוא החסיד יוסף יעבץ. יש דיון גדול בעניין ולא ברור אם מקורו באון גליון כי גם שם הלשון רק דומה, ויש אומרים שהיה זה פתגם עתיק ויש לו מקורות רבים אצל הגויים. אבל בכל מקרה כל הדנים על הנושא לא סברו כדבריך...

יורה_דעות

התכוונתי למנהג הגרח"ק להעיר ללובשי שעון יד שיש בזה משום לא ילבש

יורה_דעות

צולניק, אתה ממש נשמע כצדיק גמור.
ראש הכולל קובע תנאים לאברכים, אבל הלימוד לא עבורו, הוא כמו מחלק מצרכים לנזקקים שקובע קריטריונים לאברכים בלבד, או לבעלי חמשה ילדים בלבד. ויש לדון האם יש בהבאת הילדים לעולם דין פועל שחייבים שיהיה להם חמשה ילדים כדי לקבל את הצדקה וממילא הם פועלים בזה..

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 385 תוצאות