לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
ידוע שבזמן הראשונים הרבה לא לבשו תפילין כל עיקר. ראיתי מובא בשם איזה מהראשונים שכתבו תוכחה על בני דורו שעשו כן מאחר שיש המח' בסדר הפרשיות וכל המצוה אינו אלא ספק.... מישהו יודע מקור לזה?
קיימת קצת סתירה בדבריך, משום שחתימתו של מרן הגר"ח ודאי לא זויפה, שכן בעל מחבר "שיח השמיטה" (דרך אגב, מיהו המחבר?) מעיד שאמר לו הגר"ח שלא ידע כל הפרטים לפני שחתם. המחבר הוא ר' אי''ש שטיינמן, נכדו של הגר''ח. וכתב שם ששמע מאביו [הג"ר שרגא שליט"א] שהמכתב הנקרא "דעת תו...
הנה בענין אמירה לנכרי בשביעית, יצא לאור לאחרונה ספר של מראה מקומות בנידון זה הנקרא "שמיטה כמצותה". לא כתוב שם המחבר, אבל כתב בתוך הספר בכמה מקומות שזהו חלק ב' מספרו הראשון שג''כ נקרא "שמיטה כמצותה" שיסודו להפריך את היתר המכירה מכל וכל. ספרו על היתר מכירה נמצא באוצר, [ובטעות כתב ש...
לא ראיתי את האשכול הזה לשעבר, אבל פעם עיינתי בסוגיא דב''ת הרבה, וכתבתי כמה הערות על התשובה של הרב משה שטרנבוך. ואשמח לשמוע איזה הערות על מש''כ. ההערות הם רק על מש''כ הראב''ד בענין בל תוסיף, אבל לענין שאר דברים אודות זיהוי החלזון לא הערתי. אמנם הערה אחת יש לי והוא שכתב הרב אשר וייס (מנחת אשר ח''ב סי'...
היום ראיתי בבתי כנסת מכתב מחאה נגד "הגט מצפת" מאת בי"ד 'החורבה' (המחודש), עליו חתומים הרבנים הגאונים רבי מרדכי גרוס רבי עזריאל אויערבאך רבי שלמה זעפרני, ועוד כמה רבנים יושבי על מדין שאינני זוכר את שמותם כרגע. האם יש מישהו שהמכתב הנ"ל נמצא תח"י ויוכל להלותו כאן. גם הרב שריה ...
אלי- אני מסכים לך בהחלט שמעיקר הדין להלכה ולא למעשה, הדבר לכאו' מותר אם נתקיים כל התנאים הנצרכים כל כוונתי הוא שיש הרבה פרטים ותנאים שלא מקפידים עליהם אלו שנוהגים היתור בעצמם, וכל דבריך בראש האשכול הוא לדון בשיטת רד''ל. אבל ידוע שהעולים ההרה לא עולים מיד אחרי הטבילה והערב שמש {ולמיטב ידיעתי אי אפשר ...
האיסור כניסה לכל שטח הר הבית מוסבר באופן ברור ביותר בשו''ת מנחת יצחק ח''ה סי' א', וכן בתשו' ציץ אליעזר ח''י סי' א'. וע''ע בדברי יעקב סוף מס' גיטין. ועדיין לא מצאתי חולק על דבריהם שענה על טענותם בדברים שראוין לסמוך עליהן. בין הכל, לא ברור לנו את גבולות החיל, ולכן ספק דאו' יש. האיסור כניסה לכל שטח הר ...
אע''פ שלר''ת צריך הפרשיות להיות שוכבות, דעת הנודע ביהודה שאי''ז לעיכובא אלא רק לכתחילה, אמנם הסיפור הידוע בשם הגר''א שאמר שלא חשש לסדר הפרשיות של ר''ת דא''כ היה לו ללבוש ס''ד זוגות, החשבון שבו הגיע לס''ד הוא בהנחה ששיטת ר''ת שהפרשיות צריך להיות שוכבות הוא לעיכובא
שמעתי שאצל צאצאי הב"י יש מסורת שהוא היה מניח תפילין בביתו בצנעא. לפי זה יתכן שדברי הב"י מכוונים ללמד זכות על אלו שאינם מניחים. כפי שקצת נראה מדבריו. (יש מקום להתווכח בזה, וכבר התווכחתי כאן מספיק). צ''ע שהלא הב''י ג''כ כתב השו''ע ושם הוא כתב (לא, ב) "בחול המועד גם כן אסור להניח תפילין...
הנה מצינו בכמה ראשונים שברור שאין איסור ב''ת בהוספה שנעשה מספק לדוגמא: רש''י עירובין צ"ו. " הישן בשמיני בסוכה ילקה . דמוסיף שמיני על השביעי ואנן מיתב יתבינן בשמיני בספק שביעי לכתחלה אלא שלא בזמנו בלא כוונה לאו תוספת הוא ולהכי שרינן דאי שמיני הוא לא מכוינן למצות סוכה" סמ''ק המובא במג''...
המג''א (ל"א ס''ק ב) הביא מהסמ''ק שאין בזה איסור ב''ת וז''ל שם " והמניחן בחול המועד אינו עובר משום בל תוסיף כיון שאינו מניוח להוסיף [סמ״ק] פי׳ שעושה משום ספיקא שמא ח"ה חייב בתפילין ע״ש בעירובין ", וכנר' הוא כמו שכתב רש''י עירובין צ''ו בזה''ל "הישן בשמיני בסוכה ילקה. דמוסיף שמ...
אני יודע שכתב המ''ב שאין לענות אמן בבת אחת שני פעמים על ברכה אחת משני בנ''א, ואם אינו ברכה אחת אז עונים אמן ואמן. עי' משנה ברורה סי' קכ''ז ס''ק כ''ה וז''ל: " מי שנזדמן לו לענות אמן על ב' דברים עונה שני אמנים זה אחר זה ויכוין בכל אמן את הענין על מה הוא עונה וטפי עדיף לומר אמן ואמן " ע''כ. א...
אינני אוחז בהסוגיא כלל אמנם אני הבנתי את כוונת הגר''א הוא ע''פ מש''כ הב''י בסי' כ''ה לענין כמה ברכות מברכין על תפילין, וז''ל שם "וכמה דינים שמצאו שכתב רשב"י בספר הזוהר היפך ממסקנא דתלמודא ואין הפוסקים כותבים אלא מסקנא דתלמודא. וטעמא, משום דאפילו אם היו יודעים דברי רשב"י לא הוו חיישי ל...