לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לצערי נקלעו אל מול עיני כמה תמונות של הנערה ובנות משפחתה, והן לא נראו לבושות כמקובל בין "הדתיים". כבר ציינתי, שיש גם אפשרות סבירה של "מסורתית" (שזאת בטח אפשרות יותר סבירה מאשר "מחללת שבת בפרהסיה"). וזה גם בלי קשר לעניין של הוי דן את כל האדם לכף זכות. אגיד יותר מזה: אמנ...
הרב מלחמתה של תורה, אינני מכירה וכתבתי רק כתגובה על מה שכתבו כאן אה"נ. עכשיו ראיתי שכתבו שהרה"ר של רוסיה דאג לה לאוכל כשר, אבל זה לא ממש ראי׳ מה היא עושה, והקפדה על חלבי ובשרי לא מראה על שמירת מצוות, יש הרבה חילונים גמורים שמקפידים על בב"ח בבישול ואפי׳ חימום במיקרוגל וכ"ש באכילה...
סוף דבר, שמחתי לשמוע מה שהבהרת שישראל קדושים אינם חשודים להקפיד שלא להנות איש יהודי מכספו פ' מש''פ, ולפי''ז א''צ לרוב דברים, שהתורם לבית הכנסת ע''מ כן הוא תורם, וזה גופו של ייעוד הממון, יש כאן יותר מ''לב ב''ד מתנה'', זהו ייעוד התרומה גופה, וע''כ לא שייך כאן כלל הסוגיא של הורדה מקדושה לקדושה, ואין כ...
הנערה שהבריחה סמים ברוסיה ושחרורה במבט ההלכתי...מה הדין במקרה דידן שהנערה שאיננה אמונה על שמירת תורה ומצוות? ...ואולי דין זה תליא במח' הידועה מה הדין של חילוני בזמן הזה? מחללי שבת בפרהסיא ... ובפרט מחלל שבת בפרהסיא - ה"ה כנכרי לכל דבריו!...האוסרים לחלל שבת להצלת מחללי שבת שבזמננו - ודאי יאסרו ...
הפשטן צודק, ומלכתחי' לא ראוי להניח (כברירת מחדל) שאין עוד דינים, משום שיש גם יש דין נוסף (ורביעי), והוא בדין ירושה: הבן אינו יורש בקברו מאמו, אם הוא שכל את כל צאצאיו, משום דלעניין זה הוא נחשב כערירי (שאינו יורש בקברו מאמו: ב"ב קיד סע"ב, וכמובא בש"ע חו"מ רעו ה). כך מוכח להדיא מהר&...
דברי הואי שניכר שכתבתם להרבות דברים למרות שידוע לך שאינם אמת, וניכר שאתה נהנה מזה...אין לי את הסבלנות להתכתש על סעיף כמנהגך...אך כיון שכל המלל הזה נשען על הנחה נוראית אחת...ובלא''ה נפל לבירא כל הבנין הגדול...לא נותר לי אלא לזעוק בקול גדול את זעקת עם ישראל, ישתקע הדבר ולא יאמר. לאט לך. כלום לא לא כך...
התקשיתי על קושיית חכמי אשכול דנן , למה לא שאלו אם אין אדם שהוא בן ממש של עצמו ולא מבעי אם בנו נולד לאחר מותו אלא אפילו כשחי שמא יש לו שתי מערכות חיים במקביל, ואם תאמר שאם כן הוא בא על אימו, אולי היות ובמערכת מקבילה שלישית היא ביתו אין איסור חל על איסור, ובאים כאחת הם, וכל שאינו בזה אחד זה אפילו בבת...
חלק גדול מדבריך הוא דמגוגיה במיטבה. לאט לך. כלום לא כך לימדונו רבותינו, "ת"ח מרבים וכו"? אין מדובר כאן כלל על הורדה מקדושה חמורה לקלה כמו שאתה מציג את זה, לא מדובר באומר הרי עלי כספי הקדש ולא בתרומת הלשכה...ממילא כל הציטוטים מהשו''ע שהבאת אינם רלוונטיים. אם תסתכל במקורות שציינתי בשו&...
התקשיתי על קושיית חכמי אשכול דנן , למה לא שאלו אם אין אדם שהוא בן ממש של עצמו ולא מבעי אם בנו נולד לאחר מותו אלא אפילו כשחי שמא יש לו שתי מערכות חיים במקביל, ואם תאמר שאם כן הוא בא על אימו, אולי היות ובמערכת מקבילה שלישית היא ביתו אין איסור חל על איסור, ובאים כאחת הם, וכל שאינו בזה אחד זה אפילו בבת...
אילו היינו מוצאים שכך כתוב, הרי שהיינו צריכים לסתור את ההגדרות המוכרות לנו. איזה הגדרות שמוכרות לנו היינו צריכים לסתור, אילו היינו מוצאים שכתוב שיש צאצא של צאצאיו? . והנה, אילו היינו מוצאים שכתוב, שאדם הראשון הוא הוא דוד המלך, אז היינו מגיעים לשתי מסקנות: ...מסקנה ב. הגדרת מושג "האדם" אינ...
חוששני שלא עיינת היטב במקורות שציינתי. לא הבנתי מה הנקודה שעליה אתה עומד. מצד אחד, הפסוק אומר "כי אין לה אב ואם", ופשוט דר"ל, דאין לה אב ואם חיים (אבל מתים - יש לה). מצד שני, במקורות שציינת מובא, שכבר מאז שנהרתה - לא היה לה אב חי, ושכבר מאז שנולדה - לא היה לה אם חיה. אבל גם המקורות ה...
בכוונה הפכת את דברי? לא בכוונה. אלא רק בגלל שבטעות הבנתי שהתכוונת שאחרי שהוא ישתמש הוא ישלם (כי זה גם מה שעלה מהודעות קודמות שלך), וכעת אני מבין שהתכוונת שלפני שהוא ישתמש הוא ישלם (למרות שלא כתבת לא "אחרי" ולא "לפני"). שתוכל לעדור בהם כאילו היו נולדים מצאצאיהם? לאט לך. זה שבהתחל...
הלכתית ייתכן שאדם יוולד ואין לו אבא ואמא משעה שנולד כידוע מדברי המהר"ל על אסתר וכך גם כתב מדנפשיה הרב מטשעבין מדיוק הרש"י במגילה, שמכיון שנוצרה מת אביה ולכן לא היה לה אב אף פעם, ולידתה מתה אמה כך שלא היתה לה אמא מעולם, זאת אומרת שישנו מצב מסוים שלאדם אין אב ואם מכמה בחינות הלכתיות. א. למה...
הדגשתי מתחילת דברי שאם הנושא הוא קדושת ביהמ''ד, זהו נושא אחר. גם אני הדגשתי בתגובתי האחרונה: "לא זה ולא זה". כלומר, הנושא הוא לא קדושת בית הכנסת וגם לא קדושת בית המדרש, אלא הנושא הוא קדושת המעות, כי התורמים רוצים שכל כספם הנתרם ילך רק לענייני קדושה (כולל צדקה לעניים), אבל לא לענייני חולין...
אינני מסוגל להעלות בדעתי כיצד ניתן להוכיח מדברים שאינם קיימים...ובמילא אי אפשר להוכיח מ'עצם קיומו' של צאצא כזה, כי הוא לא קיים... הייתי יכול להבין אותך יותר, אילו היית מוכיח לי באופן שכלי שלא קיים צאצא של צאצאיו, אבל זו מנין לך שהוא לא קיים? למשל, בוא ניקח את דברי רבותינו שאמרו, שדוד המלך הוא גלגול...
אולי תואיל לדבר ברור? הבעיה היא של תורמים שרוצים שלא יטעינו טלפון בבית המדרש, ומשתמשים עבור זה בטיעון של גזילה? או באנשים שיש להם בעיה כספית? לא זה ולא זה. מדובר באנשים שרוצים שכספם ילך לענייני קדושה ולא לענייני חולין, דאדעתא דהכי הם תרמו את כספם, ולכן אינם מוכנים לוותר אפילו על שו"פ, כדי לווד...
יש כאן חידוש עצום, שגזל של עשרה אנשים המצטרף יחד לפרוטה אחת, הופך להיות גזל של ש''פ. ויש כאן חידוש עצום גם מהכיוון השני, שאתה מוכן להרשות שותפות של עשרה אנשים בגזל של שו"פ. ומה עם אבק גזל? בוא נשאל אחרת: נניח שידוע לך שראובן מסרב לוותר על שני חצאי הפרוטות שבידו, אשר כמובן שוים יחדיו פרוטה. אז ...
גם במולקולות יש את 'היתרון הקט' 'שאז מתאפשר צאצא של צאצאיו - גם מבלי להניח גלגול נשמות'. אלא שכנ"ל זה מופרך. אה"נ, כל צאצא של צאצאיו מעיד (בעצם קיומו) שההגדרה ההלכתית של האדם הנולד - אינה נקבעת לפי מולקולות - וזאת בגלל עצם הלוז. אבל שים לב, שכל זה לא קשור לזמן מעגלי, שלמעשה אינו מופרך מצד...
מדובר במי שתרם את כספו ואינו שלו. נכון שזה כעת לא שלו, אבל אל תשכח, שהוא תרם לצורכי קדושה המיועדים לטובת בית כנסת (כגון לצורך תפילה ולימוד תורה וכדומה), לא לצורכי חולין של אנשים פרטיים. לשיטתך, אם פלוני תרם צדקה לצורך יתומים, האם יהיה מותר לגבאי לקחת את הכסף לעצמו ללא רשות התורם, בטענה שהתורם "...
אני בסביבתי האישית איני מכיר אפילו אחד ממאה שלא ניחא ליה להנות יהודי ממונו בפ' מש''פ, [הטענה של סלולרי עולה כ10 אג' ל7 שעות] רוב האנשים לא יתכופפו להרים מטבע של 10 אג' מתחת למקרר... א. עדין לא ענית על שאלתי הראשונה: האם לכתחילה היית קוטף מחצר חברך איזשהו סביון שהוא פחות מש"פ, בטענה שבסביבתך אי...
רבותי ת"ח! אני לא שאלתי מדין גזל כלל ובזה יש הרבה לדון. אני ראיתי שיש דין מעילה ובזה לא מועיל דעת גבאים או תורמים. אם מישהו זוכר איפה ראיתי זה אשמח אם יראה לי. דין מעילה תלוי בשאלה מה מלכתחילה הוקדש, ולכן זה תלוי במה שהיתנו הגבאים מלכתחילה לפני שנבנה ביהכ"נ. עיין שו"ע או"ח: קנא ...
מדובר בפחות מש"פ. האם לכתחילה היית קוטף מחצר חברך איזשהו סביון שהוא פחות מש"פ? במה זה שונה ממי ששותה כוס מים מהברז או מקנח אפו בטישיו...ומה שונה הטענת טלפון מכל שימוש אחר, שרובם עולים הרבה יותר. מלכתחילה, המים והטישיו מיועדים לצורך התפילה עצמה או לצורך מצוה, כגון לצורך ברכת כהנים שנוטלים ...
זרם החשמל עוד לא בא לעולם. רק אל תשכח מה זה בכלל זרם חשמל: הרי זה בסך הכל זרם אלקטרונים, והם בוודאי באו לעולם, וזורמים מחברת החשמל - דרך שקע בית הכנסת - אל הסוללה המוטענת שמתמלאת באותם אלקטרונים. זרם החשמל...אין בו ממש. ולשיטתך, הרי גם השלהבת הבוקעת מנר ביהכ"נ - אין בה ממש (כמש"כ הגרש&quo...
כל דיון, גם דיון של "שכל טהור", מתבסס על הגדרות שפה מקובלות. כמובן שאתה יכול להגדיר כל דבר כרצונך, כמו (כפי שהצעת) להגדיר "אותו אדם" כ"שני בני אדם שאכלו מספר זהה של קוביות שוקולד ביום הולדתם ה-16". אתה יכול גם להגדיר "אדם" כחיפושית, "אותו" כצבע אדום...
ראיתי (לא זוכר איפה) בשם הגר"י זילברשטיין שאסור להטעין פלאפון וכדו' בבית כנסת. זו הלכה פסוקה (ש"ע או"ח קנד יד). [ולענ"ד, זה אפילו ק"ו, דהא התם מיירי במידי דלא חסר כלום, ואפ"ה אסרינן, ק"ו בהזרמת חשמל לסוללה, דבהכי מתבזבז החשמל שעליו משלמים מתפללי בית הכנסת. וגם יש ...
אם כן אפשר לסכם שהשאלה המונחת לפתחנו היא: האם ניתן לשלול מצד השכל את ההנחה שנשמת אדם יכולה להתגלגל בגופו של נכדו, והם ייחשבו משום כך לאדם אחד? לא בטוח שהשאלה שאתה מציג כעת, ממצה את השאלה המקורית שבפתח האשכול, וזאת משני טעמים: א. למה דווקא "נכדו"? אולי רק נינו? ברור שיש עוד אינספור אפשרויו...
לסיכום, הקריטריון הקובע לנולד, הוא מה היה קיים בערב שבת. לא הבנתי איך זה מסתכם מדבריי. התכוונתי, שהואיל וגם אתה (אאל"ט) לכאורה מסכים כי - הקריטריון הקובע לגבי איסור נולד - נעוץ בשאלה מה היה קיים בערב שבת, אז יוצא שגם אתה לכאורה מסכים כי אם דבר פלוני לא היה קיים בערב שבת - אז די בכך כדי שהוא יו...
אם כן אפשר לסכם שהשאלה המונחת לפתחנו היא: האם ניתן לשלול מצד השכל את ההנחה שנשמת אדם יכולה להתגלגל בגופו של נכדו, והם ייחשבו משום כך לאדם אחד? א. היה עליך להוסיף בסוף: "שהוא צאצא של צאצאיו", כדי לקשור את הכול אל נושא האשכול. ב. השאלה שהיצגת בסוף דבריך הנ"ל, היא רק אופציה אחת, ולכן אי...
לא התכוונתי שאיננה מעניינת, אלא שאיננה שאלה כלל.. לדעתי. אם היו מתחשבים בהיעלמויות כאלו, הרי שהיה צריך להעמיד שומר על כל הדברים בבית.. שמא נעלמו וחזרו מבלי שישימו לב, ועתה הם אסורים כנולד... לסיכום, הקריטריון הקובע לנולד, הוא מה היה קיים בערב שבת. אכן התכוונתי לשכל הטהור שייצגת לאורך האשכול, לפיו א...
זאת לא שאלה מעניינת. אותי היא כן. זאת...הוכחה (אם צריך כזאת...) שהתורה לא מכירה ב'הגיון הצרוף' של 'היעלמויות מולקולריות' וכדו'... לא ברור לי מהו ה"היגיון הצרוף" שעליו אתה מדבר (אגב אני דיברתי על "שכל טהור". האם לזה התכוונת?) על כל פנים: כשלעצמי, אין לי בעיה להניח, שלא הגוף קובע,...
יש לך מקור לזה? או מסברא? הגדר המובא בפוסקים על אתר הוא, דבר שלא היה קיים ערב שבת. לא כתוב שם שהוא לא היה קיים "מעולם", אלא "מערב שבת". משמע דמיירי, במה שלא היה קיים בערב שבת, אע"ג דאפשר שהיה קיים בשבת שעברה וכיו"ב. ומה יהיה הדין אם דבר שכן היה קיים בערב שבת, 'נעלם' בא...
עכ"פ מדובר בתקופות חיים נפרדות של אותו אדם, לא בזמן מעגלי. אה"נ. אז באיזה מובן הוא אותו אדם? לא צריך "מובן" על מנת לתת תוקף לטענה, שלא מופרך - שדברים נתונים - הם בעצם דבר אחד. רק אם רוצים לטעון את ההפך - שמדובר בשני דברים נפרדים, אז צריך להוכיח את זה (ובאמת לפעמים אפשר להוכיח את...
אברהם הראשון נוצר מעפר ואילו אברהם השני נולד ממשה...אברהם השני הוא צאצא של אברהם הראשון. מנין לך, שיש כאן "אברהם הראשון" ו"אברהם השני"? לא ניתן לפרוך שכלית, שאברהם שנוצר מעפר - ושהוליד את משה - ושאח"כ מת, הוא לגמרי אותו אברהם - שאח"כ נולד ממשה. איך כתוב ביחזקאל? "...
אני יוצא מנקודת הנחה (משונה) שלאדם יש גם אמא וגם אבא, ואילו אתה יוצא מנקודת הנחה שיש לו רק אבא. איפה ראית שכתבתי שאין אימהות? הרי לא כתבתי שמספר "הבריות" הוא שישה, אלא כתבתי רק שמספר "האנשים" הוא שישה, אבל ברור שלכל איש יש גם אימא. אם אתה רוצה ציור שמתייחס גם לאימהות, אז פשוט תי...
על מה ניטש בעצם הוויכוח? האם מלחמתה סובר ששייך צאצא של צאצאיו ובן ראובן סובר הפוך? או שמא להיפך? או שמא הדיון כבר נסוב לדברים אחרים? מישהו כאן אוחז ראש? בן ראובן סובר, שלא צריך למצוא מקור מדברי רבותינו לכך שאין צאצא של צאצאיו, כי כבר מצד השכל לבדו מוכח שאין צאצא של צאצאיו. אבל מלחמתה חולק וסובר, שמ...
אדם אינו יכול גם להיוולד וגם להיברא מעפר בעת ובעונה אחת. מה שכתבת, לא נובע מהשכל. הרי אין מניעה שכלית, שאברהם נוצר מעפר (כמו אדם הראשון), ואח"כ הוליד את משה, ואח"כ מת, ואח"כ נולד ממשה. בעת ובעונה אחת. נכון, אם תיקח את הציור שלמעלה אז תראה, שבעת ובעונה אחת ניתן לומר על אברהם, הן שיצרו...
ג מילים - בפרק ר"א דמילה: מנין למילה שדוחה שבת - גז"ש אות ברית ודורות (לפי אחת הדעות). "אפס" מילים - בנדה כב ע"ב (ומעי"ז בעירובין נא ע"א): תנא דבי רבי ישמעאל, ושב הכהן ובא הכהן, זו היא שיבה זו היא ביאה. ופירש"י (בנדה שם ד"ה זו): "זו היא שיבה זו היא ...
בציור שלך אברהם נולד למשה ומשה נולד לאברהם, כלומר אברהם לא הגיע לעולם בדרך אחרת. מנין לך, שלולי נולד אברהם, הוא לא היה בא לעולם? כדי שתבין לאן אני חותר, תסתכל רגע על הציור של ידי הנלחצת ע"י ידך הנלחצת ע"י ידי. האמנם גם שם תטען - שהציור הזה כרוך במעגל קסמים, ותנמק זאת בטיעון - שלולי נלחצה ...