לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
ויש בזה עוד קושיא, קצת סתירה בדברי הרמב"ן גופא. כי בפסוק שמע ישראל הביא הרמב"ן דברי המכילתא וז"ל רבי נתן אומר מכאן תשובה למינים שהם אומרים שתי רשויות הן, שכשעמד הקדוש ברוך הוא על הר סיני ואמר אנכי ה' אלהיך מי מיחה כנגדו עכ"ל, דהיינו שמדיבור אנכי ראו היחוד עי"ז שאף אחד לא מי...
הוספה: דברי הרמח"ל על הייחוד. אי אפשר לדבר על חשיבות נקודת הייחוד [= שלילת אלהים / אלוהות / כוח אחר] בלי להזכיר את הרמח"ל, ואת החידוש הנורא שלו בעניין זה. הרמח"ל [ומוכיח את דבריו מכל התורה והמציאות בעולם] העמיד את כל הבריאה והתורה על בירור וגילוי הייחוד, באופן שאין למעלה ממנו, שכל זה...
חשיבות ומרכזיות נקודת הייחוד: [ממשיך מסוף ההודעה הקודמת על המרגלית שעלתה בידינו בס"ד:] וכאמור, כלול בזה חשיבות ועיקריות ומרכזיות נקודת הייחוד [=שלילת שיתוף]. שחזינן שהתורה מקדישה לה דגש כזה ובירור כזה. מקדישה לו מצוה לעצמה - על מה שכבר כלול בפועל במצוה קודמת. וממש מבדילה אותו לעצמו, ועד כדי כך...
ומכח זה ומכח עוד עיון אני נוטה לשנות קצת ממה שאמרתי ולקבל דבריך במקצת, ולומר שמש"כ הרמב"ן גם זה מצוה שיבאר אם כי פירושו שבא לבאר מצוה שנכתב בתורה בד' ספרים מ"מ לא בא לבאר עצם מצות אנכי אלא מצות היחוד המוכרח מכח האנכי, וזהו הביאור וזהו התוספת שבמשנה תורה לומר שבאנכי שהוזכר בספר שמות נ...
לגבי השאלה הנוספת: שאלה בהחלט יפה מאד. יישר כוח. אבל קודם כל, רואים בתורה שהאמונה הולכת ונבנית, ותמיד צריכה חיזוק, ומקום רב ועקשן יש לרוצים לטעות להטעות את עצמם. והם הם הדרגות באמונה המוזכרות במפרשים וברמב"ם, שהאמינו בה' ובמשה במצרים, ואח"כ שוב נכתב שהאמינו בה' ובמשה בים סוף, ואח"כ ב...
שמח אני עד מאד בכל עיונו של מעלתו, ובכל הדו"ד עמו, יהיה איך שיהיה, ובפרט בנושאים יסודיים אלה שהם כל חיינו. לגוף הדברים: מאי דפשיטא למעלתו לא פשיטא לי כלל. ואפרט: א. לגבי הטענה מצביון ספר דברים: כאשר מצות אנכי באה בעצמה בחומש דברים ככתבה וכלשונה, מה צריך לבאר אותה בסגנון המיוחד של חומש דברים? וע...
לא קראתי כל האריכות, רק ראיתי שהעלית שאלה נוספת. אבל לשאלה הראשונה לא הבנתי בדיוק, המצוה הראשונה זה להאמין ולדעת שיש בורא ומנהיג לבירה ולא שהכל נעשה ונוהג מאיליו ח"ו. והמצוה השניה זה לדעת שיש רק מנהיג א' ותו לא. זו בדיוק השאלה. שלכאורה היינו הך, ואין בזה מה שאין בזה, ובהכרח. הדו"ד והאריכו...
ראיה מהרמב"ן להבנתנו ברמב"ם בתירוץ שאלת האבי עזרי: לרמב"ן אין הפרש בין פסוק אנכי לשמע, וכלומר שגם בפסוק אנכי יש ייחוד (במובן של אין זולתו בבריאה/השגחה). וכמפורש ברמב"ן בפסוקר אנכי כבר בתחילת דבריו: "... והיכולת תורה על הייחוד כמו שאמר (לעיל ט יד) בעבור תדע כי אין כמוני בכל ...
אוסיף עוד, מה ההשלכות של ביאור "קבלה באלוה" לגבי השייכות "אלקיך" בפסוק: ביארנו לעיל שיסוד דברי הרמב"ן עה"ת לפרש אלקיך שחייבים לעובדו, הוא השייכות "אלקיך". שאל"כ אלא שמדובר על עצם האמנת האלוקות, יש לכתוב "הויה אלקים". וכך לענ"ד מפורש בלשון ...
"קבלת אלוהות / קבלה באלוה" וגדר מצוה א לדעת הרמב"ן: ונוגע מאד גם לשאלה מה בין אנכי [ושמע] ללא יהיה לך לפי הרמב"ן, שאני מקוה לעסוק בה להלן בעז"ה, וגם אתם כתבתם בזה לעיל דברים מתקבלים אף לשיטתי. קראתי את מה שכתבתם בזה, ואיני יכול להסכים. אתם כ"כ משוכנעים שהמילה "מלכ...
חלק א' - בביאור דעת הרמב"ם במצות אנכי א] בנוגע לדעת הרמב"ם, ז"ל בריש פרק א' יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון, והוא ממציא כל נמצא, וכל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת המצאו. ואם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי אין דבר אחר יכול להמצאות. ואם יעלה על הדעת שא...
ורק אסיים במה ששאלתי בהאשכול השני השאלה הראשונה שלפ"ז הרי לדעת הרמב"ן ליכא שום הבדל בין מצוה א' למצוה ב' כי במצוה א' כבר נכלל קבלת המלכות ובמצוה א' כבר נתבאר הייחוד כמש"כ בפסוק אנכי, וכן הוא מפורש ברמב"ן על הפסוק שמע ישראל שהכל מפורש כבר באנכי, וא"כ תמוה מאד למה לא חלק על ה...
לנקודה השניה: גם להבנת מעלתו, בוודאי שהויה הוא סיבת אלקיך, כמו שכתב הרמב"ם בהקדמת פיה"מ שהשכל מחייב לעבוד רק את אלוה האמת המצוי הראשון הנעלה מכל, עיי"ש, והבאתיו בהודעה השניה. וכך כתב גם בריש הלכות ע"ז ושזה מה שהבין ולימד אברהם, עיי"ש לשונו היטב. וכלומר: הסיבה שבכלל חייבים ל...
אתייחס כרגע בקצרה בגלל השעה. לנקודה הראשונה: הויה מפרש רמב"ם מצוי ראשון מחויב המציאות. ומזה נגזר שכל הנמצאים נמצאו ממנו. [יש מפרשים כמו ספורנו ועוד, בגר"א כמדומני, אולי גם איזה ראשונים, שמהווה הכל הוא עיקר הוראת שם הויה. ויש הפירוש של "בורא הזמן", או איזה עניין של יחס לזמן: היה ה...
לגבי הפירוש "אלקיך - אשר הוצאתיך וגו' מבית עבדים" = אני מלככם המיטיב לכם ודואג לכם וגורלכם תלוי רק בי: יש להבין מדוע לא פירש הרמב"ן את כל החלק הזה כלפי הטבה, והיא: "אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים", וממילא יתפרש אלקינו כנ"ל שהוא מלכנו מנהלנו הדואג לנו, וגורלנו וכל הנ...
מתוך דברי רבינו הרמב'ן - שמות כ' ב' עה"כ אנכי ה' אלקיך אנכי ה' אלהיך. הדבור הזה מצות עשה, אמר אנכי ה' , יורה ויצוה אותם שידעו ויאמינו כי יש ה' , והוא אלהים להם , כלומר הווה, קדמון, מאתו היה הכל בחפץ ויכולת, והוא אלהים להם, שחייבים לעבוד אותו . ולכן, אולי פירוש אמירתנו/הכרזתנו/הצהרתנו "ה' ...
הביאו אלי כתב יד. שלושה דפים. דרשה על ערכן של הנשים. כתיבה מזרחית. שנות הת"ר. אין כותרת. אין שם מחבר. במקום אחד הוא כותב כך: "וגם בעגל שנטרו למשה ... ולזה נהגו הנשים בעת התחלת קריאת הס"ת שנותנים שלום זו לזו". היכן היה מנהג כזה? האם המשפט הזה ידוע? נשים נותנים שלום קריאת התורה.PN...
הוי"ה הוא הא'לקים מתוך דברי רבינו הרמב'ן - שמות כ' ב' עה"כ אנכי ה' אלקיך אנכי ה' אלהיך. הדבור הזה מצות עשה, אמר אנכי ה' , יורה ויצוה אותם שידעו ויאמינו כי יש ה' , והוא אלהים להם , כלומר הווה, קדמון, מאתו היה הכל בחפץ ויכולת, והוא אלהים להם, שחייבים לעבוד אותו . ולכן, אולי פירוש אמירתנו/הכ...
לא חשבתי על סגנון מסוים. העיקר שיהווה הדרכה טובה ללימוד הפרק. שמסייע ללימוד טוב ויסודי של הפרק, מהגמרא / שו"ט עצמה ומה שקשה בה, דרך לימוד עיקרי הראשונים [ודקדוקיהם], ואחרונים, ופוסקים, ועד הרייד בלומדות, והכל בישרות ובדרך ישרה. נותן משקל נכון לכל דבר, מסכם עניינים ומגדיר הגדרות טובות וישרות, מק...
מנצל אשכול: מכירים ספר טוב ומומלץ על איזהו נשך? דהיינו קובץ טוב של מראי מקומות, עם הנושאים העיקריים והלומדות העיקרית בכל סוגיה, ובצורה של בניין טוב שמכוון היטב את הלומד בלימוד העצמי שלו וכו'. איך בנויים קובצי "עומקא דשמעתתא" הנ"ל? כמו "קובץ מפרשים" על הסוגיות [או דפי ה"...
אני כותב מקופיא בלי עיון כלל. הרמב"ן שצוטט נקט בדעת הרמב"ם שמנה בדיקת סימנים משום לאו הבא מכלל עשה, וכש"כ בדבריו, וחולק בזה על הבה"ג שאינו מונה מצוות כאלו. אבל הרמב"ם יתכן שהוא לשיטתו שמונה דינים ופרשיות שבתורה ואינו צריך להגיע להכפילות של לאו הבא בכלל עשה. עיינתי בזה שוב: ...
המסתעף מהביאור הנ"ל לגבי היסוד שיש דרגות דרגות בידיעה/אמונה של עיקרי הדת: מכל הנ"ל לכאורה ראיה גדולה [ובאמת מי צריך ראיות, הרי לא שייך אחרת במציאות], שיש דרגות דרגות באמונה / ידיעה ביסודות הדת, והחיוב בזה הוא כל אחד לפי ערכו, ולא נמדד באיזה מדד אובייקטיבי שווה לכל. כמו שכתבו הגרי"ס ו...
שאלת האבי עזרי, מה נוסף במצות האמנת הייחוד על מצות האמנת אלוקות: לאור הנ"ל, נפנה כעת לשאלה הראשונה, שאלת האבי עזרי, מה הוסיפה מצות האמנת הייחוד על מצות האמנת אלוקות, הרי השניה כלולה בראשונה בהכרח. כאמור, אצל הרמב"ם יש לייחוד שני חלקים: א. שלילת זולתו [כבורא וכמשגיח], ב. הוא עצמו אחדות, אח...
בס"ד נעמיק עוד בבירור דעת הרמב"ם בעניין הייחוד: ראינו שאצל הרמב"ם יש לייחוד שני חלקים: א. שלילת זולתו [כבורא וכמשגיח], ב. הוא עצמו אחדות, אחד מכל צד ופינה. כמו כן, הנטיה שלנו לומר שהעיקר לפי הרמב"ם הוא החלק השני [אף שמבחינת סדר המסקנות הוא נובע מהראשון (והראשון ממה שאינו גוף, וכ...
השלמה לדעת הרמב"ן: כמובא לעיל, הרמב"ן חולק על מניין דיני הטומאות כמצוה, על הפרת נדרים, וכן על בדיקת סימני טהרה בבע"ח [ראה דבריו בסיכום שלו בסוף סהמ"צ]. אבל הוא מקבל את מצות שחיטה [בין אם כי מקבל מצוה קיומית, ובין אם כי מקבל עשה שעניינו איסור, לאו הבא מכלל עשה]. והחילוק ברור: כל ...
ג. לגבי השאלה מדוע האמונה שהויה אחד בכל מיני אחדות היא כ"כ יסודית, ואיך היא קשורה למלכות שמים, ובאופן שבלי היסוד הזה אי אפשר לדבר על "הויה הוא האלקים היחיד" - ראה ברמב"ם יסוה"ת פרקים א-ב שעל היסוד הזה מעמיד הרמב"ם את עיקרי האמונה: שהקב"ה אינו גוף [למעשה מזה הוא מו...
ברשותך אסביר דבריי: הסתר פנים היא הנהגה. היא מפורשת בתורה. בתורה כתוב שהיא באה בגלל עבירות / כחלק מהעונש על עבירות. אבל זה כבר לא נוגע לענייננו. מה שאומר אותו גדול, וחושבני שאין חולק על זה, שבשואה היתה הנהגה של הסתר פנים. לא משנה מדוע היתה הנהגה זו [או מדוע היתה השואה], ולא משנה מה סדר השלבים [אם הי...
תהיה בריא. לא יודע. לא התעסקתי בזה כאן כלל. אתה רוצה תנסח אחרת. עיקר באתי להסביר מה הוא אמר, וממילא טענתך לעיל לא רלוונטית, ונבעה לכאורה מאי-הבנה של דבריו.
ראיתי כעת שיש לרב כשר ספר שלם על פרשת שמע בדרך "תורה שלמה", ונקרא "שמע ישראל" [ישנו באוצר], ובמילואים סימן א מביא את כל שיטות הראשונים בביאור גדר המצוה בפסוק זה, האם הוא רק מצות יחוד ה' או גם מצות האמנת מציאות ה' וכן קבלת עומ"ש, ויש לעיין שם היטב ולראות אם יועיל לנידו"ד...
דברי הרב שרמן שליט"א בביאור מצוות הטומאה והפרת נדרים לפי הרמב"ם: השבוע נמכר בדוכנים של בלוי ספרו [הנפלא מאד, כפי הנראה] של הגאון הרב אברהם שרמן שליט"א "עטרת אברהם" על גירות. ושם בסימן א פרק ו מוכיח שגירות היא מצוה חיובית ולא רק קיומית [ומבאר את הדברים על פי הפרקים הקודמים ש...
לא מובן מה לא מובן. הוא לא בא לחדש למה קרתה השואה, אלא מדוע אבדה האמונה אז ממי שאבדה. ואומר שגם מה שאבדה האמונה ממי שאבדה הוא חלק מאותה הסתרת פנים, הנהגה של ריחוק, העלם על הקב"ה והשגחתו. שגרמה - בעצמה, ישירות - כתוצאה ישירה ממנה - לאיבוד האמונה. הסתרת הפנים הביאה באופן ישיר שני אסונות: א. עצם ה...
אחד מהזמרים המוכרים בישראל, בתחילת המלחמה, הוא הרבה להופיע בפני החיילים, וביטא את רחשי העם, כאשר קרא קריאה מטאפורית למחוק את עזה, הערב (ראשון) דווח בכאן חדשות, כי הומלץ לפתוח נגדו בחקירה. על פי הדיווח, פרקליט המדינה עמית איסמן, שיגר המלצה ליועצת המשפטית לממשלה , לפתוח בחקירה פלילית נגד הזמר. הרקע ל...
הובא כאן לעיל : כאשר ידוע לכל, ה'חריזה' איננה מופיעה בשום אחד מספרי התנ"ך יש לסייג, וכבר נכתב על כך. (אקווה כי בהערה זו לא יהיה בכדי להטות את האשכול מנושאו המקורי). לייטנר, למה כוונתך? הביטו אליו ונהרו ופניהם אל יחפרו?[/quot] הנה דוגמא: שמות כט,לא ועשית לאהרן ולבניו ככה / ככל אשר ציותי אותכה ני...
זה נאמר על ירא, אין ירא מבעט/בועט, ונאמר על הצורך לעבוד מאהבה ולעבוד מיראה, אוהב לא שונא, ירא לא בועט. ירושלמי ברכות ט, ה, סוטה ה, ה, מדרש תנאים דברים ו, ה עה"פ ואהבת, מובא בברטנורא אבות א, ג.
ספר הכוזרי מאמר שני בתרגום אבן תיבון: אות כא: מִבַּקָּשַׁת הָאֻמּוֹת פָּרַס וְהֹדּוּ וְיָוָן וְזוּלָתָם לְהַקְרִיב עֲלֵיהֶם וּלְהִתְפַּלֵּל בַּעֲדָם בַּבַּיִת הַהוּא הַנִּכְבָּד וכו' וְשֶׁכָּל הָאֻמּוֹת חוֹגְגִים אֵלָיו וּמִתְאַוִּים לוֹ. עולים אליו לרגל. בתרגום הרב קאפח: "חוגגים אליה". ב...
ביוצרות של שחרית לשבת נחמו שמודפס בסוף סידור "אוצר התפילות" ישנה שורה חידתית מאוד: "דין נשמע תורת בכל לשון להתמלל, הלא נודע בארבעה אשר פירשו זקננו". בספר "אספקלריא המאירה" מביא שני ביאורים בדברים אלו, ופלא ששני הפירושים נגלו לגדולי עולם דווקא בחלום. המהר"ל מפראג סי...
האם הוא חי עמה כאיש ואשתו, ולכה"פ שותפים לחיים ועם מערכת יחסים / קשר רגשי וכו', וכחלק מזה [נובע מכך, ולשם כך] מעשה האישות, או שהיא משמשת אותו רק ל[הנאת]ביאה, אלא שהיא מיוחדת לו בזה [ואינו בא על אחרות לשם כך, וצ"ת האם צריך שגם היא תייחד לו עצמה בזה], הסכם כזה שעשו ביניהם.