פורום אוצר החכמה

יוסף משה

ולכאורה גם במפסיק רה"ר או שביל הרבים איתא שם דהוא מחלוקת וא"כ בשעת הדחק אפשר להקל. איפה איתא שזה מחלוקת? עכ"פ בשו"ע הרב (קצה,א) פסק שדרך הרבים מפסקת לזימון, ללא דעה חולקת. צירוף מנין דרך מרפסות בדבר השאלה עקב התפשטות מחלת הקרונה והחשש הגדול מהידבקות בתפלת הציבור בבתי כנסיות, רוצ...

יוסף משה

תקנות חדשות מרבני לונדון. האמת שזה מיותר לגמרי: יציאה מהבית לתפילה ממילא אסורה ע"פ החוק מהלילה.

: התקה"ח וחי בהם; IMG-20200323-WA0073.jpg (98.41 KiB) נצפה 10453 פעמים

יוסף משה

מעניין שהחינוך כותב (מצוה רע"ח - מצוות תענית ביום עשירי בתשרי) ש"ג זיתים הן כביצה".

יוסף משה

מעניין שהחינוך (שנכתב בספרד כמובן) כותב במצוה רע"ח (מצות תענית ביום עשירי בתשרי) ש"ג' זיתים הן כביצה". וכמו"כ המאירי בעירובין פ: ד"ה פירשו כותב ש"שלש זיתים יותר מכביצה הם".

יוסף משה

נמחק.

יוסף משה

אפשר להתרגל לכל מיני דברים: שהאוכל לא כ"כ כשר, שהתפילה לא כ"כ בכוונה, ושיש מנהלים שלא כ"כ מתנהלים בישרות. השאלה אם זה נכון ע"פ תורה או לא, ואת זה רציתי לשאול.

יוסף משה

המוסד היה פרטי (ואז היה מותר להנהלה לעשות כרצונם) אבל ההנהלה בחרה להצטרף למערכת החינוך הממלכתית לפני כמה שנים מסיבות תקציביות, ועכשיו הוא חלק ממנה לכל דבר.

לא יודע מה יהיה אתן. אולי בסוף ימצאו להן מקום במוסד אחר.

יוסף משה

אני גם הופתעתי שיש כאלה שחושבים שזה לגיטימי, אבל מה אעשה שכך המצב. אומרים לי ש"אצלנו" זה תמיד הי' כך, ותמיד יהי' כך, ואני בכלל נאיבי לחשוב שאפשר אחרת וכו'.

כמובן שבנושא כזה צריכים לשמוע את שתי הצדדים (ובגלל זה אני לא רוצה לדבר על המוסד עצמו כאן), אבל רציתי תשובה על עצם העניין.

יוסף משה

גם וגם, אבל זה בעצם וויכוח בין מנהלים להורים (או ליתר דיוק, מצב קיים, ויש הורים שכועסים על זה).

יוסף משה

אני גר בחו"ל ואני צריך מענה בכתב מהגרח"ק לשאלה כדלהלן. האם זה אפשרי (אולי ע"י פקס וכד')? ומה דעת חו"ר הפורום? אני מתנצל מראש אם אין מקומה של בקשה זו כאן. לכבוד הדרת גאון מרן שליט"א, אחרי קידה אפים ארצה, באנו בזה לבקש חוו"ד מרן שליט"א ע"ד בי"ס לבנות בחו&qu...

יוסף משה

אני גר בחו"ל (אנגליה) ואני צריך מענה בכתב מהגרח"ק לשאלה דחופה. האם זה אפשרי (אולי ע"י פקס וכד')? עם מי ניתן לדבר?

יוסף משה

הגרשז"א.

יוסף משה

מכיון שהאשכול עבר החייאה, אביא מה שראיתי בהליכות שלמה מועדים ניסן-אב (מובא בס' שלמי שמחה) פרק טו הערה 59: "ועיין בש"ך שם דבשאר גווני המנהג שפודין ביום ולא בלילה, אולם בזמננו נוהגים לפדות לכתחלה גם בלילה כמו ביום. (וכן אמר פעם רבנו לכהן מנכדי הש"ך דאין לו לחוש כלל מלפדות בלילה משום דמז...

יוסף משה

בקרו טלה כתב:
יוסף משה כתב:אודה למי שיוכל להעלות עומקה של הלכה - בורשטין, סי' יא-יג. תודה מראש.

ייש"כ גדול מאוד.

יוסף משה

אודה למי שיוכל להעלות עומקה של הלכה - בורשטין, סי' יא-יג. תודה מראש.

יוסף משה

כבר יצאו נגדם לפני שלש שנים.

יוסף משה

זתו"ד הגרשז"א בתשובה המובא בשולחן שלמה, שבת ח"א סימן ר"צ אות א' י' (מצאתי בשלמי שבת להרב טוביה פריינד עמ' תב): "אם דרכו תמיד להחזיר את הטלית מבית הכנסת גם ללא שום פחד מהפסד ע"י שישאר בבית הכנסת, נלענ"ד דשפיר שרי גם בשבת, וכן להחזיר הרבה ספרים לאחר לימודו ג"כ מ...

יוסף משה

בסוף התברר שכל הסיפור עם הזוג החד מיני מצוץ מן האצבע:

https://www.vosizneias.com/309232/2018/ ... g09bBaUvLU

יוסף משה

א. כמעט ואין 72 דק' שוות לעלות השחר בשום לוח מאירופה לפני המלחמה.
ב. עלות השחר בלוח המפורסם שקיבל הסכמה מדברי חיים זה בערך 14 מעלות, וזה מסתדר עם שיטת האליה רבה לגבי האיר המזרח (עי' בבאו"ה סי' נח ד"ה משעלה עה"ש). אאל"ט יש גם בערך 16 מעלות, אבל צריך לבדוק את הדברים בפנים.

יוסף משה

גם אם נגיד שכך היה המנהג, הרי כמו שלא יעלה על הדעת שכיון שנהגו ברוב המקומות בעלות השחר פחות מ72 דקות לפי מעלות גם אנו ננהוג ככה, זה דבר שלא עלה על דעת של אף אחד כיון שברור שעלות השחר הוא ב72 דקות לפי אופק ארץ ישראל וכן כולם נוהגים כיון שברור שמה שנהגו אחרת זה היה מחסרון ידיעה, איני יודע מה אתה מתכו...

יוסף משה

המג"א סובר כהמנחת כהן, דהיינו רבע שעה לפני צאת הכוכבים בפועל. המנהג של 72 דקות שוות היה מאוד נדיר באירופה (אם היה קיים בכלל) לפני זמן השר שלום. המג"א לא סובר כהמנחת כהן במושג של צאה"כ הוא רק הביא שהמנחת כהן פוסק לחשב יום אחרי השקיעה לגבי מילה ושבת שהרי כתב וכ"כ הרדב"ז והרדב...

יוסף משה

המג"א סובר כהמנחת כהן, דהיינו רבע שעה לפני צאת הכוכבים בפועל. המנהג של 72 דקות שוות היה מאוד נדיר באירופה (אם היה קיים בכלל) לפני זמן השר שלום. המג"א לא סובר כהמנחת כהן במושג של צאה"כ הוא רק הביא שהמנחת כהן פוסק לחשב יום אחרי השקיעה לגבי מילה ושבת שהרי כתב וכ"כ הרדב"ז והרדב...

יוסף משה

אז אחרוני האחרונים לא הבינו את ההבדל בין צפון אירופה לא"י אבל הראשונים בצרפת כן (ובגלל זה המתינו הרבה יותר מד' מיל)?

יוסף משה

טוב, אז אתה לא רוצה לענות לי. בסביבות ה30 דקות, אבל איך אתה מסביר שנהגו כך גם בחורף גם לעניין דרבנן גם במקומות יותר דרומיים כאונגריה וגליציה, אם לא בגלל שסברו כמו שכתב המשנה ברורה שלא מספיק סימן הכוכבים רק צריך גם סימן הד׳ מיל? אין חולק על זה שבכמה מקומות נהגו כה"גישה התמימה" לר"ת לח...

יוסף משה

טוב, אז אתה לא רוצה לענות לי.

יוסף משה

בעניין המנהג אני לא מכחיש וגם לא מאשר, אי אפשר לדעת מה נהגו לפני מאתיים שנה, והבאתי כמה ראיות שיש שנהגו הרבה יותר מזמן המנחת כהן, החפץ חיים אומר שמנהג כלל ישראל 72, המהרשג כותב שברוב המקומות נוהגים 72, וכבר הבאתי כמה מקורות על מקומות שנהגו תשעים דקות ואף יותר. אז 72 דק' (או אפילו 90) בשיא הקיץ בליט...

יוסף משה

למרות שעשו מלאכה אחרי השקיעה?

יוסף משה

אין הרבה חידושים במאמר, זה שהיו מקומות שנהגו כהמנחת כהן אף אחד לא חולק, הנידון היה אם המג״א והושעה״ר סוברים כהמנחת כהן, וכן מה שנהגו בליטא 72 דקות לא מסתבר שזה בגלל שבמקרה יצא אז זמן המנחת כהן רק מסתבר שלפחות לחומרא נהגו לא כהמנחת כהן, וכן משמע במשנה ברורה, ונכון שהמשנה ברורה נוטה להקל כהמנחת כהן מ...

יוסף משה

אין הרבה חידושים במאמר, זה שהיו מקומות שנהגו כהמנחת כהן אף אחד לא חולק, הנידון היה אם המג״א והושעה״ר סוברים כהמנחת כהן, וכן מה שנהגו בליטא 72 דקות לא מסתבר שזה בגלל שבמקרה יצא אז זמן המנחת כהן רק מסתבר שלפחות לחומרא נהגו לא כהמנחת כהן, וכן משמע במשנה ברורה, ונכון שהמשנה ברורה נוטה להקל כהמנחת כהן מ...

יוסף משה

מה - מאלה שרוצים להוכיח ש72 דק' שוות זה המנהג האמיתי וכולם נהגו ככה בכל מקום ובכל עת - זה יעזור לך?

יוסף משה

כמו שכתבתי, גישה זאת לא בנויה ממקור אחד או שנים. לעשות צחוק מההגיון הפשוט (וממנהג רוב ככל הקהילות האשכנזיות שנהגו כר"ת) ולומר שכוכבים אינם כוכבים עד 72 דק' - ולא משנה איפה ומתי - הרבה יותר מסובך. וגם המחבר משום מה בסי' רצ"ג טרח לפרט כוכבים קטנים ורצופים, (ובסגנון דומה ברל"ה - ושם פיר...

יוסף משה

כמו שכתבתי, גישה זאת לא בנויה ממקור אחד או שנים. לעשות צחוק מההגיון הפשוט (וממנהג רוב ככל הקהילות האשכנזיות שנהגו כר"ת) ולומר שכוכבים אינם כוכבים עד 72 דק' - ולא משנה איפה ומתי - הרבה יותר מסובך. וגם המחבר משום מה בסי' רצ"ג טרח לפרט כוכבים קטנים ורצופים, (ובסגנון דומה ברל"ה - ושם פירט...

יוסף משה

אשמח שתגיד בדיוק מה ולמה לא נכון ולהשיב על טענותי זה מש"כ הזמנים בהבנה (עמ' שנ) בנוגע לדברי השעוה"ר (שהולך בעקבות המג"א שנוקט כהמנח"כ): "יש לשום לב, שהרב בעל התניא נ"ע לימד לנו הלכה למעשה שתחילת בין השמשות הוא שליש או רביעית שעה על השעון לפני צאת הכוכבים. ואילו בנוגע ל...

יוסף משה

אשמח שתגיד בדיוק מה ולמה לא נכון ולהשיב על טענותי יש לי כבר נסיון עם האנשים האלה, כשאין להם מה להגיד שולחים אותך לאיזה ספר לא מצוי, עיין שם ותמצא תירוצים לכל שאלותיך... "האנשים האלה" - תודה. זה ספר חדש, אבל די מצוי. ראיתי אותו בירושלים כשהייתי בא"י בקיץ וקניתי אותו במקום מגורי בחו&qu...

יוסף משה

סליחה, הייתי צריך לכתוב "הרב לרנר" במקום הרב לעוויטא (שכותב יותר על זמני הבוקר). אביא לך את מספר הגיליון הערב בל"נ.

יוסף משה

אשמח שתגיד בדיוק מה ולמה לא נכון ולהשיב על טענותי יש לי כבר נסיון עם האנשים האלה, כשאין להם מה להגיד שולחים אותך לאיזה ספר לא מצוי, עיין שם ותמצא תירוצים לכל שאלותיך... "האנשים האלה" - תודה. זה ספר חדש, אבל די מצוי. ראיתי אותו בירושלים כשהייתי בא"י בקיץ וקניתי אותו במקום מגורי בחו&qu...

יוסף משה

המג"א סובר כהמנחת כהן, דהיינו רבע שעה לפני צאת הכוכבים בפועל. המנהג של 72 דקות שוות היה מאוד נדיר באירופה (אם היה קיים בכלל) לפני זמן השר שלום. המג"א לא סובר כהמנחת כהן במושג של צאה"כ הוא רק הביא שהמנחת כהן פוסק לחשב יום אחרי השקיעה שהרי כתב וכ"כ הרדב"ז והרדב"ז מזכיר ב...

יוסף משה

נהר שלום כתב:
מלבב כתב:
נהר שלום כתב:הרב דוד יוסף בקונ' על ר"ת כותב לחלק זמני המג"א 72 דק' לפני הנץ ו72 דק' אחרי שקיעה

שוות או מעלות?

זכור לי שבע"פ שמעתי ממנו שוות אבל צריך לבדוק בפנים. (על אף שלמעשה פסק שיש לחשב זמן ר"ת בשעות זמניות)

גם זמניות לא מסתדר עם המציאות.

יוסף משה

בליטא 72 דקות היה סימן ללילה, ולא משהו עקרוני. עי' במאמרי הרב שמ"ן הכהן לעוויטא בקובץ עץ חיים ובקונטרס בסוף נטעי גבריאל הלכות שבת א' שהוכיחו שהמנהג הכללי באירופה בזמן האחרונים (לאלה שנהגו כר"ת) היה כהמנחת כהן. אגב, הרב פדווא היה חסיד בעלז. מה הכוונה סימן ללילה ולא עקרוני? שאין גזירת הכתוב...

יוסף משה

בליטא 72 דקות היה סימן ללילה, ולא משהו עקרוני. עי' במאמרי הרב שמ"ן הכהן לעוויטא בקובץ עץ חיים ובקונטרס בסוף נטעי גבריאל הלכות שבת א' שהוכיחו שהמנהג הכללי באירופה בזמן האחרונים (לאלה שנהגו כר"ת) היה כהמנחת כהן. אגב, הרב פדווא היה חסיד בעלז.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 293 תוצאות