פורום אוצר החכמה

בס"ד [b]3 אנשים יכולים לזכות בתכנת 'אוצר החכמה' חינם אין כסף![/b] מתוך מחויבות עמוקה לקהילה ודאגה כנה לשלום הציבור, החלטנו לתרום ולערוך הגרלה על [b]3 תוכנות 'אוצר החכמה'[/b] בגירסה החדשה ביותר, למי שיקבל את שני חיסוני הקורונה. הזכות להשתתף בהגרלה תקפה למי שמתחסן (חיסון ראשון) מתאריך ו' אדר 18/2...

בס"ד 3 אנשים יכולים לזכות בתכנת 'אוצר החכמה' חינם אין כסף! מתוך מחויבות עמוקה לקהילה ודאגה כנה לשלום הציבור, החלטנו לתרום ולערוך הגרלה על 3 תוכנות 'אוצר החכמה ' בגירסה החדשה ביותר, למי שיקבל את שני חיסוני הקורונה. הזכות להשתתף בהגרלה תקפה למי שמתחסן (חיסון ראשון) מתאריך ו' אדר 18/2/21 והלאה. לא...

סגי נהור כתב:אפשר לדון אם הקושיא היא קושיא, אבל התירוץ לענ"ד ודאי אינו תירוץ.

השאלה אם התירוץ תירוץ תלויה בשאלה למה השאלה לא שאלה.

דמשק כתב:אם הבנתי נכון כוונתך לומר שהוא כהוראת איסור והיתר וממילא אין בזה פסול קרובים, לזה הבאתי את העין אליהו שצידד שהוא מדין הוראה לדיני נפשות

אני רק הערתי שראייתך ממורה הוראה לפני רבו אינה מוכחת. כי מושג זה שייך גם באיסור והיתר.

יש"כ.
איפה רמוז בתורה שהיו לו ארבעה חתנים? הבנות שהיו עמו בבית לא היו נשואות כמפורש בתורה. אא"כ נאמר שהיו מאורסות ולא נשואות.

אכן ראיתי שבהמשך (בפרשה נ יד ) איתא שם שארבע בנות היו לו שתים נשואות ושתים מאורסות.

אגב מה שהבאת אצלי הוא מט כה.

גביר כתב:מקובל שהמילה 'קרנף' היא תחדיש של הלשונאי יוסף קלוזנר שיצר אותה כהלחם של קרן-אף, אמנם לפי הדברים שנכתבו כאן היא כבר מופיעה במחזור קטלוניה [בהנחה שההעתקה מדויקת].

ברור שכיוון שהמילה לא היתה מוכרת קודם, בסידור קטלוניא לא המציאו אותה. ולכן צ"ל שהוא טעות קריאה או העתקה.

אכן לזאת היתה כוונתי. יש"כ.
וכך הרי גם היה שהקפיד לוט על הכנסת אורחים.

שמתי לב לדבר מעניין ואיני יודע אם כבר העירו אותו. לפי המבואר בתורה היו בסדום לאברהם אבינו עשרה מבני משפחתו והנלוים אליה. לוט ואשתו, שתי בנותיו הנמצאות, שתי בנותיו האחרות, שני חתניו ושני בנים. (מי לך פה חתן ובניך ובנותיך, וידבר אל חתניו. ומיעוט רבים שנים). כך שאפשר לפרש שאלו הם העשרה שאאע"ה ציפה...

בתחילה כשקראתי דבריך לא הבנתי כוונתך על בוריה. מה הכוונה שנסע מצד המזרח של מקום ישיבתו. התורה מתארת שלוט הלך למקום שהוא מזרחית לאברהם ומשם התחיל את נסיעתו? למה זה נחוץ. ואחר כך הבנתי שאולי כוונתך לומר כך. אם אני ירושלמי ואני מטייל בצפון הארץ ממקום למקום אפשר לומר זאת בשני אופנים. אופן אחד הוא שאני מ...

הרב עזריאל ברגר הביא גמרא מפורשת בפסחים לגבי הברכה.

לפי ר' יהודה אי אפשר להעמיד שהמשנה מדברת על תחילת דין כי תחילת דין לתבואה הוא בר"ה ובמשנה כתוב בפסח ולר' יהודה אז רק גמר דין. וכן בכולם חוץ מאדם.

מה הבעייה לחדש חידוש שכבר חודש לפניך. גם לאכול אינך אוכל כי כבר אכלו לפניך?

בפרשת כי תצא (דב' כד ו) 'לא יחבל רחים ורכב כי נפש הוא חבל'. ובתרגום יונתן: לא ימשכן גבר ריחיא וריכבא ארום צורכי דבהון מתעביד מזון לכל נפשא הוא ממשכן, ולא יהוי גבר אסר חתנין וכלין בחרשין ארום נפשא דעתיד למיפק מנהון הוא מחבל . וראה כתר יונתן: ולא יהיה איש אוסר חתנים וכלות בכישוף כי נפש שעתיד לצאת מהם...

עכשיו כן.

כן. עובד.

אני חושב שיש לזה פתרון לא מסובך. אבל אני לא פנוי כעת לטפל בזה. אולי אם יפנה אלי ויעשה את הפתרון תהיה תועלת גם לפורום כאן.

פשטות ההבנה היא שאירוע כזה צריך להשאיר איזשהו רושם אצל בני התקופה ובמהלך גרמי השמים (מלבד לשיטת הגר"מ דביר שנתבארה בהרצאתו) ולפיכך ניחא שיש איזשהו תיעוד לאירוע דומה שיכול להתפרש גם כתוצאת הנס ולאו דווקא כסיבתו. אין לזה קשר לדברי (האם אתם מצפים שלכל נס תהיה הוכחה שטוענת שאינו נס ואת זה דברי סות...

איני מבין מה הקשר של קטניות לנושא בכלל.

לא מובנת לי שאלת בן פחמא. אנחנו יודעים השנה הזאת את המניין שלנו ואת מניינם. ויודעים מתי היה החורבן למניינינו כל מה שנותר הוא לעשות חישוב פשוט. אם צריך דוגמה : 5779-3828 =1951 2019-1951 =68 זה לא באמת מדוייק שזה בשנת 68 כי יש מחלוקת ראשונים אם החורבן היה באמת בתתכח. ויש גם עניין של אם מונים שנת תוהו....

רק צריך להדגיש שהאות השלישית נובעת מהמידע הקודם. כלומר אם יודעים את שתי האותיות ואם השנה פשוטה או מעוברת קל לחשב את האות השלישית ואין בו תוספת ידיעה רק נוחיות.

אעתיק ממה שכתב חכם אחד שליט"א: פשר דעתו של בן פטורא נעוץ בלשון השאלה. אנחנו היינו מנסחים, 'אם שותה בעל המים' או 'אם שותה זה שבידו', 'מגיע לישוב'', מתוך הנחה שאם הדין נותן שישתה אחד מהם, וודאי הוא זה שהקיתון בידו. אבל בברייתא, "אם שותה אחד מהם", ללא זיהוי, כאילו שקולים הם ואין עדיפות ...

מז"ט יזכו להקים בית נאמן בישראל מלא ברכת ה' ולראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה מתוך הרווחה ונחת.

לענ"ד לגוף העניין ראוי לכתוב בדרך כבוד על הש"ך כראוי. ולא לכתוב אין שום סיבה לחשוב. אפשר לומר שאנחנו יכולים לסבור אחרת.

הסברתי לך למעלה. כי הש"ך סבור שקושיות אלו חזקות מאד ואין עליהן תשובה.

[quote="מה שנכון נכון"]אינני יודע מהו שיעור 'הרבה ביקוש'. כאן בקשו זאת כמה מהחברים.
אולי אפשר לעשות סקר ולראות מה דעת משתמשים נוספים.[/quote

אני מדבר על הרושם שאנחנו מקבלים בתמיכה.

מאז הספקתי לעשות תצוגת עמודים מרובים והתברר שאין הרבה ביקוש לזה וןביטלתי.

במסך מגע זה אכן טבעי ועוד יותר טוב הוא אם יש את האופציה להעיף.

ומה החילוק בין טלית קטן לטלית גדול? מה כת"ר מתכוין? שהיה החזון איש עושה טלית גדול מכותנה? לכבוד ולעונג עובדה זו שמשתמש שכותב בכל שנה שלש הודעות, בממוצע, בחר לו אשכול זה לתגובה. לא הבנתי למה אתה מתקיף אותו. הוא גם שאל שאלה הגיונית אם זו מטרת החזון איש להנצל מחיוב תכלת מה עשה בכל יום כשלבש טלית ...

יש משהו תמוה בתמיהת השואל. הש"ך נראה לו שקושיות הראב"ד כל כך מוכיחות עד שנראה לו שלא יתכן שיהיה מי יחלוק על זה וזה כוונת דבריו. ר"א בן הרמב"ם אומר דבר יותר פשוט. הוא אומר סברא. יש לו קושי עם העובדה שזה נגד דברי הרמב"ם אז הוא אומר אני כל כך בטוח בצדקת הסברא שוודאי שהרמב"...

מה גם שיתכן והשתתפותם 'מוזילה' את כל הכנס מבחינה כלכלית... אולי מישהו יסביר לי, אלו הוצאות עצומות יש בארגון הכנס? כמה כבר עולה לשכור אולם או היכל בית כנסת עם כיבוד? מתפלא שחכם מובהק כמר ישאל כך. יש דבר בחינם? האם מוכרים למע"כ עלויות של דבר ציבורי בהיקף דומה? תראה, אינני יודע אם הבאת נשים מוזיל...

ברור שהובנת.
אכן מעניין אותי האם אנשים משתמשים בזה ב PDF ןמרוצים. לי אישית זה לא נוח כי לסחוב את הדף למעלה כאשר אני רוצה לראות למטה כנראה לא מורגש לי טבעי.

מספיק עם ההתכתשות.
אפשר להביא כאן דברי תורה ותו לא בעניין הזה. כך שאם מישהו רוצה להקשות בדרך כבוד על ספר הדבר אפשרי. מעבר לזה לא.

פעם קראתי את הערך דוד ויהונתן, ומהעיסוק האובססיבי בשאלה מה בדיוק היה הקשר בין דוד ויהונתן, ניכר תביעת אצבע של קהילת הלהט"ב, הרבה מעבר למשקל שהיה נותן לענין החילוני הממוצע. (כך נראה בעיני, אבל קשה לשפוט את החילוני הממוצע). לצערי אינני יכול לתת קישור, כי בנט-פרי, תופנו למכלול. לא ראיתי את הערך ו...

האם המשך חכמה התכוון למה שהעלו קודם שלא היה לנוסח הזה ברכת צמח דוד. או שהתכוון רק שבבונה ירושלים היו חותמים באלוקי דוד ומחמת זה הזכירו מעין החתימה את דוד.

אני לא רואה בדבריו תמיכה למה שטענת. אקדים ואומר להבדיל מאחרים הכותבים כאן אני אינני מתמצא כלל בדרכי העריכה וההנהלות בויקיפדיה. מה שאני כותב הוא סתם כאדם מן הצד. התלונה שהוא מעלה היא תלונה שאפשר לאמרה על כל אנציקלופדיה שהיתה מאז ומעולם ובכלל על מחברי ספרים של ידיעות מהסוג הזה. למן ההיסטוריונים היווני...

מה הקשר. ויקיפדיה זה תורתינו הקדושה?

מה שיוצא כאן זה שבויקיפדיה הוסיפו את המילים גילה סימני תמיכה בציונות. לא ציוני ולא ציוני נלהב. כלומר שבעיניהם זה שהניף דגל ולא אמר תחנון נקרא שגילה סימני תמיכה. על זה הרעש?

אולי ואולי לא אני חושב שרובא דאינשי באמת לא אומרים תפילת הדרך בנסיעה כ"כ קצרה. אבל זה לא הנושא.
גלגל טען בשמם שפרסה אינה מרחק אלא שיעור זמן. אני שאלתי על זה.

ובכן בא נבין מה אתה טוען ונראה אם זה הגיוני. רש"י תוספות הרמב"ם והרא"ש וכמה מדרשים (זה מה שראיתי בבדיקה של רגע) וכמובן הפוסקים שנמשכים אחריהם. כולם אומרים שמיל הוא אלפיים אמה. ואתה רוצה שמכוח איזה קושיה שיש לך נדחה את כל דבריהם ונאמר אחרת? אז אם הרב צ"א סטפנסקי כותב מאמר בירחון ה...

הבהרתי את הבעייה שהיתה בהתנסחות שלך.
אבל נעזוב את זה ונעבור לנושא.
האם את טוען שמיל אינו אלפיים אמה. ואם כן לגבי מה. לדוגמה מה לגבי תחום שבת?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 13889 תוצאות