פורום אוצר החכמה

עושה חדשות

בשערי תשובה סי' סא לגבי קריאת שמע בטעמים, הביא מס' שלמי ציבור בשם ספר שתי ידות שכתב שברוב הקהילות נוהגין לקרות בטעמים אך אין מפסיקין בסוף פסוק כמו שעושה הקורא בתורה, והעיר ע"ז דאדרבה יותר צריך להפסיק בסוף פסוק מבשום טעם.

האם יש מי שכתב להצדיק את המנהג של רוב הקהילות שלא להטעים את הסוף פסוק?

עושה חדשות

כשהש"ץ אומר ברכת מגן אבות בערבית של ליל שבת, זה בגדר של תפילת שמו"ע או כמו ברכה בעלמא?
לדוגמא: האם חייב להצמיד את הרגליים?

עושה חדשות

לש' הטור בסי' קלב - "וכתב רב צמח שאין ליחיד לומר סדר קדושה דכל דבר שבקדושה אינה בפחות מי' ואם הוא ת"ח יעסוק באגדתא וכו' אבל סדר קדושה זקנים ונביאים הראשונים תקנוה ואין לו ליחיד להשיג את גבולם דכל דבר שבקדושה אינה בפחות מעשרה", אולי זה נתינת טעם לעצם הדין? (המובא לעיל מהאגרו"מ דהא...

עושה חדשות

הראוני בספרו של הרב הנקין;

: גבורות אליהו.png (100.62 KiB) נצפה 85 פעמים

עושה חדשות

מש"כ הרמב"ן בפסקים שיש וסת החודש, ושהפלגה נקבעת בד' פעמים, זה גם קולות ולא רק חומרות.

עושה חדשות

בדין 'היכון' אם רק בשמו"ע או גם בשאר ברכות, הביאוה"ל בסי' ז הקשה בזה סתירה בשו"ע.

עושה חדשות

איני יודע אם כבר פורסם או נשלח אם תוכל בבקשה לבדוק ולעדכן. בכל מקרה זה מפליא מאד שיש שינויים בולטים בשיטת הרמב"ן בין החידושים לפסקים, מבלי שיזכיר ע"ז כלום. ענין יסודי כמו האם יש מושג של 'וסת החודש', שבפסקים הוא מביא כך בפשיטות ואילו בחידושים הוא חולק ע"ז בחריפות, (ונגזר מזה גם הנידון...

עושה חדשות

אני מעלה את הנושא כי לענ"ד לא נתבארה כאן תשובה מספקת,
למה באמת לא נוהגים לרשום ולחשב את הוסתות מאז שמתחילה לראות אלא רק ממתי שמתקרב מועד החתונה, האם יש כאן איזה גדר או שזה קולא בעלמא שאינה מחוייבת לטרוח עד כדי כך מחמת העתיד.

עושה חדשות

בפירוש התפילה לרוקח -
ועיקר נסיון האדם בכל יום היא כוונת תפילה, שמדבר למקום פה אל פה, על כן יכוין הירא את דבר ה'.

עושה חדשות

בביאוה"ל סי' צד מביא מהתויו"ט דהמתפלל בישיבה אי"צ להחזיר פניו לירושלים, עי"ש אריכות בזה, ושמא הביאור דאם אינו מתפלל מעומד אין בזה את החשיבות של התפילה כ"כ להצריכו להתפלל לכיוון מזרח.

עושה חדשות

יש"כ.

מש"כ שם בהערה ג' לענ"ד אינו ראיה כלל, ויתכן בהחלט להיפך.
ולגבי חידושי הר"א, אין שום הכרח שהוא בכלל חי בזמנו של הרמב"ן.

עושה חדשות

האם הרמב"ן כ' את ההלכות אחרי שכתב את חדושיו למס' נדה או קודם לכן.

עושה חדשות

חד ברנש כתב:חוץ מהמשנ"ב שמביא את הרוקח

המשנ"ב לקח את זה מהחיי אדם.

עושה חדשות

אשי ישראל כתב:קובץ עטרה לחיים (תש"ס) עמ' 562-577

שלש סוגיות בתפילה.pdf: (6.07 MiB) הורד 45 פעמים

עושה חדשות

בתוס' שם כ' "אי נמי בתחלה נגזר אפי' על בני כ' בצמצום ולבסוף ריחם עליהם הקדוש ברוך הוא ולא מתו אלא אותן שהיו בשעת גזרה לכל הפחות בני עשרים וחדש", האם מוזכר היכן שהו מהי הזכות שעמדה להם שבגללה בטלה הגזירה על אותם האחרונים ולא מתו?

עושה חדשות

דבר טוב החדש.pdf: (1.03 MiB) הורד 107 פעמים

עושה חדשות

יש עוד בקדמונים שהכיבוש של יהושע היה בזכות ראייתו של משה, ראה למשל בש"ך על התורה בפ' ואתחנן. כנראה שהיו הרבה שקראו כך את הגמ' הנ"ל, למשל הנצי"ב בשבת דנ"ו כותב "והעלה ראיית משה לחייב במעשר". ראיתי שהגר"מ שפירא בס' אפיקי מים מזכיר כך כמה פעמים בשם הקדמונים, אבל לא כת...

עושה חדשות

אני חושש לכתוב את הצד שיש לי לחלק ביניהם, כדי שלא תתמה עלי לאידך גיסא מה ההוא"מ לדמות :)

עושה חדשות

עזריאל ברגר כתב:
עושה חדשות כתב:האם מותר לקרוא קרי"ש כנגד זה, (ע"פ המבואר בסי' פג ס"ה ומשנ"ב).

לא עיינתי עתה, אבל אין זה כלי שמיועד להכיל בתוכו דברי טינוף, ואינו בחזקת מלוכלך.
ויש לעיין היטב.

הרי ציינתי מקור במשנ"ב, נא לעיין.

עושה חדשות

בלת"ק חברה המלווה דרך האינטרנט בריבית, האם יש לסמוך שהלווה הוא גוי כי רוב גויים, או דהוי 'קבוע' כיון שהוא בביתו ומבצע את ההלוואה דרך המחשב. אין כאן "פריש" לומר עליו כל דפריש. אם הוא מבצע את העיסקה בעודו מחוץ לביתו ע"י הסלולרי וכד', למה ל"ה בגדר פריש? וא"כ אולי יש להתיר...

עושה חדשות

שור נגח ג' פעמים, אמנם לטענת הבעלים אירע באמצע גם שראה ולא נגח וממילא אינו נעשה מועד, על מי מוטלת חובת ההוכחה? (והיינו האם העדות לעשות שור למועד צריכה להיות שלא זזה ידינו וכו'). ומכאן לוסתות, ראתה ג"פ בראש חודש, אבל היה ביניהם עוד ר"ח שאין ידוע אם ראתה בו או לא. בפשטות חובת ההוכחה על הבעל...

עושה חדשות

יש סיבה לחלק שהבקשות של תפילת הדרך או תפילת הכניסה לבית המדרש הם בגדר תפילה, ואילו הבקשות של ברכת המעביר שינה או ברכת אהבה רבה לא?

עושה חדשות

חוזר ושואל, האם מישהו יכול להעלות כאן "ניגון הלכה ותוספות"?

עושה חדשות

בשערי תורה זה העתקה מהקצות?

עושה חדשות

"רבי נחוניא בן הקנה היה מתפלל בכניסתו לבית המדרש וביציאתו תפלה קצרה אמרו לו מה מקום לתפלה זו אמר להם בכניסתי אני מתפלל שלא יארע דבר תקלה על ידי וביציאתי אני נותן הודאה על חלקי". "הנכנס לכרך מתפלל שתים אחת בכניסתו ואחת ביציאתו בן עזאי אומר ארבע שתים בכניסתו ושתים ביציאתו נותן הודאה על ...

עושה חדשות

הוא לא מביא לזה מקור.
https://www.kolhalashon.com/new/Media/P ... ideo=False

עושה חדשות

מאת ר' רפאל (בר"מ) שמואלביץ

עושה חדשות

קצוה"ח סי' לז - ומ"ש ראיה מדברי הרמב"ן בשם ר' יוסף הלוי, הנה בספר גט פשוט של הרב ר' יוסף הלוי (חי' ר"י מיגאש ב"ב) פרק חזקת הבתים (שם) כתב ג"כ כדברי העיר שושן . בחיפוש מקופיא באוצה"ח ראיתי עוד שהביאו את חידושיו של הר"י מיגאש על ב"ב בתור ספר 'גט פשוט', אבל ...

עושה חדשות

יש"כ. יריקה באמצע שמו"ע אסורה, ובקרי"ש וברכותיה מותרת. משנ"ב צ,מד. "אל יתפלל אדם אלא בבית שיש שם חלונות שנאמר וכוין פתיחן ליה בעליתה נגד ירושלם", יל"ע בשאר תפילות. "יקבע מקום לתפלתו שלא ישנהו אם לא לצורך". מה לגבי שאר התפילה? "יכנס שיעור שני פתחים וא...

עושה חדשות

לכאו' יש עוד נפק"מ בהגדרת כל המצוות הנ"ל, לגבי הדין של 'יצא מוציא' לפי מה שדנו האחרו' דל"ש כן במצות שחיטה. האם יש דברים מפורשים לגבי ברכה על עירוב? ראיתי בגליון של ר' יהושע גרינמן השבוע - בענין ברכת הפרשת תרומות ומעשרות, הנה קיי"ל דברכת המצוות אף על פי שיצא מוציא, {ומיהו לאו כלל...

עושה חדשות

נא עזרתכם: ברצוני לאסוף נידונים ופסקים מהראש' והאחרונים וכו', על החילוקים/דימויים שבין תפילת שמונ"ע לשאר תפילות. אין כוונתי לחילוקים העצמיים הידועים, שברכות קרי"ש מיושב ותפילת שמו"ע מעומד ושאר הלכות כיו"ב, כי אם לשאלות אחרות בהל' תפילה שיש בהם חילוק בין התפילות. כמובן זה שייך גם ...

עושה חדשות

מאירי ברכות כז: כל שאפשר לאדם להרחיק מן המחלוקת ראוי לו להרחיק וכל שכן הגדולים ובני המעלה וכל שכן הצבור ואף כשהכרח מביאם לחלוק ולהעביר הנכבד משררתו אין ראוי להם ליתנה לאותו שבשבילו אירע לו דבר זה אף על פי שהוא ראוי לכך מפני שבזו יש למועבר חלישות הדעת יתרה והוא שאמרו כאן מאן נוקים נוקמיה לר' יהושע הו...

עושה חדשות

בלת"ק
חברה המלווה דרך האינטרנט בריבית, האם יש לסמוך שהלווה הוא גוי כי רוב גויים, או דהוי 'קבוע' כיון שהוא בביתו ומבצע את ההלוואה דרך המחשב.

עושה חדשות

שור נגח ג' פעמים, אמנם לטענת הבעלים אירע באמצע גם שראה ולא נגח וממילא אינו נעשה מועד, על מי מוטלת חובת ההוכחה? (והיינו האם העדות לעשות שור למועד צריכה להיות שלא זזה ידינו וכו'). ומכאן לוסתות, ראתה ג"פ בראש חודש, אבל היה ביניהם עוד ר"ח שאין ידוע אם ראתה בו או לא.

עושה חדשות

יושב_ודורש כתב:מקרא העדה מאת הגאון ר׳ אליהו גרינצייג שליט״א דברים ח״ב!!
https://beinenu.com/system/files/alonim ... download=1

ובסופו מאמר בענין פרשת האח והאחות, פורסם בשעתו ב'המודיע' כמדומני.

עושה חדשות

חיי אדם כלל קנה - מזמור לתודה [תהלים ק], פירש"י לאמרו על קרבן תודה וצריך עיון, שהרי בערכין פ"ב [יא, ב] וכן פסק הרמב"ם בפ"ב מהל' כלי המקדש דאין אומרים שירה אלא על חובת צבור. וכן כתב התוס' בהדיא שם [ד"ה עולות נדבה] דעל קרבן יחיד אפילו על חובתו, אין אומרים שירה. ונראה לי דכוונ...

עושה חדשות

בפירושי סידור התפילה לרוקח [מז] אתה קדוש עמוד שכט - הגה"ה אני שמחה מעיד על ארץ יון שכך עושין בין בקדושה של יוצר בין בקדושה שבתפלה, ושניהם מעומד ובאצבעות רגליהם כמו בכאן. האם ידוע על מנהג כזה של עמידה בקדושת יוצר? הר"א בן הר"מ מעיד שכך הוא המנהג בארצות רבות, ואילו בקדושא דסדרא לא שמע ...

עושה חדשות

לא מצאתי את הספר המוזכר כאן, ואת מכתביו של ה'עצי אלמוגים' בענין הסליחות הנ"ל.

: רעדלהיים תקסב סליחות למוסף.png (44.59 KiB) נצפה 435 פעמים

עושה חדשות

יש"כ. אמרו שם 'קדושה' ביחידות? או שאפשר לומר את הפיוט הזה מנותק מקדושה?

עושה חדשות

אגב, בשבה"ל סי' כח בדבריו הידועים על האש שליהטה כאשר פייט ר"א 'וחיות', מוסיף וכותב "וגם ר' שמעון הגדול שהיה מלומד בנסים היה אומרה בכל יום". מה הכוונה, ר' שמעון הגדול היה ש"ץ כל יום? או שהיה אומר פיוט זה לעצמו ביחידות?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 12626 תוצאות