פורום אוצר החכמה

י. אברהם

כ"ה ע"א, וקצת תימה, דהיכי תיחול שבועה בנשבע סתם, דמשמע שלא יישן לעולם, וזה אינו, דסופו להיאנס בשינה. עי' ברשב"א "דמסתמא על כל מה שאפשר לעמוד בלא שינה נשבע". ובר"ח מבואר דמפרש שהגמ' מוקים שאמר להדיא פחות מג', וכן משמע במאירי. (ולענין אכילה הרמב"ם מדקדק תמיד לכתוב ש...

י. אברהם

ייש"כ

י. אברהם

לאיזה מאירי הכוונה? בס' אשר יצוה - הג"ר חיים שאול גריינימן - ע' 110: אמרו בשם מרן החזון איש שאמר שהוא לא כל כך מעיין במאירי, ופעם אמרתי ש המאירי כותב שהתוספות מדקדקים יותר מדי בנוסח המשניות כאילו וזה היה פסוק , כמו אם כתוב ארבעה אבות נזיקין הן, וכן ארבעה ראשי שנים הן, או שכתוב בלא תיבת הן, ולא ...

י. אברהם

שבועות כח, א

: שמונה ימים.PNG (37.7 KiB) נצפה 63 פעמים

צ"ל לענין ימים שמנה

י. אברהם

שבועות כז, ב

: וסבר.PNG (25.29 KiB) נצפה 63 פעמים

בר"י מגאש גורס כך:
אפילו תימא רבי יאשיה, לחלק הכא לא צריך קרא. אי אמרת בשלמא בדבר הרשות וכו'.
ולא גרס את המסומן בצהוב
ולא העירו המהדירים כלום

י. אברהם

בן אליהו כתב:מה רע במהדורה של רמ"ש שפירא זצ"ל?

עי' כאן ועוד

י. אברהם

ר"י מיגאש על מסכת שבועות

י. אברהם

נתבקשתי לשאול:
היכן כתוב במקורותינו שמי שאין לו חוש למוזיקה חשיב כמת, או משהו כזה

י. אברהם

כמדומה שהמומחים אומרים בכל כהאי גוונא, שכל זמן שזה לא מפריע לחיות חיים תקינים אין בזה בעיה, ואם כן מפריע אז זה "הפרעה נפשית".

י. אברהם

חבל על הטירחא לחפש. בכל תקופה תמצא דמיון כללי בין כתבים (רגילים). צריך הוכחה מתוך החומר עצמו.
וכי שמעו עד היום שהנ"ל היה בר הכי?

י. אברהם

שבועות כד, ב

מסתברא דחסר וצריך להוסיף: ואיכא בינייהו דחייל באיסור כולל

: כד, ב.PNG (17.96 KiB) נצפה 120 פעמים

י. אברהם

יישר כחכם!
בהיכל מנחם לא היה אבל אדהכי והכי התקשר (זה ששאלתי עבורו) להמו"ל בכפר, והוא ישלח להיכל מנחם

י. אברהם

שבועות כד, א

כל הקטע הזה שייך לתחילת דף כד עמוד א, ונדפס בסוף העמוד בטעות.
(ומה שנדפס ואילו הוה ליה איסור כולל, צ"ל ואילו הוה סבירא ליה)

: ודייקינן.PNG (71.31 KiB) נצפה 144 פעמים

י. אברהם

שבועות כד, א

צ"ל וא"ת בכולל אותן עם דברים המותרים

: כד, א.PNG (60.91 KiB) נצפה 150 פעמים

י. אברהם

מענין לענין
מה כוונת הגאון רבי ברוך בער במכתבו על דבר הדפסת חדושי הגר"ח (שנדפס בכמ"ק) "יען לא נסדר כראוי"? הרי בהקדמה מבואר שהגר"ח עצמו כבר סדרו לדפוס.

: יען.PNG (10.47 KiB) נצפה 112 פעמים

רבי ברוך בער.pdf: (785.65 KiB) הורד 22 פעמים

י. אברהם

ואם נגרוס בלי תיבת אלא וכו' ואכתי לא אסיק אדעתיה טעמא דכי לא ינקה השם וגו' השם הוא דאינו מנקה אבל בית דין וכו'. תוס' לקמן כא. מפרשים כדבריך דרק התם הוא דהדר בי', אך הריטב"א מביא משמי' דרש"י דגורס אלא, וכן בר"י מיגאש מפרש דכבר הכא הדר בי' ממאי דקאמר בדיבור א' נאמרו. ולענין גוף קושייתך...

י. אברהם

ואם נגרוס בלי תיבת אלא וכו' ואכתי לא אסיק אדעתיה טעמא דכי לא ינקה השם וגו' השם הוא דאינו מנקה אבל בית דין וכו'. תוס' לקמן כא. מפרשים כדבריך דרק התם הוא דהדר בי', אך הריטב"א מביא משמי' דרש"י דגורס אלא, וכן בר"י מיגאש מפרש דכבר הכא הדר בי' ממאי דקאמר בדיבור א' נאמרו. ולענין גוף קושייתך...

י. אברהם

מייל של ר' זישא אברהם קדיש

מהדיר סימני ספר המדות (אורחות צדיקים)

י. אברהם

פני יהושע
קידושין עט:

העיר לי ידידי רנ"ו דצ"ל הרשב"ם

: פני יהושע.PNG (77.09 KiB) נצפה 83 פעמים

י. אברהם

לא פרטתי. השאלה היתה היכן ניתן לקנות הספר.

י. אברהם

ליקוטי שיר השירים האדמו"ר הזקן בעל התניא בהוצאת שניאור זלמן פרקש

י. אברהם

תלמיד-חכמים כתב:ועי' בספר המספיק לראב"ם דנה עמ' 122

ובמהד' תש"פ עמ' 130

י. אברהם

שבועות יח.

צ"ל ותאמר לך אחר כך שהיא טמאה לא תקרב אליך ותפרוש ממנה לאלתר

: אליך א.PNG (33.18 KiB) נצפה 230 פעמים

: אליך ב.PNG (19.43 KiB) נצפה 230 פעמים

י. אברהם

יד.

במשנה ושתי תודות. ברמב"ם ובי"ד עושין שתי תודות. ובדרך חכמה כתב דהיינו שא' יתנדב ב' תודות, דמבואר בזבחים ה. דתודה ליתא בציבור ע"ש.
אך אין זה פשטות ל' הרמב"ם, ולא ידעתי למה ב"ד אינם יכולין להביא תודה, ואע"ג דלא מצינו דכוותיה, וכי מצינו תודה נשרפת, אלא שאני הכא.

י. אברהם

וא"מ מובן לי. דכריעה ל"מ השתחוואה , דהא בסמוך אמרינן כריעה על ברכים וכן הוא אומר (מלכים א ח, נד) מכרוע על ברכיו דהשתחואה זו פישוט ידים ורגלים וכן אומר (בראשית לז, י) הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחות לך ארצה:, וא"כ כריעה ל"ה השתחוואה. ועוד, דתיבות בעלמא היא לכאורה אין להן פירוש ,...

י. אברהם

בדף ט"ו ריש ע"א, ברש"י ז"ל, שתי תודות - מנחמיה בן חכליה גמרינן: וציינו במסורת הש"ס שבדפוס וילנא, דשייך למתניתין. ול"נ דשמא טעו המדפיסים, דאי"ז דיבור חדש, אלא המשך ד"ה וכן תעשו, דפירש"י דקרא יתירא למידרש אתא לדורות במלך ונביא וכ"ג וכו', אבל שתי תודות...

י. אברהם

נתבקשתי להכניס:
אני מחפש ספר על זמני היום, בעיקר על שקיעה.
ספר שמסביר למי שאין לו ידע מוקדם בענין.
ולא ספר שיש לו איזה אגנדה, אלא ספר שמביא את הדברים כהוויתם.

י. אברהם

קורות.PNG א] "וששת הימים וכו' לא נכלל בקורות הזמן". לא נתבאר למה לא נכללו ששת הימים. ואינו מבואר מאי נפק"מ אם נכללו אם לא, הרי בקורות הזמן מנה שנים ולא ימים קבלתי תשובת המהדיר ר' ישי רונן, ואלו דבריו: רבינו דרך בזה כשיטת הסדר עולם שאף הוא התחיל למנות את ימי העולם מזמן בריאת אדם דוקא,...

י. אברהם

פרק ד ט] אירעה.PNG מש"כ "אירעה על ידו" כי דעת רס"ג שלא נתכוון משה רבינו להרגו אלא רק להכותו. עי' מש"כ עה"פ ויך את המצרי, ויך את המצרי וימת, והמהדיר ציין למש"כ בפירושו על משלי יז, יט "כמו שרצה משה רבנו להכות את האיש המצרי על שהכה את היהודי והכהו ומת" ע&qu...

י. אברהם

HaimL כתב:ומיעוטא דאותם אתי למעט רק דלדורות סגי בעבודה בלי משיחה

הא גופא שואל תוס' למה פשיטא לי' דאו במשיחה או בעבודה, הו"ל למימר דבעינן שניהם.
עי' תוס' הרא"ש דמבואר כן דהקו' אינו דהו"ל להגמ' להקשות קושיא נוספת, אלא למה מק' ואימא לדורות או במשיחה או בעבודה הו"ל להקשות דבעינן שניהם.

י. אברהם

סוטה ב. אמר לה בפני ב' אל תדברי עם איש פלוני ודברה עדיין היא מותרת לביתה . צ"ב מ"ט לא קתני להדיא מותרת לבעלה וכדקתני לקמן כד. אשת כהן שותה ומותרת לבעלה (וע"ע כתובות כו:). ואולי י"ל דקתני רישא משום סיפא, ובסיפא דוקא נקט לביתה, משום דאסורה לבעלה הוה משמע דאסורה לו לעולם ובעי גט, ו...

י. אברהם

מן הסתם כתב: ליבי אומר לי אז די ניגון זאגט פאר די תנועת הציונות אז מזאל צואווארטן און נישט כאפן די גאולה נאר ווען גא-ט וועט אונז באשערן.

כלומר לפי מה שלבך אומר בלי שום ראיה כלל וכלל זה רוח הקודש גלויה. נו נו.

י. אברהם

מהדורא תנינא תשפ"ד

חמץ שנמכר לנכרי.pdf: (875.32 KiB) הורד 47 פעמים

בירור ענין המאלצין

בירור ענין המאלצין.pdf: (207.21 KiB) הורד 34 פעמים

י. אברהם

: 20240502_203253.jpg (198.27 KiB) נצפה 3616 פעמים

י. אברהם

רבי צבי הירש בלייווייס בשערי תורה חלק ט קונ' ד נרשם בראש הקונטרס קונטרס זה מורם ומוקדש לזכר נשמת כבוד הרב המאוה"ג הישיש, חריף ובקי המפורסם, מו"ה צבי הירש ב"ר אלכסנדר הלוי בלייווייס ז"ל. הרב המנוח נ"ע הי' אחד מגדולי התורה ובעלי תריסין דפה ווארשא. ויחד עם מדותיו התרומיות וירא...

י. אברהם

בהקדמת העורך כתוב לאמר "בריבוי הדברים, יעמוד הקורא על דרכו של רבינו".

האמת ניתן לומר דיותר מזה. בריבוי הדברים על כרחך דרכו של רבינו ישפיע על הקורא, למחצה לשליש ולרביע.

משאר ספריו לומדים את המעשה אשר יעשון, וכאן לומדים את הדרך אשר ילכון וממילא להבין לבד אשר יעשון.

י. אברהם

לכאורה כיון שהגמ' מקדים "אמרי אין הכי נמי", אין צורך לפרש דבניחותא הוא

י. אברהם

בדקדוקי סופרים הביא מכת"י מינכען "וי"ו מוסיף על ענין ראשון והוקשו כל השעירים זה לזה"

י. אברהם

אבי-העזרי כתב:נראה שזהו שיגרא דלישנא, כי מה יכתוב, נאה שיחותו של עבד האב ? ,
או נאה שיחתו של עבד ? (והלא הוא רוצה לתלות זאת באבות, שהיה עבד שלהם).
לכן כשיגרא דלישנא נקט "עבדי אבות", וביחד שהוא מסיים בלשון רבים "תורתן של בנים".

פשיטא וקושיא מעיקרא ליתא

י. אברהם

לא הבנתי איך זה אמור לעזור לי למצוא מה שחפשתי

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 2794 תוצאות