פורום אוצר החכמה

קו ירוק

אז נכון שמאמרו של הרב סיני אדלר, רצוף דיון הלכתי לגבי סוגיית סמוך ונראה, ומה דין ערים מסופקות וריקות מיושב. אבל המציאות לא רלוונטית. וזה מה שנוגע לעניננו. אשדוד כמופיע במפת המדידה ששלחתי הינה כ-2000 מטר מתל אשדוד לע"ע (כי בתוכנית אב, יבנו שכונות גם בין השכונה הקיימת לתל אשדוד). היא נראית מקרוב ...

קו ירוק

אף אני רכשתי את הספר "שמואל בדורו", ולא זזה ידי ממנו זמן ניכר. המתייחד בו הוא שאין כאן את 'קולו' של המחבר, אף שהינו תלמיד ותיק, אלא העברת הדברים כמות שהם. פעמים כשרעיונות של תלמיד כרוכים בתוך הספר על רבו, ניכרת גדלותו של הרב שהעמיד פרות הילולים - אך זו דרך אספקלריתו של התלמיד. כאן התקבלה ת...

קו ירוק

ר' נחום גליק השערי חסד'ניק, אומר זאת עם כמה מהתפללים שמקדימים לפני ערבית, בחניכי חברון סמטת האר"י בני ברק, בשל שהוא גם הגבאי..
מנהג של ממש לא מוכר.

קו ירוק

ראשית: חצרים = 'בתי החצרים אשר אין להם חומה סביב'. לאפוקי מעיר חומה. ועי בפירש"י ליהו' יג כח,
שנית: יהושע ערים מוקפות חומה -שעל התחום או שעל הספר- מנה (ירו' מגילה ריש מסכתין). ועי' בפי' הגר"א ליהו' יט כח.

קו ירוק

אם באמת היו כאן שתי גישות, הרי שמוכח מתוכו שא"א לומר שזה נעשה במצוות הגר"א, או שאי מי שמתלמידיו שמע ממנו שזהו הדבר הראוי לכלל (לא ליחידים, שזה עשה הגר"א בעצמו). ומדוע לא יוסיפו העולים לייסר בתוכחה שגם דעת רבינו היתה כן. והסגנון הרחובי של הכתבה (הדתילונית) אף הוא נטל"פ. אין ויכוח ...

קו ירוק

יהושע טו מז:
אשדוד בנותיה וחצריה

קו ירוק

רק צריך לזכור שהכל ענין של דימוי, שהרי נסכים זה שמחה, ומשו"ה אומרים שירה בניסוך היין.

קו ירוק

העלהו לפה ונדון בדברים.

מדוע אין חיוב לקרא - ידוע, הרי הביאור הלכה (תרפ"ח) פוסק שאין דין סמוך או נראה למקום שומם.
גם העיר עצמה אין בה רצף ישוב מתועד.
יש המחמירים כהחזו"א שכתב על זה שאין הכרע.

איזו טענה יש לומר שאין מקום להחמיר.

קו ירוק

תמיד חייבים לענות??

קו ירוק

תודה . לא בקשתי הכוונה.
הספר הזה מסוכן מאין כמותו מצד רבדים רבים ושונים.

קו ירוק

צופה_ומביט כתב:היתה כאן מקודם הודעה ארוכה על הרב ענבל והרב פייבלזון שנראתה מקופיא מעניינת ומחכימה וחשבתי לקרוא אותה, וכעת נעלמה. חבל.

אכן גם מחאתי! שאחת התגובות ההגיוניות נמחקה עקב עוינות של המנהל (לא יודע מי הוא) - למגיב.
הייתי אומר שזו אובססיה.
לא יודע על איזו תגובה כוונתך, כי כמה נמחקו.

קו ירוק

רבי מאיר דייקא.

קו ירוק

מדידה במרחק הקצר ביותר מקצה אשדוד עד תל אשדוד.
ואמור להיות שנראית, אלא אם כן הבתים של אזור התעשייה עד הלום מסתירים את תל אשדוד.

קו ירוק

הספר הזה לא מיועד לכל. הוא ספר מלא מינות עד גדותיו ויותר, ואולי חכם וזהיר יכול להתבונן מבלי להנזק.

קו ירוק

תל חדיד שונה מלוד לגריעותא בתרתי: 1. בכך שאיננה עיר גדולה פעילה לכל אורך ההיסטוריה כמו לוד. 2. ובכך שאיננה מיושבת כיום (וזו מח' הפוסקים האם הסמוכות והנראות לחרבות חייבים בט"ו או בי"ד). מאידך, הוודאות עליה היא גמורה. יש אזכורים שלה לאורך כל התקופות ככפר פעיל ששמו עליו. הכפר חדיתא ישב צמוד ל...

קו ירוק

כן, ידעתי.

קו ירוק

היות והספטוגינטה איננה תרגם השבעים באמת, אלא הינו תרגום יווני שאינו מחז"ל
א"א לסמוך על השם מאום. והמון טעויות והשערות יש שם.

יונתן בן עוזיאל שמסתבר שקדם לתרגום היווני לספרי הקודש, והוא מסורתנו איש מפי איש כתב שזו אספמיה.

קו ירוק

היות וחז"ל כך תרגמו.
עפרא לפומם של החוקרים.

קו ירוק

ישר כח.
אכן 'אבוב של קלאים' זו דרשה וכנראה איננה תיבה בלשון הקדוש

קו ירוק

מעודכן לכעת

לוד לענין קרית מגילה.pdf: (157.37 KiB) הורד 26 פעמים

קו ירוק

לא רואה לחלק לא מצד בנין הפעלים, ולא מצד המלאכה, אבל הרי לכאו' זו סתירה הוא עולה עם גוזזי צאנו, והוא עולה בעצמו לגוז צאנו. מכאן גם מוכרח שהגזיזה כולה מתייחסת אליו, אף שנערים הגוזזים הם העוסקים במלאכה עצמה. וכך גם בשלמה כתי' 'ויבן את הבית ויכלהו ויספון את הבית בעצי ארזים'. מי בנה שלמה בעצמו? בעמרי כ...

קו ירוק

לא רואה לחלק לא מצד בנין הפעלים, ולא מצד המלאכה, אבל הרי לכאו' זו סתירה הוא עולה עם גוזזי צאנו, והוא עולה בעצמו לגוז צאנו. מכאן גם מוכרח שהגזיזה כולה מתייחסת אליו, אף שנערים הגוזזים הם העוסקים במלאכה עצמה. וכך גם בשלמה כתי' 'ויבן את הבית ויכלהו ויספון את הבית בעצי ארזים'. מי בנה שלמה בעצמו? בעמרי כת...

קו ירוק

תפוקה הינה מתחדשת בעברית ששרשה ארמית משורש פיק - אפיק=הוצאה, תוצאה. אין פה דבר חדש. תוצאה זו לא מילה שמגדירה יותר מפרי ויבול.

קו ירוק

מסתמא שזה דבר פשוט שמלך או שופט לא עושה מלאכה בפני ג', לא תקנת חז"ל.

אצל יהודה כתיב להדיא ויעל על גוזזי צאנו

קו ירוק

נו אז מה עושים? בהכרח שזה לא סותר את פשט הכתוב. והישוב הוא פשוט.
מה זה ויחלוש יהושע את עמלק ואת עמו? וכי לא אמר לו הכתוב בחר לנו אנשים וצא הלחם בעמלק (גם אם הוא עצמו נחלם עמם). ע"כ משום שעמד בראש. וה"נ בבועז.

קו ירוק

: תרג'ירו'השלם.JPG (26.2 KiB) נצפה 280 פעמים

: תרג' ירו' השלם הגה'כת''י.JPG (17.56 KiB) נצפה 280 פעמים

קו ירוק

ובתרגום ירושלמי השלם:
'השעורה אביב' - בכירייה, לשון אב.
אבל 'אביב קלוי באש' - מהבהב

קו ירוק

כפר לודים אינו לוד. הן משום שחז"ל אמרו זאת, והן משום שכפר לודים בזמן חז"ל, בא לאפוקי מלוד העיר הגדולה הידועה, המשמשות שניהם באותה תקופה. אונו לא היתה ידוע בזמן חז"ל כעיר גדולה, ומשכך אין שום סיבה שהמקום לא ייקרא עם השנים כפר אונו בפי הערבים. (כך גם עין טב שבה עיברו השנה, תחת לוד, נקרא...

קו ירוק

טענת שהתורה לא מילון. נכון. אז חיפשת מילה - קבלת ('יבול'). אגב גם 'פרי' משום שאין דבר שגדל או נוצר מעצמו. צריך לזורעו או להשקיע בו. רצית לומר שפרי שגדל עצמו אינו תוצאת עמל. ראשית הוא תוצאת עשיה - לא משנה של מי. שנית עכ"פ הוא משמש לתוצאת עמל כלשהוא, אף אם לדעתך הוא משמש כהפריה ללא עמל - יצירת הק...

קו ירוק

אין יסוד לקביעתך שההקשר המקורי של יבול הוא חקלאי. ההקשר הוא ההגדרה שניתנת בכתבי הקודש, ולא משנה כמה מובאות מכל אחד. אגב, טעיתי, יבול והובלה אין להם שום קשר. יבול הוא פרי העשיה, הובלה=הולכה כמו בתחנונים אובילם (ירמי' לא ח) יובילו שי למורא (תהלים עו ב) (ראה כמה ערכים לשורש יבל). פירש"י כשנכנס לתי...

קו ירוק

נח ובניו שתלו וזרעו הכל מחדש. הובלה - לא מצטמצמת בתנובת השדה אלא בכל מטלטלים. ואדרבא, הובלה על תנובת השדה היא בעצם כעין מושאלת. אבל זו המילה שבה כתבי הקדוש משתמשים לפרי העמל. (פרי - לשון הפריה, ולא מצאנו בדמותו במטלטלים שאינם פרים ורבים, ואעכ"פ יצחק אמר ופרינו בארץ - הכוונה להתרחבות שטח המגורים).

קו ירוק

יש כאן דברים המסורים לאדם ולנאמנותו, וכפי המקובל אף אחד לא שש לקפח החלק של מי שמגיע לו, הן מצד היושר והן מחששות אחרים. אמנם פשוט שכאשר הוצעה הצעה ולא עשו עמה כלום, מאיזה טעם שלא יהיה, אין למציע כל זכות קבלת שכר על הצעתו זו אף כאשר שידוך זה קם ונהיה מחמת אחרים שהציעו מאוחר יותר. ונתינת השכר הוא רק ל...

קו ירוק

כפי שאמרה לי א"מ תחי' שהרב יוסף אברהם זצ"ל מייסד הסמינר בב"ב, היה שגור על לשונו, על אודות ערבי שירה שיש הפרדה: יש אש ויש מכבי אש בצד..

קו ירוק

יש הרבה גוונים של אפור, אבל שחור/לבן זה ברור.
שהר הוא נשא (רם), וגבעה היא מקום גבוה אבל לא מאוד, זה ברור. ולשון בני אדם לא נזקקת לפרש זאת.

השאלה מהו הר ומהי גבעה - כאשר אתה מסייר בשטח, אכן, כל דבר לפי ענינו.
(גם כשאתה בחרמון תוכל להצביע על מקום גבוה יותר ולומר 'הגבעה הזו'.. נכון היא גבעה ביחס לשטח).

קו ירוק

אם מחיצות אלו טובות, וגם מחוברות אל שכונת גני יער, הרי שזו לוד כמו שירושלים רבתי היא ירושלים.
כל מה שנשאר האם יש כח לרבנים לעשות מעשה ולקבוע שלוד לפנינו (כי מנהג ותיקין לא קיים בלוד, שהרי המנהג הישן היה ע"ס זה שאדרבא, אחזו שלוד בודאי לא שכנה ממש במקום שלה, ואילו כיום יודעים ההיפך הגמור).

קו ירוק

ראה רש"י קידו' ע. ד"ה אסור

קו ירוק

אינני חושב שמיזם ביתמדרשהגרא פרסם את זה, ומה לנו ולאתרי רכילות חילוניים או חילוניים למחצה, ולריכוליהם??
ולשם מה להביא את זה פה? חרפה לדעתי!

קו ירוק

יש כאן דברים המסורים לאדם ולנאמנותו, וכפי המקובל אף אחד לא שש לקפח החלק של מי שמגיע לו, הן מצד היושר והן מחששות אחרים. אמנם פשוט שכאשר הוצעה הצעה ולא עשו עמה כלום, מאיזה טעם שלא יהיה, אין למציע כל זכות קבלת שכר על הצעתו זו אף כאשר שידוך זה קם ונהיה מחמת אחרים שהציעו מאוחר יותר. ונתינת השכר הוא רק למ...

קו ירוק

אפשר שלא בועז עצמו זרה, אלא נעריו. ו'הנה הוא זורה' היינו מפקח עליהם, ומעשה מלאכתם עבורו, ושפיר כתיב 'הוא זורה'. והם לנו במקום התאספותם, והוא לן בקצה הערמה בצד אחר. וע"כ שזה היה מפורסם שהוא זורה, שאל"כ איך ידעה נעמי שהוא זורה גורן השערים הלילה. גם יתכן שלא בלילה ממש הוא זורה, אלא שהיו בשדה ...

קו ירוק

המחיצות מקיפות את כל השכונה ?? לפי מה ששוחחתי עם חכ"א שיחי' מתושבי המקום, הם רק מצד אחד.
אא"כ הוא עירוב העירוני שראוי לטלטל בו בשבת.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 3545 תוצאות