פורום אוצר החכמה

מנחם-כהן כתב:

מנחם-כהן כתב:אשמח לקבל.

מגבעות אשורנו כר' ב תשנה עמ' יד-יז.

ניצני ארץ ח אדר תשנב עמ' 65-69

פרי עץ הגן ד תשסד עמ' 151-160

כתב עת הגיון, טיילור נחמיה, גדרי 'רובא דאיתא קמן ורובא דליתא קמן',ד, 65 – 53

אנא!!!

האם יש איזה סברא הגיונית למושגים הללו (הרי כמדומה שמבחינה סטטיסטית אין הבדל)?!

קשה לי הלימוד בין סנהדרין לחתיכות.

סנהדרין המיעוט 'כמי שאינו' שכן הרוב זהה לאמת (לא משנה הסיבה), וא"כ המיעוט דובר שקר ולא תואם למציאות. משא"כ בחתיכות אינני מבין כיצד במציאות שכו"ע לא פליגי שיש איסור אזי האיסור מתבטל?! - כיצד למדו זאת מסנהדרין?!

---
וראה גם בתומים סי' כה.

מנחם-כהן כתב:אשמח לקבל.

מגבעות אשורנו כר' ב תשנה עמ' יד-יז.

ניצני ארץ ח אדר תשנב עמ' 65-69

פרי עץ הגן ד תשסד עמ' 151-160

כתב עת הגיון, טיילור נחמיה, גדרי 'רובא דאיתא קמן ורובא דליתא קמן',ד, 65 – 53

אנא!!!

אמרתי אחכמה כתב:
צ"ל עב

הרי_מ - סימן ט.pdf

הרי_מ - סימן כ.pdf

מהרש_ג יו_ד - סימן עב.pdf

ושוב - תודה רבה רבה!

וזה לשון הסטענסיל בשם ר' חיים: על פניו דבריו צ"ב. בסברא, נראה שאתי שפיר רק לגבי רוב בדיינים, ואילו לגבי רוב במציאות הדברים לא כ"כ מסתברים. שהא גופא שהתורה רואה אוטומטית את דעת המיעוט ל'כמי שאינו', יסודה הוא כיון שבמציאות יש רק אמת אחת, ונמצא שחלק מסברות הדיינים מתאימים לאמת וחלק מסברות הד...

שמעתי פעם מסבירים, שאע"פ שבסנהדרין הסברא נותנת שהרוב נוטים יותר לאמת, מ"מ הרי מכלל ספק לא יצא, ואמנם התורה נתנה לו דין "ודאי רוצח" והורגים את הנדון על פי הרוב. וזו כבר אינה סברא אלא גזירת הכתוב גמורה שהולכים אחר הרוב לעשותו כודאי. ומזה ילפינן לגבי תערובת. סו"ס דין 'וודאי רו...

[ולכאורה יש לעיין כיצד למדה הגמ' את דין הליכה אחר הרוב ב'רובא דאיתא קמן' מהפסוק 'אחרי רבים להטות' הנאמר ברוב של סנהדרין - הרי סביר להניח שבספק של סנהדרין התורה גילתה לנו שיש ללכת אחר הרוב, כיון שבכל מקרה יש איזה הכרעה כלפי הספק, שהרי גם אם חברי הסנהדרין ישתמטו מלתת פסק חד משמעי, אעפ"כ, הרי שלגב...

אמרתי אחכמה כתב:

מנחם-כהן כתב:http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=27151#p279996

קהלות יעקב - סוכה.pdf

תודה!

ועוד בקשה אחת לי: שו"ת הרי"מ יו"ד בסי' ט' וסי' כ', ובשו"ת מהרש"ג ח"א יו"ד סי' עג.

הביאור הישיבתי המקובל בנוגע לשאילה זו, כי לענין הליכה אחר הרוב בדיינים לא מספיק הליכה אחר הרוב בעלמא, אלא נצרך בזה דין "ביטול" לבטל דעת המעטים לרבים, דאל"ה אין כאן את מספר הדיינים הנצרך. רש"י ריש סוכה לגבי "חמתה מרובה מצילתה" כתב : המועט בטל ברוב והרי הוא כמי שאינו. וב...

ג) ובאמת ניתן להקשות יתר על כן, אין זה רק שאין לנו מקור מנין לנו שפסק התורה 'אחרי רבים להטות' נאמר בענייני תערובות, אלא יותר מכך, אף בסברא קשה לומר שהתורה בדבריה שיש ללכת אחר הרוב התכוונה לדין ביטול ברוב לגבי תערובות. שכן, הן התשתית של רוב בסנהדרין והן התשתית של רוב בחתיכות בשר, ניתן לומר שיסוד הסבר...

תודה רבה רבה!!!
תזכה למצוות!!!!

תודה על המקור.

זה קצת הרבה אבל אנא תעזרו לי זה נחוץ לי מאוד. http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?108126& דברי הרב זלמן נחמיה גולדברג בעניין רוב. http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?61949& דברי הרב מתתיהו מינצר בענייין רוב. http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?189248& דברי הרב יעקב סגל בענין רוב ht...

אשמח לקבל.

מגבעות אשורנו כר' ב תשנה עמ' יד-יז.

ניצני ארץ ח אדר תשנב עמ' 65-69

פרי עץ הגן ד תשסד עמ' 151-160

מה שברור לך לא ברור כלל לי.

לא הבנתי את מה שכתבת. בגלל שזה "התחלת הלימוד ההכרחי" זה הופך לתלמוד תורה?!

זה בדיוק השאלה מנלן המקור לכך?

ואף אם נדחוק לתרץ שבשני המקרים ההליכה היא אחר רוב הסיכויים הנה יש להקשות: ב) יתר על כן, בדין 'ביטול ברוב' בתערובת, לשיטות חלק מהראשונים, אזי מהתורה מותר לו לאדם לאכול את כל התערובות, למרות שבוודאות, ללא כל ספק, יש בתערובות מרכיבי מיעוט שהם לחלוטין איסור, ואעפ"כ, הדין של 'ביטול ברוב' מלמד שלמעשה...

א) הנה ביסוד הסברא של דין 'ביטול ברוב' האמור בספק בדעות, בדוגמת ספק בדעות הסנהדרין, כתב בעל ה'מנחת-חינוך' אשר הטעם שאנו פוסקים כדעת רוב הדעות הוא משום שעל פי רוב דעת רוב האנשים קולעת לאמת המציאותית עליה ניסוב הספק (מצוה עח): "אך איכא לספוקי [בבן נח], אפשר דאפילו רוב מחייבים לא אזלינן בתר רובא, ...

בעניין 'הליכה אחר הרוב' אשמח לקבל תשובות.

אפרקסתא דעניא כתב:

מנחם-כהן כתב:אנא: בין יוון לישראל: אספקטים בלמוד התורה, ממדבר מתנה, 104.

בין יוון לישראל אספקטים בלימוד תורה.doc

תודה

אנא: בין יוון לישראל: אספקטים בלמוד התורה, ממדבר מתנה, 104.

כתב עת הגיון, טיילור נחמיה, גדרי 'רובא דאיתא קמן ורובא דליתא קמן',ד, 65 – 53