פורום אוצר החכמה

אע"פ שאני מסכים איתך שכפי שמקובלנו עיקר דברי המקובלים הם מידת חסידות ושרי לרוצה בכך לנהוג כעיקר הדין המבואר בש"ס ופוסקים נ"ל שראוי להוסיף כי החוששים מדברים מסוג זה בעניניהם הגופניים באמת זה בעיקר פועל הדמיון ועיקר כוונת רבותינו היא על השפעה רוחנית שפוגמים הדברים ברוחניותו של האדם והי...

תודה. האם ידוע לך מה דעתם בדבר הזכרת שמות שדים?.. אם הגמרא מציינת שמו המלא של ראש השדים ולא מזהירה באף מקום שלא להזכירו, מהיכא תיתי לאסור? ולא הובא איסור כעין זה לא ברי"ף ולא ברמב"ם ולא ברא"ש שלושת עמודי ההוראה אשר כל בית ישראל נשען עליהם. נראה לי שלא נאמרו כל האזהרות הללו מאת המקובל...

איש_ספר כתב:החת"ס כלל לא אמר תפילת רבון כל העולמים וכן נהגו בניו הכת"ס ור' שמעון מקראקא.

האם טעמו של החת"ס היה מפני הגמרא בברכות באותו אחד שהיה אומר "הגדול הגיבור והנורא והעזוז וכו' " או שמא מטעם אחר ?

לגבי הזכרת שם ה' בשעת הלימוד האריכו הפוסקים הספרדים למעניתם (זהו אד מן הנושאים היותר חביבים אצלם). הזכרת שמות מלאכים הוא לכאורה פלוגתא בין הגר"א לאר"י, לאר"י שם מלאך שהוא פלאי (שאין כיוצא בו אצל אדם) אין להזכירו בפה אבל בחיי"א כתב בשם הגר"א שאין איסור להזכיר שמות מלאכים. תו...

לענ"ד אין ללמוד מדברי הסטייפלר לפשט מאמרי חז"ל, שלא נאמרו דבריו אלא כדי לחזק נפשות ולעודדם להכיר במציאות להרבות בתחנונים וכל זאת כדי להסיר תלונה מהאדם כלפי מעלה. שהרי אם אמרו חז"ל שבת קול מודיעה זיווגו של אדם המיועד לו ואף שלא יבוא בקושי לכשיזדמנו, לא אמרו באיזה גיל ימצא זיווגו, שמא כ...

באבות דרני נתן ( פרק לד או לז תלוי בנוסח), ירושלמי סנהדרין פרק יא, אוצר המדרשים עמוד קצד, שו"ת רדב"ז חלק ו סימן ב אלפים קסח, תוספתא סנהדרין פרק יד,בבא בתרא דף קט עמוד ב, ורד"ק שופטים פרק יז פסוק ז, מבואר כי יהונתן נכדו של משה אחז מעשה מנשה, לפיכך יחוס אביו גרשום הלך אחר מנשה תחת משה. ...

ואחר כל זה, ראה בספר אלפי מנשה חלק ב' פרק ל"ה, איך שמתמה על מחבר פלוני (בעל שפתי ישינים) שעם היותו למדן ישר (כנראה על פי ספרו שפתי חכמים) עשה ספרו מטעם "ששמע וקבל מנשים המזרות בלבנה" מעלת אמירת שמות הספרים למי שלא יוכל ללמוד. וכנראה לא הבחין הגאון רבי מנשה מאיליא שאין זאת חידושו של ה...