פורום אוצר החכמה

אִיךְ-מֶיְין

שיח יצחק חדש למסכת יומא - ראיתי בקטלוג של מכון ירושלים.
מישהו יודע היכן ניתן לקנותו באיזור ירושלים?

: שיח.jpg (61.08 KiB) נצפה 11469 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

להשלמת העניין: עוד ראיה מפסוק ותו"כ לדברי הגר"ח (מספר 'לחם חקי').

: לחם חקי.jpg (87.98 KiB) נצפה 4877 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

היום ראיתי בשיעורי הגרי"ד סולובייצ'יק מבוסטון (עמוד ע"ח) - דבר מעניין, שהביא משם אביו הגר"מ ששמע מהגר"ח (ולא כתב זאת בחידושי הגר"ח...) שיש למצוא סימוכין מלשון הפסוק שמתנות המזבח דינן כעבודות חוץ, ממקרא מלא! וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה' וְכִפֶּר עָלָיו וְלָקַח ...

אִיךְ-מֶיְין

היום ראיתי בשיעורי הגרי"ד סולובייצ'יק מבוסטון (עמוד ע"ח) - דבר מעניין, שהביא משם אביו הגר"מ ששמע מהגר"ח (ולא כתב זאת בחידושי הגר"ח...) שיש למצוא סימוכין מלשון הפסוק שמתנות המזבח דינן כעבודות חוץ, ממקרא מלא! וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה' וְכִפֶּר עָלָיו וְלָקַח ...

אִיךְ-מֶיְין

מ. בגמרא - פר מעכב את השעיר. וכתב רש"י ד"ה פר מעכב את השעיר - כשהקדים שעיר לפר, " הפר שהוא ראוי ליקדם לה מעכבא ופוסלה ואינה עולה לו וצריך לחזור ולעשותה לאחר הפר". וידועים הדברים דלשיטת רש"י אזלינן בתר 'הנעקף' ועד כמה שהנעקף הוי פנימי (פר במקרה הזה) נאמר עליו 'חוקה' לר' יהוד...

אִיךְ-מֶיְין

הכתב והמכתב כתב:
אִיךְ-מֶיְין כתב:

משנת יוסף - האם יריחו נחשבת לעיר מוקפת חומה.PDF

(2.61 MiB) הורד 200 פעמים

אודה למי שיעלה את המשך התשובה של הגר''י ליברמן בענין זה, הנצרכת לי מאוד

הא לך:

משנת יוסף - האם יריחו נחשבת לעיר מוקפת חומה.PDF: (2.61 MiB) הורד 200 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

רש"י כתב: וכן הוא אומר וכלה מכפר את הקודש - הוא מתן דמים, והקריב את השעיר החי - עד כאן צריך להיות חי. משמע שלימוד מפסוק זה הוא לימוד גמור: השעיר החי - עד כאן זקוק להיות חי. ויתרה מזאת בתו"כ (אחרי מות פרשה ד סוף פרק ד) גם למד מפסוק זה ( האמת שלעיל מינה הביא גם את הלימוד מפסוק י') וז"ל...

אִיךְ-מֶיְין

נראה לענ"ד, כי הדגש בדרש, בלשון הקרא: יעמד - חי , "יעמד" ציווי הוא! שהזקיקו הכתוב בכך, כבשאלה הצמודה: עד מתי יהיה זקוק לעמוד חי , אשר בכן נחלקו בקרא זה דווקא. אך בפסוקים אח"כ, בהם מופיע לשון "השעיר החי", שהוא תיאור בעלמא, אולי אינו מעכב. כך רש"י: יעמד חי - על כרחך...

אִיךְ-מֶיְין

מ: בגמרא דתניא: יעמד חי לפני ה' לכפר עליו, עד מתי יהיה זקוק לעמוד חי - עד שעת מתן דמו של חבירו, דברי רבי יהודה. רבי שמעון אומר: עד שעת וידוי דברים. במאי קא מיפלגי? כדתניא: לכפר - בכפרת דמים הכתוב מדבר, וכן הוא אומר וכלה מכפר את הקדש, מה להלן בכפרת דמים - אף כאן בכפרת דמים, דברי רבי יהודה. רבי שמעון...

אִיךְ-מֶיְין

מ: מהו שיחזור לימין. צריך ביאור דעד כאן לא פליגי אלא דאיכא מ"ד הגרלה לא מעכבא, והיינו דא"צ להגריל אלא יכול לקובען בקריאת שם, אבל לכו"ע הגורל יכול לקבוע, וא"כ מאי ס"ד דהאי דר"ע שייכא לפלוגתייהו, הא כיון דכבר העלה וקבע הגורל, השתא לא יועיל קריאת שם לשנותו אפילו למ"ד...

אִיךְ-מֶיְין

מא: במשנה: קשר לשון של זהורית בראש שעיר המשתלח וכו'. הנה איתא בילקוט שמעוני (בראשית רמז מד): שאלו תלמידיו את רב יוסף מהו עזאל וכו', עמדו שני מלאכים שמחזאי ועזאל וכו', א"ל תן לנו רשות ונדור עם הבריות ותראה איך אנו מקדשין שמך, א"ל רדו ותדורו עמהן, מיד קלקלו עם בנות האדם וכו', שמחזאי חזר בתש...

אִיךְ-מֶיְין

מ. בגמרא - פר מעכב את השעיר. וכתב רש"י ד"ה פר מעכב את השעיר - כשהקדים שעיר לפר, " הפר שהוא ראוי ליקדם לה מעכבא ופוסלה ואינה עולה לו וצריך לחזור ולעשותה לאחר הפר". וידועים הדברים דלשיטת רש"י אזלינן בתר 'הנעקף' ועד כמה שהנעקף הוי פנימי (פר במקרה הזה) נאמר עליו 'חוקה' לר' יהוד...

אִיךְ-מֶיְין

המשך הערות קצרות מהמחזור הקודם. ל: ב. לשכת המצורעין. לא ציין עליו כלום במסוה"ש, וברש"י להלן כ ' דהיא משנה במס' מידות יש"כ על העלאת ההערות, אחחחח... איזו מתיקות. רש"י (סוה"ע) וכן תוס' (בב' מקומות - ד"ה ר' יהודה וד"ה נימא) קוראים למשנה דלשכת המצורעין משנה דמדות - ול...

אִיךְ-מֶיְין

נסתפקתי אם כל העוסק בתורת וכו', נאמר גם בעוסק בתורת שעיר המשתלח כאילו שילח וכו'. וידוע מש"כ הרמב"ם שכשיש שעיר המשתלח אין אפי' ד' חילוקי כפרה! ומצאתי מפורש בשיר השירים רבה פרשה ד יא: ר' אבהו אמר עלה, ונשלמה פרים שפתינו, מה נשלם תחת פרים ותחת שעיר המשתלח שפתינו... ולפי זה יש עניין גדול לעסו...

אִיךְ-מֶיְין

נסתפקתי אם כל העוסק בתורת וכו', נאמר גם בעוסק בתורת שעיר המשתלח כאילו שילח וכו'. וידוע מש"כ הרמב"ם שכשיש שעיר המשתלח אין אפי' ד' חילוקי כפרה! ומצאתי מפורש בשיר השירים רבה פרשה ד יא: ר' אבהו אמר עלה, ונשלמה פרים שפתינו, מה נשלם תחת פרים ותחת שעיר המשתלח שפתינו... ולפי זה יש עניין גדול לעסו...

אִיךְ-מֶיְין

נסתפקתי אם כל העוסק בתורת וכו', נאמר גם בעוסק בתורת שעיר המשתלח כאילו שילח וכו'. וידוע מש"כ הרמב"ם שכשיש שעיר המשתלח אין אפי' ד' חילוקי כפרה! ומצאתי מפורש בשיר השירים רבה פרשה ד יא: ר' אבהו אמר עלה, ונשלמה פרים שפתינו, מה נשלם תחת פרים ותחת שעיר המשתלח שפתינו... ולפי זה יש עניין גדול לעסו...

אִיךְ-מֶיְין

זה מה שמצאתי בעניין אלף שנות נבואה מהרס"ג. הגלוי.jpg באשכול המקביל (על שיטת רב ניסים גאון) כבר הבאתי את המקור לזה. האם לא כך? רשמתי שם: "...בחיבור קראי שהובא ב'זכרון לראשונים' להרכבי חלק ה דף קצד שם כתב שב'ספר הגלוי' לרס"ג מובא שתחילת חיבור המשנה היה בשנה ה-40 לבנין הבית (שהוא לפי הג...

אִיךְ-מֶיְין

גמרא: [ואמר] רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: ראה הקדוש ברוך הוא שצדיקים מועטין, עמד ושתלן בכל דור ודור, שנאמר כי לה' מצקי ארץ - וישת עליהם תבל . ברם, בלשון חכמים, נדמה לי שלא מצאנו השימוש בשורש "שתל" באנשים בשום מקום אחר, מלבד כאן. סנהדרין דף לז עמוד ב שלתיאל בנו. אסר - שעיברתו אמו בבית הא...

אִיךְ-מֶיְין

הערות קצרות הרשומות אצלי [כמעט על כל יומא] מהמחזור הקודם (חורף תשע"ד). ד. נרגי וחציני. פירש"י קרדומות ומגלות. קצ"ב מה שימשו אלו ביום הכיפורים. ראה בהודעה לעיל. http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=29&t=45707&start=280#p708823 ומדוע ימנע מאיתנו הטוב לזון עינינו מחידושים נאים...

אִיךְ-מֶיְין

זה מה שמצאתי בעניין אלף שנות נבואה מהרס"ג.

: הגלוי.jpg (85.75 KiB) נצפה 1297 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

יש"כ על האשכול החדש ועל תשובתך.
(האשכול בהחלט מרענן בתוך כל ים הלהג המייגע הנשמע כאן לאחרונה, האם פלוני או עסקן אלמוני אשמים באסון מירון/קרלין/עזה/לבנון... - שהפך את בית מדרש הדין לשיח של פנסיונרים משועממים).

אִיךְ-מֶיְין

זה לא רק רש"י, זה הגמרא שם ביומא: אלו חמשה דברים שהיו בין מקדש ראשון למקדש שני ... ורוח הקודש. כתוב כאן שבימי בית שני לא היתה רוח הקודש , ורש"י סה"כ פירש שבית שני הכוונה מתחילת בנייתו - וכפה"נ רנ"ג (ורס"ג) יסבירו שזה קצת יותר מאוחר (שזה קצת קשה בפשט הגמרא...). כאמור, ל...

אִיךְ-מֶיְין

לז. בגמרא: והן עונין אחריו (ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד). תניא, רבי אומר: כי שם ה' אקרא הבו גדל לאלהינו. אמר להם משה לישראל: בשעה שאני מזכיר שמו של הקדוש ברוך הוא אתם הבו גודל. חנניה בן אחי רבי יהושע אומר: זכר צדיק לברכה, אמר להם נביא לישראל: בשעה שאני מזכיר צדיק עולמים - אתם תנו ברכה . י"ל ...

אִיךְ-מֶיְין

מונבז המלך עשה כל ידות הכלים וכו'. נעבדינהו לדידהו דזהב! אמר אביי: בידות סכינין. מיתיבי: אף הוא עשה כני כלים, ואוגני כלים, וידות כלים וידות סכינין של יום הכפורים של זהב! - תרגומא אביי בקתתא דנרגי וחציני. רש"י: בקתתא דנרגי וחציני - ידות הקרדומות ומגלות . מבואר שם במשנה שידות הכלים של זהב שעשה מ...

אִיךְ-מֶיְין

מונבז המלך עשה כל ידות הכלים וכו'. נעבדינהו לדידהו דזהב! אמר אביי: בידות סכינין. מיתיבי: אף הוא עשה כני כלים, ואוגני כלים, וידות כלים וידות סכינין של יום הכפורים של זהב! - תרגומא אביי בקתתא דנרגי וחציני. רש"י: בקתתא דנרגי וחציני - ידות הקרדומות ומגלות . מבואר שם במשנה שידות הכלים של זהב שעשה מ...

אִיךְ-מֶיְין

רב ניסים גאון הביא (בהקדמתו לספר 'המפתח של מנעולי התלמוד') שר' חייא ירד לבבל בשנה ה-150 לחורבן הבית "והיתה ירידתו לבבל בשנת ת"ק שנה לפיסוק הנבואה". מכיון שהבית השני עמד 420 שנים, הרי שר' חייא ירד לבבל 570 שנה אחרי בניינו, ואם הנבואה פסקה 500 שנה לפני ירידתו הרי שהיא פסקה בשנת 70 לבני...

אִיךְ-מֶיְין

לז. בגמרא: "יכול יתן של שם ושל עזאזל על זה, ושל שם ושל עזאזל על זה, ת''ל גורל אחד [לה', אין כאן לה' אלא אחד, ואין כאן לעזאזל אלא אחד]". קשה: דאמאי צריך לימוד מיוחד לומר דאינו נותן של שם ושל עזאזל על זה, ושל שם ושל עזאזל על זה, הרי זה נלמד מקרא מפורש שלאחריו: (ויקרא ט"ז ט'-י') "ו...

אִיךְ-מֶיְין

אליהו חיים כתב:לכ ספיקו אם עשאו בבית שני כעין הים של שלמה

יש"כ.
אכן בספר הזכרון להגרש"ש קרליץ 'זכרון שלמה',נדפס מבעל התקנת עזרא (הגר"ע אלטשולר), שבדוחק י"ל: דאולי עשו בבית שני כתבנית הים של שלמה, ויעויי"ש בהמשך.

אִיךְ-מֶיְין

רב ניסים גאון הביא (בהקדמתו לספר 'המפתח של מנעולי התלמוד') שר' חייא ירד לבבל בשנה ה-150 לחורבן הבית "והיתה ירידתו לבבל בשנת ת"ק שנה לפיסוק הנבואה". מכיון שהבית השני עמד 420 שנים, הרי שר' חייא ירד לבבל 570 שנה אחרי בניינו, ואם הנבואה פסקה 500 שנה לפני ירידתו הרי שהיא פסקה בשנת 70 לבני...

אִיךְ-מֶיְין

לז. בתוס' ישנים ד"ה דהוו משקען ליה בגלגלא "ולא ידענא אם היה ים של שלמה בבית שני". ובהגהות יעב"ץ הקשה דצ"ע: דהרי מפורש במלכים ב' (כ"ה י"ג) "וְאֶת עַמּוּדֵי הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר בֵּית ה' וְאֶת הַמְּכֹנוֹת וְאֶת יָם הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר בְּבֵית ה' שִׁבְּרוּ כַשְׂדִּ...

אִיךְ-מֶיְין

לב. בגמרא "תנו רבנן: ובא אהרן אל אהל מועד, למה הוא בא? אינו בא אלא להוציא את הכף ואת המחתה" והתוספות ישנים (ד"ה למה הוא בא) הקשה: למה לא נימא דבא שם כדי לפשוט בגדיו, ותירץ: דאין לומר כן דהא ודאי מסתמא, אין מצוה להניח בגדיו ולפשטם בפנים וכו', יעויי"ש. והחשק שלמה הקשה: מדוע התו&qu...

אִיךְ-מֶיְין

איני בקי בדורות הראשונים אבל יתכן שזה ר"מ אבן מוסא מחבר פי' י"ג מידות (או שזה סבו) ונתחלף מ"ם בכא"ף?

: ר''מ בן מוסא.jpg (11.21 KiB) נצפה 584 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

ביקורת תהיה כתב:[וכי אפשר להבין אחרת?! ודאי שהלך אל המקום אשר עמד שם את פני השם בשביל לבקש רחמים על אנשי סדום, מאחר שטרם ידע כי סדום נהפכה.

"וַה' הִמְטִיר עַל סְדֹם וְעַל עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ מֵאֵת ה' מִן הַשָּׁמָיִם" וכל זה אברהם לא שמע ולא ראה? השכל הישר ממאן לקבל זאת!

אִיךְ-מֶיְין

כח. תוס' ד"ה שנאמר: לא הוה שליח מצוה, כי לא היה חפץ הקב"ה שישא בעדם רנה ותפלה. פירוש, אמש, בסיימו את דברי הסנגוריא נסתלק מעליו כבוד השם, רמז כי אין חפצו שישא בעדם רנה ותפלה, דהיינו בקשת רחמים. הלכך, שיבתו היום אל המקום אשר עמד שם את פני השם לשאת בעדם רנה ותפלה, אינה נחשבת שליחות מצוה. כח....

אִיךְ-מֶיְין

כח. בתוס' ד"ה שנאמר וישכם אברהם בבוקר "ולא הוה נמי שליח מצוה כי לא היה חפץ הקב"ה שישא בעדם רנה ותפלה ". אגב אביא מה שהעירו בספר שיח יצחק (יוסטמן) ובספר 'תורת חיים' חולין צא: - דיוצא א"כ, שאברהם קם בבוקר ע"מ להתפלל על אנשי סדום, וקשה, מה שייך שם תפילה, הרי קרא דוישכם אב...

אִיךְ-מֶיְין

האם ידוע למי אם יש בכוונת פרידברג לעבוד על שינויי נוסחאות ברש"י? לא נראה שיעבדו. די סגרו את המשך הפרויקט. מכון התלמוד הישראלי (יד הרב הרצוג) אסף שינו"ס במשך השנים. ארנד הוציא לאור מהדורה מדעית של כמה מסכתות (מגילה, ראש השנה וסוכה) יש"כ על תשובתך. האם ידוע אם הוא (או אחר) עובדים על יו...

אִיךְ-מֶיְין

האם ידוע למי אם יש בכוונת פרידברג לעבוד על שינויי נוסחאות ברש"י?

אִיךְ-מֶיְין

תוספות ישנים: ומה שכתוב 'וישא לו יהוידע נשים שתים ויולד בנים ובנות', שמא ביוהכ"פ היה מגרש אחת מהן, וצ"ע. אגב אורחא, רבי זלמלה מוולוז'ין טוען (מביאו בעל 'מנחת חינוך' במצוה רעב) , כי המקרא מתפרש בפשטות כי יהוידע (פטרונו וממליכו של המלך יואש) לקח למלך הצעיר שתי נשים: בֶּן־שֶׁבַע שָׁנִים יֹאָ...

אִיךְ-מֶיְין

מו"מ בקושיא זו עם הגרח"מ שטיינברג שליט"א. מקרא מפורש - יומא.pdf שם בהערה מובא פסוקים הרבה דכתיב בהם עשייה, אך לכל אחד בפנ"ע יש קצת יישוב וכדלהלן, אך קשה לומר יישוב אחד שיספיק לומר בכללות דלא נאמר עשייה בקרבנות . יש"כ על התשובה, אכן התמיהה הגדולה בכל זה, איך תוספות 'מתעלם' מ...

אִיךְ-מֶיְין

יומא ב: בתוד"ה ואימא צוה (בעניין הפסוק האמור במילואים "ומפתח אהל מועד לא תצאו שבעת ימים וכו' כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם" שלומדים ממנו פרישת שבעה ימים בפרה וביו"כ). כתבו התוס': "ואי לא כתב אלא לעשות לכפר, ה''א לכפר זה יוה''כ, לעשות זה קרבנות, דפרישתו לקדושה, א...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 298 תוצאות