פורום אוצר החכמה

האם מישהו יכול ומוכן לסייע למצוא עותק,לרכישה או לצילום של הספר נחלת שמעון על רות?
מחברו הוא הרב שמעון קרסנר

לפני שנים רבות [הרבה לפני היות אוצר החכמה] עסקתי בנושא של זיקה ליבם מומר.במסגרת חיפושי מצאתי במפתחות של שו"ת שם אריה [לרבי אריה לייבוש באלחובר זצ"ל] ,חלק אהע"ז תיאור תמציתי של תשובה [סי' י"ט] העוסקת בנושא זה: אשה שמת בעלה בלא בנים ונודע שזה ארבעים שנה היה לו אח מתנכר ולא נודע מה ...

א. גם אם לא ילפי' דהוא לחומרא, מנין ידעי' שהוא לקולא? ב. התירוץ יענה על הנהגה במקרי ספק כלפי איסור לא תגזול (א"נ אם חייב בהשבתו), אך לא על עצם ההתייחסות לממון בבעלותו, ונפ"מ להחשיבו ככסף שלו לקידושין, ועוד, ולזה אכתי לכאו' צריכים להגיע לדרכו של הגרש"ש. א.לפי הסברו של התיבת גמא שהזכרת...

ידועה שאלת המהר"י באסן על הכלל שספיקא דממונא לקולא לנתבע והרי בכל ספק ממון יש גם ספק איסור כגון איסור גזל. ידועים בענין זה דברי המהר"י באסן,התומים, קונטרס הספקות והגר"ש שקופ. מזה שנים רבות אני מתקשה בתירוצו הנודע של הגר"ש שקופ בדבר תורת המשפטים.לא אאריך בזה כי לא זאת מטרת כתיבתי ...

גם המהרש"א שם בסנהדריו ק"א: מקשה זאת ומתרץ ששבע בן בכרי נקרא איש ימיני ע"ש שהיה חולק במלכות בית דוד ששבט בנימין היו חולקים במלכות דוד בשביל שאול.קודם לכן בתחילת הדיבור מציין המהרש"א שעל שבע בן בכרי נאמר שהיה מהר אפרים. וראו בהגהות והערות על המהרש"א במהד' עוז והדר אות י"...

הרד"ק מלכים א' י"א, כ"ו מקשה זאת

בהמשך לתגובתי הקודמת לעקביה:
ההנחה העובדתית שבתגובתך נראית לי מוקשית מאד:לא היו מי שיצאו לטיול קצר למרחק קצר כי כולם נרתעו מהנסיעה המייגעת אך כן היו מי שיצאו לשנים רבות ללא יעד מוגדר ורק הם לא נרתעו מהנסיעה המייגעת.זה מה שמחייב השכל הישר?

אני מתקשה להבין את סברתו של עקביה המחלק בין זמננו לזמנם. נכון, לא היו מכוניות ומטוסים בזמנם.אך גם בזמנם מי שיצא,דרך משל ,מעכו לטיול בצידון יכול היה לחשב מראש מהו הזמן הדרוש לו כדי להגיע מעכו לצידון לטייל בה ולשוב מיד,ברגל,על חמור או על סוס או בכלי שייט. מטייל כזו יכול היה לקבוע קצבה לטיולו בדיוק כמ...

אני מתקשה להבין את סברתו של עקביה המחלק בין זמננו לזמנם. נכון, לא היו מכוניות ומטוסים בזמנם.אך גם בזמנם מי שיצא,דרך משל ,מעכו לטיול בצידון יכול היה לחשב מראש מהו הזמן הדרוש לו כדי להגיע מעכו לצידון לטייל בה ולשוב מיד,ברגל,על חמור או על סוס או בכלי שייט. מטייל כזו יכול היה לקבוע קצבה לטיולו בדיוק כמו...

כפי שכתבתי בסוף תגובתי הקודמת אף בהנחה שכפרת יוה"כ הינה טעם המפורש בכתוב לחיוב העינוי ואיסור המלאכה,עדיין יש מקום לומר שגם מי שלא חטא בכלל לפני יוה"כ יהיה חייב בהם. הטעם הוא שכפרת יוה"כ היא כפרה הן ליחיד והן לציבור וכמו שכתב הרמב"ם בהלכות תשובה פרק ב' הלכה ז': "יום הכיפורים ...

דוגמא לכך שדין כללי ,החל על מצוות בדרך כלל, הופך במצווה פרטית לחלק מהמצווה,יכולה אולי להיות תשובת הר"ן המפורסמת בסימן נ"א לענין ספקא דאורייתא לחומרא שלדעת הסוברים שדין זה הינו מן התורה ביה"ש הוא שבת

תודה על דבריך.לענין הפירוש שכתבת ראה את ההקדמה הידועה שכתב החיד"א : פני דוד במדבר פרשת במדבר ג) שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחות' לבית אבותם במספר שמות כל זכר לגולגלותם. צריך להבין במספר שמות מה פירושו. ואפשר בהקדמה ידועה דהשונא אינו יכול להזכיר שם שונאו ומכנה אותו על שם אביו או כינוי ועל כל...

דבריך נתנו לי רעיון [במסגרת פטפוטי דאורייתא].לפני זמן קצר דברנו אחי מנחם ואני על דברי כלב בתשובתו למרגלים כמובא ברש"י בפרשת שלח פרק י"ג פסוק ל' [ע"פ סוטה לה.]: "...וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם השומע היה סבור שבא לספר בגנותו...". ושאל אחי מה בדברי כלב גרם להם לחשוב שכלב בא לספ...

התירוץ המפורסם [ מובא בפרשת דרכים]על הקושיא איך נשא יעקב אבינו שתי אחיות מבוסס על הכלל שגר שנתגייר כקטן שנולד דמי דהיינו כי לרחל וללאה לא היה דין אחיות אחרי גיורן ומה עם משה ואהרן - הם כן היו אחים? ישנו פלפול מפורסם של הרבי מאוסטרובצה ,למיטב זכרוני במאיר עיני חכמים [אני כותב רק מזכרון כי דיסק אוצה&...

התירוץ המפורסם [ מובא בפרשת דרכים]על הקושיא איך נשא יעקב אבינו שתי אחיות מבוסס על הכלל שגר שנתגייר כקטן שנולד דמי דהיינו כי לרחל וללאה לא היה דין אחיות אחרי גיורן

חשבתי אתמול שוב על הקושי שהטריד אותי בסיפור הזה: איך בכלל יכולה היתה להיות הו"א שגר שנתגייר סמוך ליוה"כ יהיה פטור מהצום [כי לא הספיק לחטוא] והרי ההלכה היא כרבי יהודה [החולק על רבי שמעון] דלא דרשינן טעמא דקרא? אך בגמרא[בבא מציעא קט"ו. וסנהדרין כא.]איתא שכאשר הטעם מפורש בתורה סובר רבי י...

יישר כח על המקורות.הספר חוקת הגר לא נמצא בגירסת אוצר החכמה שבידי. מבין המקורות האחרים שהזכרת רק גאוני דווינסק דנו בגר שנתגייר בעצם יום הכיפורים והדיון שלהם היה מטעם אחר.לדעת הצ"פ יום הכיפורים הוא יחידה שלמה אחת ["נקודה"]ןלכן מי שנתחייב במצוות באמצע פטור מהצום[הצ"פ רואה ביום ובליל...

הסיפור אכן מעורר ספקות כמו שכתבתי בתגובה קודמת [ולכן רציתי לברר אם יש לו מקור] אך אי משום הא יש לחלק לפי הדעה שנידונה באחרונים שקטן מחויב במצוות ורק פטור מעונש.ראה לדוגמא חלקת יואב א' או"ח א', לענין אכילת איסור ועריות.ולפי דעה זו יתכן אולי שאף שהקטן אינו נענש על אכילת איסור הוא צריך כפרה כשהגדי...

לפי הסיפור הספק היה אם גדר הצום הוא תשובה /כפרה והוא עוד לא הספיק לחטוא אחרי שהתגייר. אני יודע שההלכה היא שלא דרשינן טעמא דקרא ובוודאי שלא בדבר שאינו מופיע בתלמוד.דווקא משום כך מסקרן לראות את המקור
כדי להבין על מה היה הדיון.

אודה עבור עזרת משתתפי הפורום באיתור מקור לסיפור על רבי יצחק אלחנן ספקטור זצ"ל שפעם בא לפניו מקרה של גר שהתגייר בערב יום הכיפורים סמוך לפני תחילת הצום ונסתפק אם הגר חייב לצום