אכן. מעניין שאותי בכלל לא 'תפסה' השאלה מי חשוב ומי לא לא. (בפרט שקביעה זו נאמרת על ידי זה שסיים את הש"ס, ולא על ידי קריין אובייקטיבי. והמסיים לכשעצמו באמת צריך לחשוב ככה!) מה שכן ריגש אותי הוא הנושא של השואה, והניצול שנותר בגפו ומנסה ללמוד. הילד המסכן שהולך לחיידר ולא מבין מאומה. האבא שמבטיח מט...
קרית מלך כתב:הוא אמר כך: אני על פי סברא מסיים את הש"ס, אבל אתה עם הסיום שלך מסיים הגלות בזכותך,
מה הכוונה מסיים את הגלות?
אחד מחשובי הכתובים תהה (באשכול אחר) האם אביו של יענקלה הכונס הקפיד על זמן תפילה (ומחק מיד את הודעתו...), וכעת אני תוהה האם ניבא וידע מה ניבא או שמא לא ידע מה ניבא...
אין ספק, ולכן מה? זה שלמד כל הש"ס לא קונה עולמו? למה הוא חשוב ממנו? למה המסר השלילי הלז? אותי חינכו שניצול שואה שנשאר שומר תורה ומצוות, גם אם לא למד דף אחד 2700 פעמים, יכול לקבל 'קוויטלאך'. לא אמרו זאת על מי שסיים ש"ס במסגרת דף היומי. ואת המסר השלילי הזה אעביר מן הסתם גם לילדיי. (אגב, הסי...
למה אתה שואל על המכות? המכות אומרות 'אתה לא בסדר, תעשה חשבון נפש' (ואין כאן מקום להיכנס ל'הנהגת המזל', כי גם כבודו לא שאל מצידה). וזה שאינך יודע כיצד להיות בסדר, זו שאלה שקשה גם בלי המכות. הרי ה' ציווה להיות בסדר, והרי איני יודע במה אני לא בסדר וכיצד עלי להשתפר? אלא מאי, שרחמנא ליבא בעי, וכל לבבות ...
התלמיד שחשש לאכול בבוקר יום א' דראש השנה, לפני תחילת תפילת שחרית, נכנס הרב ישעיהו הדרי לישיבת הכותל וראה בחור שנראה כבן ישיבה מאמריקה. אותו בחור ביקש רשות להתפלל בישיבה. שאלו הרב הדרי: מהיכן אתה? ענה: עד אתמול בערב למדתי בישיבה של הרב גוסטמן. התפלא הרב הדרי, וכי בליל ראש השנה עוזבים ישיבה? סיפר אות...
למה אתה שואל על המכות? המכות אומרות 'אתה לא בסדר, תעשה חשבון נפש' (ואין כאן מקום להיכנס ל'הנהגת המזל', כי גם כבודו לא שאל מצידה). וזה שאינך יודע כיצד להיות בסדר, זו שאלה שקשה גם בלי המכות. הרי ה' ציווה להיות בסדר, והרי איני יודע במה אני לא בסדר וכיצד עלי להשתפר? אלא מאי, שרחמנא ליבא בעי, וכל לבבות ד...
ומה עם יהודה? 'לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו'. ולגבי חלוקת התפקידים בין יהודה ללוי ראה בהקדמת הנצי"ב להעמק שאלה. לגבי יששכר הוא לא מתייחס שם, אבל השאלה היא האם ליששכר יש תפקיד מהותי בעניין, או שמתוך שהיו פנויים ללמוד זכו להורות הוראות בישראל. לעניין תיעוד. לגבי יששכר מובא תיעוד בדברי הימ...
במה שנכתב בגוף ההודעה כן. הרי על זה בדיוק נסובה הערתי. אך לא סיפק בידי לראות את דברי מהר"ם שיק בפנים, ולא את המקורות שצוינו בהערה בפנים. ועל כן הדגשתי שאני כותב סברות בפני עצמם ורק לפו"ר. ותן לחכם וכו'
כמה הערות לפום ריהטא. נחלקו הראשונים האם שניים שעשאוה נוהג בכל התורה, או רק באיסורי כריתות, או רק בשבת דווקא (ויש הסוברים עוד, דגם באיסורי כריתות אינו פוטר אלא מהכרת אבל אסור מהתורה). ואם נוהג רק באיסורי כריתות אינו שייך לעניין עשין. לעניין מילה, יש סוברים שהמצווה היא רק לדאוג שיהיה נימול ועל גוף המ...
ואגב נתעוררתי היום לדון כיצד כל אשה שנתקדשה בממון שזכה בעלה רק ע"י תורת מוחזק הרי היא מוקדשת [כיון שכך נקבע ע"י דיני הממון] ובפשוטו באופן שזינתה נהרגת ,והלא טעמא בעי דיכולה לטעון שהיא יודעת שאי"ז של בעלה ואין לה הכרעת מוחזק, ועכ"פ לדונה כמזידה מנלן הא וצ"ע הרי כל הטעם שצריך...
מצו"ב לשון ההערות למשנת שער הציון במשנה ברורה המבואר מהדורת עוז והדר. יח הא"ר כתב וז"ל מהרי"ל היה נוהג לאכול בליל ראש השנה ער"ד עפי"ל כי הוא מקרר ומונע מהרגל דבר, והיה מברך עליו שהחיינו ולא בורא פרי האדמה דדבר הבא בתוך הסעודה הוא ע"כ. והנה במהרי"ל מנהגי ר"...
עוד פרדוקס הלכתי שנזכרתי בו האיסור לעבור בד' אמות של המתפלל לפי הטעם שלא יבלבל את המתפלל, ואילו המציאות היא שהמתפלל אינו יכול לכוון מחמת הידיעה שהוא מונע מרעהו העומד לפניו וסיים את תפילתו לפסוע אחורנית. אני מצטרף להרגשתך אבל באמת י''ל שהאיסור לעבור הוא כי העובר מזלזל בתפילה, בכך שעושה פעולה שמבלבל ...
אני זוכר היטב כיצד הזהיר מפני עגנון ואמר שעם כל הכיפה השחורה הגדולה שלראשו, הרי שהסיפורת שלו מסוכנת לעיתים אף יותר משל רעיו גלויי הראש. שמא תחכים אותנו בפרטי הסכנה הנשקפת ממנו, למען נדע כולנו להיזהר ממנה. (אין אני בקיא ברומניו הגדולים שלא קראתים מעולם. רק קראתי מאמרים קצרים שנמצאים באוצר החכמה פה ו...
אני מצרף קישור לדיון ארוך ביני להרב ישא ברכה בעבר, בנקודות אלו ונקודות המשיקות להם. http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=21253&hilit=%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA+%D7%94%D7%A6%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%9D&start=120#p483497 לא סיפק הזמן בידי לעבור על כל הנכתב בקישור. ומה גם שנדמה...
הרב מקדש מלך כבר כתבתי בזמנו שעל פי הסטטיסטיקה יש מקרים של 0.000000001 (מספר האפסים אינו מכוון) בהם מי שחשבת כל ימי חייך שהם הוריך אינם אלא הורים מאמצים ובמקור הינך בכלל מעם אחר. ולעניננו יתכן אדם שכל ימי חייו סבור שהוא יהודי, ויש סיכוי של אחד ל.. שהכל טעות. כנגד חשש זה לא יעזור כל כח בנפש וכו' וכו...
הגיונות צר לי אבל נראה שלא הצלחתי להסביר מספיק טוב, את תורף דברי. הערבוב המדובר הוא בדווקא והוא אומר שבכוחו של האדם להגיע להכרעה שכלית בענייני אמונה, ברמה הגבוה ביותר של הבסיס ההגיוני של ההחלטות הכי חשובות שאדם כלשהו או קבוצת אנשים קיבלו בימי חייהם, לא פחות אבל גם לא יותר. ההחלטה לעלות למטוס אינה א...
הגיונות צר לי אבל נראה שלא הצלחתי להסביר מספיק טוב, את תורף דברי. הערבוב המדובר הוא בדווקא והוא אומר שבכוחו של האדם להגיע להכרעה שכלית בענייני אמונה, ברמה הגבוה ביותר של הבסיס ההגיוני של ההחלטות הכי חשובות שאדם כלשהו או קבוצת אנשים קיבלו בימי חייהם, לא פחות אבל גם לא יותר. ההחלטה לעלות למטוס אינה א...
כנראה בעלי הפשט הזה סוברים כדעת בעלי התוספות על התורה שהאבות לא קיימו את הכל אלא מה שהיו רוצים היו מקיימים ומה שרצו היו מניחים, לפי הצורך וראות עיניהם. ומי יעמוד בסוד קדושים. ואם נאמר שהוא איסור דרבנן (מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן אם איני טועה) אתי שפיר טפי, עיין פני דוד לחיד"א פרשת תולדות א...
בספר תורה שבעל פה להר"י ענבל מאריך בעניין טבריה וציפורי, ורוצה לטעון (על פי זכרוני) שציפורי הוא גם שם של כל המחוז, ולאו דווקא של העיר עצמה, וממילא מיושב שהמרחק קטן יותר. ראה שם אריכות גדולה בעניין.
מי קבע שבטחון פירושו שבטוח יקבל? לדעת החזון איש פירושו שגם אם ישתדל יותר מן הדרוש לא יועיל לו, כי הכל בהשגחה פרטית. אבל אם מדובר במצווה, ברור שעליו להשתדל עד בלי די (לפי גדרי ההלכה).
הערה שרשמתי בעבר בעניין הרן בעניין מיתתו של הרן בשריפה, כבר כתבו בזה בספרים. ואכתוב את אשר עלה על ליבי, דודאי היה הרן אדם גדול, שהרי היה אבי שרה והסכים למות על קידוש ה'. אלא שחילוק גדול בינו לאברהם, דהנה אברהם הבין בשכלו דראוי לעבוד רק לה', ועל אף שבהרגשת החושים הפסיד מזה הרבה, הגביר את השכל על החוש...
בנוגע לרעיון על מהלכי יוסף, בקול שמחה לרבי ר' בונם מפשיסחא זי"ע כבר צעד בדרך זה, וביאר על פי זה את הפסוקים בסוף פרשת ויחי (מצו"ב). אלא שהוא פירש בדרך הפוכה, שהאחים חששו שהם יידחו ויוסף ייבחר, ועל כן מכרוהו מתוך צעד של יאוש. ויש לדון בדבריו הסתומים בסופו 'שגם יוסף חשב כן'. שמעתי מבינים שגם ...
ראיתי כעת משפט מבהיל של ר' ישראל משקלוב: וגם יודע כי אנכי שלם בחבת ירושלים וציון עיר קדשינו, בוכה ומבכה לזכות לדור בה. אבל אם מהשמים ירצו, בלי מחלוקת ח"ו", כי ידידי טוב שלום א' יותר מכל ענינים ובנינים ומחלוקת א' דוחה הכל. ועל כן "האמת והשלום אהבו"... אגב, זה קטע מאגרת של ר"...
אדם יכול לעבוד קשה כל השבת בסידור ספסלי בית המדרש ועדיין להיות במנוחה ע"פ התורה! רמב"ן מפורש שלא. כבודו יוכל להעלות את דבריו הק'? אם איני טועה זה ממש לא ברור בכוונת הרמב"ן. כי יתכן שנמסר הדבר לחכמים וכל מה שלא אסרו משום שבות אינו נאסר מן התורה. רק דברים האסורים משום שבות או עובדין דח...
אם איני טועה זה ממש לא ברור בכוונת הרמב"ן. כי יתכן שנמסר הדבר לחכמים וכל מה שלא אסרו משום שבות אינו נאסר מן התורה. רק דברים האסורים משום שבות או עובדין דחול, כשמבטלם עובר עם על עשה דתורה. ראה מגיד משנה ולחם משנה בתחילת פרק כא מהלכות שבת, מנחת חינוך מצוה רצז.
הנה קיי"ל דכל חוב מוסרי שמקורו בשכל האנושי, מחייב את האדם כאילו ציוה הקב"ה הדבר בפירוש. וכבר דשו רבים בפורום בענין זה, ואין צריך להאריך במה שכולם יכולים למילף חיפוש מחיפוש. ולפי זה אפשר לומר, דהוא הדין כל חוב אלוקי שמקורו בשכל האנושי, גם הוא מחייב את האדם כאילו ציוה הקב"ה בפירוש. והנ...
מאין זאת למר? כאמור, השם ידוע לנו ממקורות רבים בכל עמי האיזור, וראה גם כאן . בעוונותיי הרבים זה נראה לי קשקוש. מן ספורט שהחוקרים אוהבים, אבל אין לו בהכרח דבר עם המציאות. הדוכיפת - אמרו הצדוקים שהיא התרנגולת, ואלה טפשי עולם, כי מי הגיד להם. (לא ראיתי את מה שכתבו בקישור שאליו הפנה הרב בן מיכאל. סתם א...
וכן בשמות אנשים: ירובעל, מריבעל, אשבעל, בעלידע. וגם מקובל אפ' בימינו אצל אחינו בני ספרד לתת את השמות "פורטונה" ו"ענת" לבנות ישראל למרות שהם שמות של אלילים. וראה דברי ר"ש מסנות על ספר דניאל (עמ' 12 במהדו' לנגה). ירובעל אינו דוגמא מוצלחת כל כך. זה לכאורה שם של ליצנותא דעבודה ...
וכן בשמות אנשים: ירובעל, מריבעל, אשבעל, בעלידע. וגם מקובל אפ' בימינו אצל אחינו בני ספרד לתת את השמות "פורטונה" ו"ענת" לבנות ישראל למרות שהם שמות של אלילים. וראה דברי ר"ש מסנות על ספר דניאל (עמ' 12 במהדו' לנגה). ירובעל אינו דוגמא מוצלחת כל כך. זה לכאורה שם של ליצנותא דעבודה ...
ברמב"ן שם: הקרוב אלי, כי אלו השמות היו שמות הערים ביד מואב, וסיחון כבש כל הערים האלה ממלך מואב הראשון, כי כן כתוב בחשבון ודיבון ומידבא כמו שאמר (לעיל כא ל) ונירם אבד חשבון וגו'. וכן יראה לי מדברי יפתח שאמר (שופטים יא כו) בשבת ישראל בחשבון ובבנותיה ובערעור ובבנותיה ובכל הערים אשר על ידי ארנון, ו...
אני רואה שהכותבים יוצאים מנקודת הנחה (לכאורה מוצדקת) שקודם מתן תורה די באומדנא להרוג. ועל כל פנים ודאי אין צורך בעדים והתראה. ואם כן ממילא יש ליישב בפשטות, שיהודה סמך על כך שאם יש לה הסבר למעשה עליה לומר אותו, ואם אינה טוענת כלום לחפותה, ממילא שתיקה כהודאה. ויתכן שגם שאלוה בפירוש האם יש לה הסבר מניח...