לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לכאורה בקריאת מגילה גם כתבו הפוסקים שאם נשתתק הקורא א' מהשומעים יקרא במקומו ממקום שפסק ולא יברך כי צא בברכת הראשון ושם ודאי מברכים על מקרא מגילה ולא על שמיעה. א"כ לכאורה צודקת תמיהת הרב איש ספר בהודעה הפותחת מדוע מזכיר הרא"ש שמברכים לשמוע.
וע"ע בזוהר כרך א (בראשית) פרשת וישב דף קפ עמוד א ר' יוסי פתח (ישעיה נ"ז) הצדיק אבד ואין איש שם על לב ואנשי חסד נאספים באין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק, הצדיק אבד בזמנא דקודשא בריך הוא אשגח בעלמא ולא הוי עלמא כדקא יאות ואזדמן דינא לשרייא על עלמא כדין קודשא בריך הוא נטיל זכאה דאשתכח בינייהו...
שו"ת ציץ אליעזר חלק כב סימן נט מה שכבו' מתקשה בדברי רש"י בבכורות ד' מ"ו ע"א ד"ה פשע בינוקי, שכותב: "מלקה אותן ומתים" וכותב וז"ל: ולא הבינותי, הלא אפילו אם נאמר שלא מתו מיד מהמכות אלא רק אחרי זמן איך עם כל זה החזיר רבינא לאותו מלמד לתפקידו, וכי כיון "דלא א...
יש קהילות בגרמניה שעשו "מי שברך" מיוחד לעולה לתוכחה: ...גם בישיבה שבה למדתי (מייסוד ישיבות ליטא ולא גרמניה) נהגו לברך במי שבירך מיוחד לעולה לפרשה זו אבל לא זכור לי שנוסחתו היתה כה מורכבת. עד כמה שזכור לי הוסיפו על המי שבירך הרגיל ,מי שבירך .. בעבור שעלה לברכות ולק'ללות, ומ,בשכר זה הקב&quo...
מסכת ביצה פרק ג משנה ו. מלאכת שלמה שם. לכאורה המלים "ולמחר שמין את הנותרת" מופיעות גם בד"ה אין נמנין בקשר לאופן שלא שמו את שווי הבמה לפני יו"ט וע"ז מר בגמרא שמביא שתי בהמות שוות ולמחר שמין את הנותרת וגם בד"ה אבל נמנין עליה מעיו"ט כאשר נמנו כבר מעיו"ט. לכאורה ל...
זה לא תלוי במה שאתה חושב מרכבת המשנה (חעלמא) הלכות איסורי ביאה פרק ג תדע מדלא כתב רבנו ואם אמת היה הדבר לזנות בית אביה והוציאו את הנערה אלא ודאי ה"ק קרא כל שאמת הדבר שלא נמצאו בתולים לנערה דהיינו אף על גב שזינתה אחר כניסה לחופה והוציאו את הנערה אל פתח בית האב ואח"כ מסיים קרא כי עשתה נבלה ב...
על החלק השני שבשאלה השניה יש דרשות של חז"ל ע"ש ברש"י.
השאלה הראשונה לא קשה כלל - דין פתח בית האב יש לנערה מאורסה שמבית אביה כבר הגיע לזנות ולא לאשה שכבר היתה בבית בעלה במשך שנים ואין להאשים את מגדליה במחדליה.
ולפי זה כי אמרינן בדרבי אבהו מספקא ליה אי גנוחי גנח אי ילולי יליל וכן כי אמרינן מספקא ליה דילמא גנח ויליל צריך לומר דלאו ספק ממש קאמר לענין דינא אלא לחילוקי המנהגות קורא ספק ולשון שאינו מדוקדק הוא
ממשמעות דברי המדרש רבה שמות פרק טז, סוף אות ב' כך מביא הרמב"ן שמות יב, ג עיי"ש. המדרש - וכן הקטע הזה ברמב"ן [הגם שרצף לשונו מטעה בהשקפה ראשונה] - מדברים על כך שה"שה" - בעצמו - היה אלוהי מצרים, לא "מזל טלה". וזה כבר דבר שמפורש בתורה, הן נזבח את אלוהי מצרים לעיניהם,...
בספר שמות וויקרא כאשר מדובר בבתי בנ"י משתמש הכתוב במושג מושבה או בבית תשביתו וגו' מבתיכם בתינו הציל אור במושבותם לא תבערו וגו' בכל מושבותיכם בעוד שספר דברים מדובר בשערים. (שער = פתח.) אפי' כאשר מדובר בדבר שלכאור' לא קשור ישירות לפתח הבית ( מצוות הקשורות ליו"ד ולא לח"מ ליושבי על מדין ...
משו"ע הרב הבאתי שמי שלומד אותו בלי לחפש במקורות אחרים - מבין שההיתר הוא גורף. ומסתמא אם לא היתה דעתו להתיר לגמרי - לא היה כותב כך ולא היה מניח מכשול לפני הלומדים. (וכידוע שדרכו לסמוך על המגן אברהם) מי שלומד אותו מבין שהוא מדבר על כלי שמיועד לאיסור ולהיתר בשווה לא שהוא מדבר על כלי שמלאכתו לאיסו...