מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 2234 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי ביקורת תהיה
ג' דצמבר 01, 2020 3:53 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: שורש כ-נ-ף: משמעו פרנסה ואישות
תגובות: 4
צפיות: 102

Re: שורש כ-נ-ף: משמעו פרנסה ואישות

הכינוי 'כנף' שבמשנה־תורה מקביל לכינוי 'ערוה' שבתורה: א. לֹא־יִקַּח אִישׁ אֶת־אֵשֶׁת אָבִיו וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו. / עֶרְוַת אֵשֶׁת־אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה, עֶרְוַת אָבִיךָ הִוא. ב. אָרוּר שֹׁכֵב עִם־אֵשֶׁת אָבִיו כִּי גִלָּה כְּנַף אָבִיו. / וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת־אֵשֶׁת אָבִיו עֶרְוַת אָב...
על ידי ביקורת תהיה
ג' דצמבר 01, 2020 3:24 am
פורום: בית המדרש
נושא: חטאות הצבור למה הן באות?
תגובות: 4
צפיות: 64

Re: חטאות הצבור למה הן באות?

מגודל כפרת הזוהמא נדע חומר העוון. הגע עצמך! עוון אכילת טמא ברי כי קל הוא מעוון אכילת נותר ופיגול, דאילו האוכל נותר ופיגול במזיד ענוש כרת, והאוכל טמא במזיד אינו ענוש אלא מלקות. ואילו עוון אכילת נותר ועוון אכילת פיגול מתכפרים פעם אחת בשנה ודיים, לעומת עוון אכילת טמא, שמתכפר וחוזר ומתכפר בי"ב שעי...
על ידי ביקורת תהיה
ב' נובמבר 30, 2020 7:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חטאות הצבור למה הן באות?
תגובות: 4
צפיות: 64

חטאות הצבור למה הן באות?

תניא בתוספתא דשבועות ריש פרק קמא: הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: קָשָׁה טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו מִכָּל עֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה. שֶׁכָּל עֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה מִתְכַּפְּרוֹת בְּשָׂעִיר אֶחָד (המשתלח), וְטֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו מִתְכַּפֶּרֶת בְּל"ב שְׂעִירִין. כָּל עֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹ...
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 29, 2020 1:06 am
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

אִיךְ-מֶיְין כתב:לא מספיק כָּל זָכָר בַּכֹּהֲנִים יֹאכַל אֹתָהּ?
ודאי שלא! שהרי גם בעל מום וגם טבול יום זכרים הם, ואעפ"כ אינם בכלל מקרא זה.
לפי דברינו, שקטן נתרבה מ'כל זכר' דפרשת קרח, אין מקום לתמיהת הגרמ"ד.
על ידי ביקורת תהיה
ש' נובמבר 28, 2020 11:37 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

מאחר וקטן פסול לעבודה, יש צורך בהיתר מפורש לאכילת קדשים, כמו בעל מום שכתבה תורה: 'לחם אלדיו מקדשי הקדשים יאכל'.
על ידי ביקורת תהיה
ש' נובמבר 28, 2020 10:51 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: מה כוונת רש"י תוגת כניסיותו?
תגובות: 4
צפיות: 58

Re: מה כוונת רש"י תוגת כניסיותו?

ומן הסתם צ"ל 'כניסייתו'.
על ידי ביקורת תהיה
ש' נובמבר 28, 2020 10:46 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

ותימה, דהלא בסמוך אמרינן ד'כל זכר בכהנים' לרבות בעל מום לחלוקה.
על ידי ביקורת תהיה
ש' נובמבר 28, 2020 9:38 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 116
צפיות: 4705

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)

'המורה על צד המעלה' היא הלמד.
בין כה ובין כה ההידיינות מיותרת, אחרי שאונקלוס מתרגם 'לב השמים' - 'צית שמיא'; מלבד מה שאמרנו כי 'מגיע עד צד השמים' – משפט חסר שחר הוא.
על ידי ביקורת תהיה
ו' נובמבר 27, 2020 11:42 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 116
צפיות: 4705

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)

הנושא שם הוא תיבת 'על', שרש"י מפרשו במובן של 'אל'. וראיית הרא"ם היא מהלמד של 'לצית'.
על ידי ביקורת תהיה
ו' נובמבר 27, 2020 1:17 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 116
צפיות: 4705

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)

גרשיים כתב:תרגום המתורגם - ויצא.
פסוק יב: 'לב השמים' מתרגם אונקלוס 'צית שמיא'. ('צד השמים' – ביטוי חסר שחר.)
על ידי ביקורת תהיה
ה' נובמבר 26, 2020 12:40 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: לְמֵתַב בְבָתֵי כְנִשְׂתָא בְּרֵישׁ גְלִי?
תגובות: 9
צפיות: 1083

Re:לְמִתַּב בְּבָתֵּי כְנִשְׁתָּא בְּרֵישׁ גְּלִי

מאן דהוא הסביר לי, שדרכם של עבדים בזמנם היה בכיסוי ראש מיוחד שמראה על עבדות. הנשמע כדבר הזה? זכרון מעומעם בפרקי רבי אליעזר פרק ל (מתוך 'ילקוט שמעוני' וירא אות קנא) : וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר, וַיְשַׁלְּחֶהָ בְּגֵט גֵּרוּשִׁין. וְלָקַח אֶת הָרְדִיד וְקָשַׁר בְּמָתְנֶיהָ, לֵידַע שֶׁהִיא שִׁפְ...
על ידי ביקורת תהיה
ה' נובמבר 26, 2020 12:26 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: לְמֵתַב בְבָתֵי כְנִשְׂתָא בְּרֵישׁ גְלִי?
תגובות: 9
צפיות: 1083

Re: לְמִתַּב בְּבָתֵּי כְנִשְׁתָּא בְּרֵישׁ גְּלִי

זהו ה'נמשל', אבל מה המשל? כיסוי הראש מבטא הכנעה (רַב הוּנָא בְּרֵהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לָא מְסַגֵּי אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִלּוּי הָרֹאשׁ, אָמַר: שְׁכִינָה לְמַעְלָה מֵרֹאשִׁי) ושפלות ('וְהָמָן נִדְחַף אֶל בֵּיתוֹ אָבֵל וַחֲפוּי רֹאשׁ') , ומכאן הביטוי 'בראש גלוי' – בגאווה ('וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נְפַקוּ ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' נובמבר 25, 2020 11:56 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'
תגובות: 34
צפיות: 3838

Re: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'

נותר – דבר שבהוה היה במקדש, כדמשמע מהא דתניא בשלהי מקום שנהגו: וְעוֹד צָוְחָה הָעֲזָרָה: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְיִכָּנֵס יוֹחָנָן בֶּן נִרְבַּאי, תַּלְמִידוֹ שֶׁל פִּנְקַאי, וִימַלֵּא כְּרֵסוֹ מִקָּדְשֵׁי שָׁמַיִם. אָמְרוּ עָלָיו עַל יוֹחָנָן בֶּן נִרְבַּאי: שֶׁהָיָה אוֹכֵל שְׁלשׁ מֵאוֹת עֲגָ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' נובמבר 25, 2020 7:40 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

לא אתפרש בשום דוכתא מנא לן הא ד'המורם נאכל לכהנים ולעבדיהם'. כיוצא בו, לא אתפרש בשום דוכתא מנלן דזבחי שלמי צבור נאכלין ליום ולילה. והנה רש"י בריש מסכת ברכות כתב: וְכָל הַנֶּאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד, כְּגוֹן חַטָּאת וְאָשָׁם וְכִבְשֵׂי עֲצֶרֶת וּמְנָחוֹת וְתוֹדָה, זְמַן אֲכִילָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' נובמבר 25, 2020 7:15 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

ביקש רש"י ולא מצא מדרש־חכמים המלמדנו זאת, עמד ודרשה. כיוצא בזה זמן אכילת שיירי מנחות. תנן בפרק קדשי קדשים: מְנָחוֹת נֶאֱכָלוֹת לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת. ביקש רש"י ולא מצא מדרש־חכמים המלמדנו זאת, עמד ודרשה: א. דְּיָלְפִינַן מִמִּנְחַת לַחְמֵי תּוֹדָה (שם במשנה) . ב. דְּאִתַּקַּשׁ לְחַטָ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' נובמבר 25, 2020 3:39 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

ביקורת תהיה כתב:המורם מקדשים קלים נאכל לעבדים.
ואיידי דאתא לידן נעיר, כי לא אתפרש בשום דוכתא מנא לן הא ד'המורם נאכל לכהנים ולעבדיהם'.
על ידי ביקורת תהיה
ד' נובמבר 25, 2020 3:24 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

אליהו חיים כתב:למה לא הביא רש"י מקדשים קלים.
הלוא הקדמנו, שדבר זה (שקטן אוכל בקדשים קלים) אין צריך לפנים; אבל היתר אכילת קטן בקדשי קדשים לא שמענו בלתי היום, ובגלל כן היה צריך רש"י להביא מדרש לכך. ופשוט.
על ידי ביקורת תהיה
ד' נובמבר 25, 2020 1:47 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כהן קטן באכילת קדשים.
תגובות: 37
צפיות: 284

Re: כהן קטן באכילת קדשים

רש"י זבחים צ"ט א': קטן פסול לעבודה וכו', ובקדשים אוכל, דאמרינן במנחות: 'איש כאחיו' - איש חולק ואין קטן חולק; ומדמעיט ליה מחלוקה מכלל דאכיל. ועוד, 'כל זכר' כתיב. המורם מקדשים קלים – אין צריך לפנים שהוא נאכל לקטנים, שהרי הוא נאכל גם לעבדים; השאלה היא: מנין שמותר להאכיל את הקטן קדשי קדשים, ש...
על ידי ביקורת תהיה
ג' נובמבר 24, 2020 11:26 pm
פורום: בית המדרש
נושא: להקל באבלות על הפורשים מדרכי ציבור וכדומה
תגובות: 22
צפיות: 353

Re: להקל באבלות על הפורשים מדרכי ציבור וכדומה

סליחות כתב:המכלול: המשפחה, לפי הוראתו של הפוסק החרדי הרב יוסף שלום אלישיב, לא ישבה שבעה.
ידיעה עתונאית מפוברקת, שבבית הרב אלישיב הכחישו אותה מכל וכל.
על ידי ביקורת תהיה
ג' נובמבר 24, 2020 7:19 pm
פורום: בית המדרש
נושא: להקל באבלות על הפורשים מדרכי ציבור וכדומה
תגובות: 22
צפיות: 353

Re: להקל באבלות על הפורשים מדרכי ציבור וכדומה

עזריאל ברגר כתב:יש מקום להקל בכלל באבלות זו מדין "הפורשים מדרכי ציבור" (שו"ע יו"ד שמה,ה).
כזכור, מרן המשגיח לא נהג אבלות על אחיו ישראל סגל.
על ידי ביקורת תהיה
ב' נובמבר 23, 2020 6:21 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאתה ואביך חייבין בכבודו, ואם האב חרש או שוטה?
תגובות: 5
צפיות: 77

Re: שאתה ואביך חייבין בכבודו, ואם האב חרש או שוטה?

רש"י פרק ידיעות הטומאה: אֵין בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ דּוֹחֶה אֶת יוֹם טוֹב, כִּדְאָמְרִינַן בִּיבָמוֹת בְּפֶרֶק קַמָּא: יָכוֹל יְהֵא בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ דּוֹחֶה שַׁבָּת? תַּלְמוּד לוֹמַר: 'אֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ, אֲנִי יְיָ' – כֻּלְּכֶם חַיָּבִין בִּכְבו...
על ידי ביקורת תהיה
ב' נובמבר 23, 2020 2:44 am
פורום: בית המדרש
נושא: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?
תגובות: 32
צפיות: 364

Re: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?

לענין כתב:סוגיא שאצל רבותינו הראשונים ז"ל היתה מגופי תורה היותר גדולים.
בת־קול מפוצצת זו לא נודע מאין יוצאה.
וכבר אמרו חכמים: 'לֵב חָכָם לִימִינוֹ' – זֶה משֶׁה; 'וְלֵב כְּסִיל לִשְׂמֹאלוֹ' – אֵלּוּ בְנֵי רְאוּבֵן וּבְנֵי גָד, שֶׁעָשׂוּ אֶת הָעִקָּר טָפֵל וְאֶת הַטָּפֵל עִקָּר.
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 22, 2020 2:38 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?
תגובות: 32
צפיות: 364

Re: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?

האמנם לא איכפת לנו אם מצוה פלונית היא חלק מתרי"ג?! כל מעשה שצֻוינו לעשותו – מצות עשה היא, בין אם היא ממנין רמ"ח ובין אם לאו (כגון ביעור הרע וחבריו) ; וכל מעשה שהוזהרנו מעשותו – מצות לא תעשה היא, בין אם היא ממנין שס"ה ובין אם לאו (כגון מחשבת פיגול בקדשים וחברותיה) . נמצאת השאלה אם מצו...
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 22, 2020 2:24 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?
תגובות: 32
צפיות: 364

Re: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?

עזריאל ברגר כתב:לדעת הרמב"ם, מנין המלקויות כמנין המצוות שעבר עליהן.
ודאי! אלא מאי?
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 22, 2020 10:56 am
פורום: בית המדרש
נושא: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?
תגובות: 32
צפיות: 364

Re: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?

סליחות כתב:מתן החשיבות המועטה לכך היא תופעה לא נדירה במחוזותינו.
ובצדק. מאחר שאין שום הבדל בין מצוה הנמנית במנין ובין מצוה שאינה נמנית (ודלא כמ"ש הרב ברגר), אין מנין המצוות מגופי תורה, ואינו אלא פרפרת לחכמה.
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 22, 2020 10:29 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: גליונות 'היבטים לשוניים' ו'תורת הקורא' להורדה
תגובות: 804
צפיות: 485693

Re: גליונות 'היבטים לשוניים' ו'תורת הקורא' להורדה

עושה חדשות כתב:ספורנו תולדות: על כן שם העיר באר שבע. בסגול מורה על השבועה ועל מספר השבעה אבל בימי אברהם היה שם העיר באר שבע בקמץ על שם השבועה בלבד.
אחד מעיר כתב:קשה ומרפס איגרא! מה שקובע את הקמץ הוא אס"ף (אתנח סוף פסוק).
ראה גם:
viewtopic.php?f=45&t=47939&p=589771&hilit=%D7%9E%D7%A4%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%94#p589764
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 22, 2020 1:13 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: האם יש שקוראים בפרשת וירא באר שָׁבָּע?
תגובות: 4
צפיות: 154

Re: האם יש שקוראים בפרשת וירא באר שָׁבָּע?

בספורנו כתב:
עַל כֵּן שֵׁם הָעִיר בְּאֵר שֶׁבַע – בְּסֶגּוֹל, מוֹרֶה עַל הַשְּׁבוּעָה וְעַל מִסְפַּר הַשִּׁבְעָה; אֲבָל בִּימֵי אַבְרָהָם הָיָה שֵׁם הָעִיר 'בְּאֵר שָׁבַע' בְּקָמַץ, עַל שֵׁם הַשְּׁבוּעָה בִּלְבַד.
מן הסתם זוהי גם כוונת רבי חיים פלטיאל, והניקוד של הבית טעון בדיקה.
על ידי ביקורת תהיה
ש' נובמבר 21, 2020 10:48 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 116
צפיות: 4705

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)

שבתי וראֹה, כי אכן בתורה הממלכה היא הגברת (השם 'מלכות' מופיע בה פעם אחת בלבד).
התנצלות: השם 'ממלכה' נעלם מלשון חכמים, לפיכך דימיתי כי תרגום עקלתון הוא.
על ידי ביקורת תהיה
ש' נובמבר 21, 2020 7:27 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 116
צפיות: 4705

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)

גרשיים כתב:תרגום המתורגם - תולדות.
פסוק כג: מי סניא 'מלכות', שהיא 'מלכוּ' בלשון עברית, שאתה מדבר בעקמי שפה?
על ידי ביקורת תהיה
ו' נובמבר 20, 2020 2:46 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מקראות גדולים או מקראות גדולות?
תגובות: 10
צפיות: 292

Re: מקראות גדולים או מקראות גדולות?

בראנסוויל כתב:שמו האריגינאלי הי' "מקרא גדולה".
כי דימו שהסיום ָא סימן מין נקבה הוא כמו הסיום ָה. 'מקרָא' כמו 'משנָה'.
על ידי ביקורת תהיה
ה' נובמבר 19, 2020 4:59 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?
תגובות: 32
צפיות: 364

Re: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?

זהו פרט במצות עדות. זהו פרט בד' מצוות דד' מיתות בית דין. זהו פרט במצות "שופטים ושוטרים תתן לך". מעולם לא ראיתי את רבותי מייחסים חשיבות למנין כי אם לענין. כלומר, ודאי שומה על האיש הישראלי לדרוש לדעת את מצוות השם על בוריין, ולהבחין בין מאמר שהוא מצוה ובין מאמר שאינו מצוה; אך לאחר שידענו כי ...
על ידי ביקורת תהיה
ה' נובמבר 19, 2020 9:38 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת ברכות פרק תשיעי
תגובות: 73
צפיות: 6807

Re: ברכות נז.

הבא על אמו... רבי יעקב עמדין מספר ב'מגילת ספר' שלו, כי בעת שהציעו לו את השידוך עם זוגתו השניה, 'נראה אלי בחלום שבאתי על אמי (שארז"ל יצפה לבינה), וכשחקרתי אחר שם האשה המשודכת לי, ואמר לי שרה שמה, אז אמרתי הנה פתרון החלום, מן השמים הראו לי זווגי. בכן גמרתי השדוך בעזה"י'. שם אמו היה שרה, וכב...
על ידי ביקורת תהיה
ה' נובמבר 19, 2020 3:12 am
פורום: בית המדרש
נושא: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?
תגובות: 32
צפיות: 364

Re: אם יש מ"ע של ובערת הרע מקרבך אז למה היא לא בסה"מ?

א. 'ובערת הרע מקרבך' – מצוה היא, שנצטווה כל אחד מישראל לעשות כל שיש לאל ידו שיבוא החוטא על ענשו. כגון: א. עדים שרואים אדם מישראל העומד לעבור עבירה שחייבים עליה מיתה, מצוה עליהם להתרות בו (להזהירו 'אם תעשה מעשה זה – בן־מות אתה!') , כדי לאפשר לבית דין להרוג אותו, כדאמרינן בפרק בן סורר ומורה. ב. מִצְו...
על ידי ביקורת תהיה
ה' נובמבר 19, 2020 1:56 am
פורום: בית המדרש
נושא: היכן מצינו שבעלי חיים יענשו- הארבה בימי יואל- ואינם בעלי בחירה
תגובות: 30
צפיות: 245

Re: היכן מצינו שבעלי חיים יענשו?

בפרשת נח: מִיַּד כָּל־חַיָּה אֶדְרְשֶׁנּוּ.
על ידי ביקורת תהיה
ה' נובמבר 19, 2020 1:40 am
פורום: בית המדרש
נושא: החייאה בעת יציאת נשמה
תגובות: 18
צפיות: 569

Re: החייאה בעת יציאת נשמה

שמעתי כי הגאון זצ"ל צווה לבל יעשו לו החייאה בעת יציאת הנשמה. הידוע למ"ד דבר בזה? כך מפורש בספר חסידים סימן רלג: 'עֵת לָמוּת'. לָמָה הֻצְרַךְ קֹהֶלֶת לוֹמַר כֵּן? אֶלָּא כְּשֶׁאָדָם גּוֹסֵס, כְּשֶׁנֶּפֶשׁ אָדָם יוֹצְאָה, אֵין צוֹעֲקִים עָלָיו שֶׁתָּשׁוּב נַפְשׁוֹ, כִּי אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיו...
על ידי ביקורת תהיה
ג' נובמבר 17, 2020 2:47 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 116
צפיות: 4705

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)

גרשיים כתב:א. זמין, בבנין פָּעֵל, אחי פַּעֵל.
ב. צורות אלו מאד לא מקובלות כיום, ולכן אין אפשרות להשתמש בהן.
א. אם כן, היוד מיותרת.
ב. כלומר, בלתי ניתן להצטמד ללשון אונקלוס ולתרגמו מילולית; על המתרגם להתחשב בתנאיה של השפה שבה הוא מתרגם. אמת ויציב! אך לדעתי התובנה הזאת תקפה גם בנוגע ליופיה של השפה.
על ידי ביקורת תהיה
ב' נובמבר 16, 2020 3:01 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 116
צפיות: 4705

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)

א. פסוק ב: למספד של שרה. לכאורה צ"ל 'למספדָהּ'. (ולהעיר: הנוסח 'למספדַהּ דשרה ולמבכהּ' נראה שיבוש.) ב. פסוקים יב-יד: זָמֵין, זָמֵינְתָּא. מאיזה בנין פעלים אלו? לא פְּעַל ולא פַּעֵל! ג. פסוקים יא-מה: התרגום המדוקדק של הפעלים משורש 'מלא', שבאונקלוס הם בבנין פְּעַל, הוא: שיוצאות הַמְּלֵאוֹת (כמו '...
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 15, 2020 5:12 pm
פורום: בית המדרש
נושא: למה גלגול שבועה?
תגובות: 29
צפיות: 298

Re: למה גלגול שבועה?

יהודי טבעי כתב:שבועה היא אימות לטענה, ואת זאת אין אדם חייב רק כלפי מי שיש לו בסיס למחוייבותו כלפיו, שאז אינו יכול להתנער בטענה בעלמא, אלא צריך לאמת אותה.
הן הן מלותי: הנתבע מתחייב בשבועה כשבא עליו התובע בטענה שיש לה תימוכין.
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 15, 2020 4:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: למה גלגול שבועה?
תגובות: 29
צפיות: 298

Re: למה גלגול שבועה?

לא תימוכין דורשת השבועה, אלא מחוייבות כלשהי כלפי התובע; הטוען להד"ם, אומר לתובע: אני לא חייב לך מאומה, איני מכיר אותך. לא כי, אלא מחויבות הנתבע נוצרת בעצם התביעה כלפיו, לאמור: תביעת התובע כשלעצמה (אף בלא תימוכין כלשהם), מחייבת אותו במענה, ומכח מחויבות זו עליו לתת מענה שיש בו טענת־נגד כלפי טענת...
על ידי ביקורת תהיה
א' נובמבר 15, 2020 10:27 am
פורום: בית המדרש
נושא: למה גלגול שבועה?
תגובות: 29
צפיות: 298

Re: למה גלגול שבועה?

בדיני ממונות זה טעון הסבר. אין הנתבע מתחייב בשבועה כי אם כשבא עליו התובע בטענה שיש לה תימוכין, כגון עד אחד או הודאה במקצת הטענה; אך טענה ערטילאית, זכאי הנתבע לדחותה בכפירה לחוד. בא הכתוב וחידש: תימוכין של טענה זו יש בהם תימוך־מה גם לחברתה, לאמר: כשם שאין טענתו זו טענת סרק, כך טענתו האחרת לאו ריק הי...

עבור לחיפוש מתקדם